امام حسین (ع): تفاوت میان نسخه‌ها

دو واقعه‌ای که از زندگی سیاسی امام، در دوره جوانی و مقارن با خلافت عثمان، ثبت شده، نشان از حضور ایشان در کنار امام علی(ع) در موضع‌گیری‌های سیاسی است. واقعه نخست مربوط به ماجرای تبعید ا[[بوذر غفاری]] به ربذه و حضور امام حسین(ع)، به همراه برادر و پدرش، برای بدرقه ابوذر، به رغم دستور منع این کار از طرف عثمان،<ref>. تاریخ الیعقوبی، ج2، ص172.</ref> و واقعه دیگر محافظت حسنین(ع) به دستور پدرشان از منزل عثمان، در ماجرای ورود مخالفان به مدینه، بود.<ref>. انساب الاشراف، ج6، ص185؛ مروج الذهب، ج2، ص344؛ تاریخ المدینه، ج3، ص1131.</ref>

مورخان درباره حضور امام حسین(ع) در برخی از فتوحات مسلمانان، در زمان حکومت عثمان و معاویه، اختلاف نظر دارند. در برخی منابع به حضور حسنین(ع) در فتوحات شمال آفریقا، به فرماندهی عبدالله بن ابی‌سرح، و فتوحات طبرستان، به فرماندهی سعید بن العاص در زمان خلافت عثمان، اشاره شده است.<ref>. تاریخ الطبری، ج4، ص269؛ البلدان، ص570؛ تاریخ ابن خلدون، ج2، ص573-574.</ref> برخی منابع نیز از شرکت امام حسین(ع) در جنگ با روم، در زمان خلافت معاویه و در لشکری به فرماندهی یزید، خبر داده‌اند.<ref>. البدایة و النهایه، ج8، ص151.</ref> برخی پژوهشگران شیعی، درباره صحت این روایات تردید کرده‌اند<ref>. سیرة الائمة اثنی عشر، ج3، ص24-25؛ دانشنامه امام حسین، ج2، ص330-331.</ref>

در وقایع سیاسی دوران خلافت علی بن ابی‌طالب۷، امام حسین(ع) و برادرش حضوری فعال با پدر داشتند و در جنگ‌ها فرماندهی بخشی از سپاهیان آن حضرت را برعهده داشتند.<ref>. الفتوح، ج3، ص24؛ تاریخ خلیفه، ص111.</ref>  

بعد از شهادت امام حسن(ع)، امام حسین(ع) می‌خواست پیکر مطهر آن حضرت را کنار قبر رسول‌الله(ص) به خاک بسپارد که با مخالفت امویان روبه‌رو شد و بنابر وصیت امام حسن(ع)، برای پرهیز از درگیری، آن حضرت را در بقیع به خاک سپرد.<ref>. الطبقات الکبری، الخامسه، ج1، ص340؛ انساب الاشراف، ج3، ص297-299؛ الارشاد، ج2، ص18.</ref>

انتقال موروثی خلافت از سوی معاویه به فرزندش یزید با مخالفت گروهی از بزرگان جامعه اسلامی از جمله حسین بن علی مواجه شد. امام حسین در برابر درخواست بیعت با یزید مقاومت کرد و هنگامی که فشارها از سوی حاکم مدینه زیاد شد از این شهر خارج شد و به مکه رفت. همزمان مردم کوفه نامه‌های متعددی به امام رساندند و در آن حضرت را برای رهبری قیامی علیه امویان به سوی خود خواندند. امام حسین برای بررسی اوضاع مسلم بن عقیل را به کوفه فرستاد و هنگامی که مسلم خبر از بیعت گسترده کوفیان با امام داد، آن حضرت در روز هشتم ذی الحجه به سوی کوفه به راه افتاد. بنا بر برخی گزارش‌ها علت خروج امام در این روز و باقی نماندن ایشان برای انجام مناسک حج، اطلاع آن حضرت از حضور گروهی از نیروهای اموی در مکه، به بهانه برگزاری حج و با قصد کشتن ایشان، بود.<ref>. انساب الاشراف، ج3، ص374-376؛ تاریخ الطبری، ج5، ص385.</ref>

همزمان امویان که از تحولات کوفه خبر داد شده بودند حاکم آن شهر را تغییر دادند.  عبیدالله بن زیاد با سرکوب شدید مردم کوفه را از همراهی امام حسین بازداشت و و کاروان امام حسین را مجبور به توقف در کربلا کرد و چون امام حاضر به بیعت با یزید نبود، کار به جنگی کشید که در آن امام حسین و بسیاری از مردان همراه با او به شهادت رسیدند.

