لباس احرام (فتوای مراجع): تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله ]۲۷۰[ | |مسئله ]۲۷۰[ | ||
لازم نیست{{توضیح مساله|۲۷۰|'''آیة الله بهجت:''' اِزار از ناف تا زانو را باید بپوشاند. | لازم نیست{{توضیح مساله|۲۷۰| | ||
'''آیة الله تبریزی، آیة الله خویی:''' باید به اندازهای باشد که ناف تا زانو را بپوشاند. | * '''آیة الله بهجت:''' اِزار از ناف تا زانو را باید بپوشاند. | ||
'''آیة الله سبحانی:''' یکی به صورت لنگ باشد و از ناف تا زانو را بپوشاند و دیگری به صورت ردا که از شانه تا کمر را پوشش دهد. | * '''آیة الله تبریزی، آیة الله خویی:''' باید به اندازهای باشد که ناف تا زانو را بپوشاند. | ||
'''آیات عظام سیستانی، صافی، گلپایگانی، مکارم:''' بنا بر احتیاطِ واجب، لازم است.}}که لنگ، ناف و زانو را بپوشاند و کفایت میکند که به نحو متعارف باشد، ولی مستحب است که ناف و زانو را بپوشاند. | * '''آیة الله سبحانی:''' یکی به صورت لنگ باشد و از ناف تا زانو را بپوشاند و دیگری به صورت ردا که از شانه تا کمر را پوشش دهد. | ||
* '''آیات عظام سیستانی، صافی، گلپایگانی، مکارم:''' بنا بر احتیاطِ واجب، لازم است.}}که لنگ، ناف و زانو را بپوشاند و کفایت میکند که به نحو متعارف باشد، ولی مستحب است که ناف و زانو را بپوشاند. | |||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
خط ۴۱: | خط ۴۲: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله ]۲۷۱[ | |مسئله ]۲۷۱[ | ||
در پوشیدن دو جامه احرام ترتیب خاصی معتبر نیست، بلکه به هر ترتیبی{{توضیح مساله|۲۷۱|آیة الله بهجت: واجب است پوشیدن دو جامه احرام که یکی از آنها ستر کند ما بین ناف و زانو را که آن را اِزار گویند و دیگری که ردا باشد آنقدر باشد که بپوشاند دو شانه را؛ به نحوی که ردا و تردّی به آن صادق باشد. | در پوشیدن دو جامه احرام ترتیب خاصی معتبر نیست، بلکه به هر ترتیبی{{توضیح مساله|۲۷۱| | ||
'''آیة الله تبریزی، آیة الله خویی:''' احتیاط آن است که پوشیدن به نحو متعارف باشد. | * '''آیة الله بهجت:''' واجب است پوشیدن دو جامه احرام که یکی از آنها ستر کند ما بین ناف و زانو را که آن را اِزار گویند و دیگری که ردا باشد آنقدر باشد که بپوشاند دو شانه را؛ به نحوی که ردا و تردّی به آن صادق باشد. | ||
* '''آیة الله تبریزی، آیة الله خویی:''' احتیاط آن است که پوشیدن به نحو متعارف باشد. | |||
'''آیة الله سیستانی:''' احتیاط مستحب این است که پوشیدن به نحو متعارف باشد.}}بپوشد مانع ندارد، فقط باید یکی را لنگ قرار دهد به هر کیفیتی که میخواهد و یکی را ردا قرار دهد به هر کیفیتی که میخواهد و احتیاط مستحب{{توضیح مساله|۲۷۱|آیات عظام بهجت، تبریزی، صافی، گلپایگانی: باید ردا به قدری باشد که شانهها را بپوشاند. | * آیة الله خامنهای: اگر به کیفیت متعارف باشد کفایت میکند. | ||
آیة الله سبحانی: در مسئله قبل گذشت. | * '''آیة الله سیستانی:''' احتیاط مستحب این است که پوشیدن به نحو متعارف باشد.}} | ||
'''آیة الله سیستانی:''' احتیاط واجب این است که ردا به اندازهای باشد که دو شانه و دو بازو و مقدار قابل توجهی از کمر را بپوشاند. | بپوشد مانع ندارد، فقط باید یکی را لنگ قرار دهد به هر کیفیتی که میخواهد و یکی را ردا قرار دهد به هر کیفیتی که میخواهد و احتیاط مستحب | ||
'''آیة الله فاضل:''' بلکه واجب است علاوه بر آن، قسمتی را بپوشاند؛ به گونهای که صدق ردا بکند. | {{توضیح مساله|۲۷۱| | ||
'''آیة الله مکارم:''' بنا بر احتیاط واجب.}}آن است که