منابع، سن امام حسین(ع) را هنگام شهادت 56<ref>. الطبقات الکبری، الخامسه، ج1، ص474، 490.</ref>، 57<ref>. التنبیه و الاشراف، ص263.</ref> یا 58<ref>. الطبقات الکبری، الخامسه، ج1، ص475.</ref> سال ذکر کرده‌اند. ایشان چهار پسر و دو دختر<ref>. الارشاد، ج2، ص135؛ اعلام الوری، ج1، ص478.</ref> و به نقلی شش پسر و سه دختر<ref>. مناقب، ج4، ص77.</ref> داشت. از پسرانش برخی در زمان حیات امام بدرود حیات گفتند و برخی در روز عاشورا به شهادت رسیدند و تنها علی، زین‌العابدین، باقی ماند که امام چهارم شیعیان است.<ref>. نک: جمهرة انساب العرب، ص52؛ الطبقات الکبری، ج5، ص163.</ref> خاندانی از نسل امام حسین(ع) که در مدینه سکونت داشته و به اشراف حسینی معروفند، در سده‌های چهارم تا یازدهم قمری، حکومت مدینه را در دست داشتند. (← اشراف حسینی)

امام حسین(ع)، ۲۵ بار حج گزارد. ایشان و برادرشان امام حسن(ع)، با وجود فراهم بودن مرکب، راه مدینه تا مکه را، به نشانه احترام به حج و مکه، پیاده پیمودند. از سیره و سخنان امام حسین(ع) در حج گزارش‌هایی باقی مانده که از منابع استخراج احکام فقهی درباره حج و حرمین به شمار می‌رود. منابع تاریخی و حدیثی استلام رکن شامی، طواف و نماز طواف بعد از نماز عصر،<ref>. الطبقات الکبری، الخامسه، ج1، ص401-406؛ مناقب، ج3، ص180؛ بحارالانوار، ج96، ص354.</ref> پیوسته ادامه دادن تلبیه تا رسیدن به سرزمین منا،<ref>. مجمع الزوائد، ج3، ص225.</ref> دفن موهای قصر شده در منا<ref>. نک: بحار الانوار، ج96، ص302.</ref>، روزه گرفتن در روز عرفه<ref>. بحارالانوار، ج94، ص123.</ref> و همراه بردن آب زمزم<ref>. اخبار الحسن بن علی، ص43.</ref> را به امام حسین(ع) نسبت داده‌اند.  

روایاتی در جواز محرم شدن در روز ترویه از هر جای مسجدالحرام، تحریم گوشت شکاری که در مکه ذبح شده باشد و روایتی درباره نحوه عمل امام در دفن مرده‌ای که محرم بوده، در منابع حدیثی نقل شده است.<ref>. السنن الکبری، ج5، ص194؛ بحار الانوار، ج96، ص354.</ref> امام حسین(ع) حج را جهاد ناتوانان می‌دانستند و بر برآورده شدن دعا بین حجرالاسود و رکن یمانی تأکید می‌کردند.<ref>. مجمع الزوائد، ج3، ص206؛ بحار الانوار، ج96، ص354.</ref>

روایتی که فقها برای استخراج حکم حج محصور استفاده کرده‌اند و مشابه آن را به امام حسن(ع) نیز نسبت داده‌اند، حاکی از بیمار شدن امام حسین(ع) در میانه راه مکه است. امام علی(ع) با دیدن بیماری فرزندش، شتری قربانی کرد و موی سر حسین(ع) را تراشید و او را به مدینه بازگرداند و هنگامی که آن حضرت از بیماری خلاصی یافت، عمره را ادا کرد.<ref>. الکافی، ج4، ص369-370.</ref>

یکی از یادگارهای حج امام حسین(ع) دعای عرفه است که آن حضرت در یکی از حج‌های خود و در سرزمین عرفات املا فرمود.<ref>. اقبال الاعمال، ج2، ص74.</ref> این دعا از مهم‌ترین و مشهورترین دعاهای شیعیان است که معمولاً در روز عرفه خوانده می‌شود. بر این دعا که امام حسین(ع) در آن به توصیف خداوند و بیان ابعاد توحید و رابطه انسان و پروردگارش پرداخته‌اند، شروح متعددی به دست شیعیان نگاشته شده است.<ref>. آینه پژوهش، ش96، ص95-96، «کتابشناسی توصیفی سخنان امام حسین(ع)».</ref>

آمد که امام حسین(ع) در روز هشتم ذی حجه سال ۶۰ یعنی روز ترویه از مکه به سمت کوفه خارج شد. بنابر نقل مشهور نزد علمای شیعه و تاریخ‌نگاران، امام حسین(ع) حج خود را ناتمام گذارد و آن را به عمره تبدیل کرد و شهر مکه را به قصد عراق ترک نمود.<ref>. الارشاد، ج2، ص67؛ منتهی الامال، ج2، ص759.</ref>  

در مقابل این نظر، برخی از پژوهشگران معاصر مسئله را به این شکل مطرح کرده‌اند که امام حسین(ع)، از همان ابتدای ورود به مکه، نیت حج نداشت و تصمیم به انجام عمره گرفته بود و از همان ابتدا تصمیم به ترک مکه داشت. لذا پس از انجام اعمال عمره مفرده مکه را ترک کرد. این گروه شواهدی برای ادعای خود مطرح کرده‌اند، از جمله این‌که امام حسین(ع) از یکی از مواقیت پنج‌گانه احرام نبست یا قربانی نکرد، در حالی که مطابق رأی فقها کسی که به دلیل خطر دشمن یا غیره از حج بازداشته شود، باید قربانی کند. افزون بر این حدیثی از امام صادق(ع) در دست است که انجام عمره مفرده در ذی‌حجه را، با توجه به عمل امام حسین(ع)، جایز دانسته‌اند و بنابراین عمل امام حسین(ع) را تبدیل حج به عمره در نظر نگرفته‌اند.<ref>. الکافی، ج4، ص535؛ عاشورا، انگیزه، شیوه و بازتاب، ص308-310؛ پژوهش‌های قرآن و حدیث، ش1، ص14، «نقد و تحلیل رویکردهای حج امام حسین(ع)».</ref>

پس از شهادت امام حسین(ع)، سر مبارک امام و گروهی از شهدا را از تن جدا کردند و بعد از اسارت زنان و کودکان، آنان را به کوفه، نزد عبیدالله بن زیاد، و سپس به شام، نزد یزید بردند.<ref>. الاخبار الطوال، ص259-260.</ref> فردای روز عاشورا گروهی از قبیله بنی‌اسد که در غاضریه زندگی می‌کردند، پیکر امام حسین(ع) و سایر شهدای کربلا را در محل شهادتشان به خاک سپردند.<ref>. تاریخ الطبری، ج5، ص455.</ref>  

منابع درباره محل دفن سر مبارک آن حضرت اختلاف دارند و اماکن مختلفی، از جمله نجف، دمشق، کربلا و مصر را ذکر کرده‌اند.<ref>. سیره معصومان، ج5، ص217-219.</ref> برخی از منابع نیز محل دفن سر آن حضرت را شهر مدینه دانسته‌اند. بر اساس این نقل، یزید سر مبارک امام را به مدینه فرستاد و حاکم مدینه، عمرو بن سعید بن العاص، آن را در بقیع دفن کرد.

آستان مقدس امام حسین(ع) در شهر کربلا قرار دارد و زیارت آن نزد شیعیان فضیلت زیادی دارد. در برخی روایات، ثواب زیارت کربلا با ثواب حج و عمره، برابر دانسته شده است.<ref>.کامل الزیارات، ص449.</ref> در گذشته، شیعیان سرزمین‌های شرق اسلامی، مانند ایران و عراق، می‌کوشیدند زیارت کربلا و حج را، در یک سفر، جمع کنند. این مسافران در راه رفت یا بازگشت با وجود تحمل مشکلات فراوان، مسیری را انتخاب می‌کردند که امکان زیارت کربلا نیز برایشان فراهم شود.<ref>. تاریخ حج‌گزاری ایرانیان، ص153، 318.</ref>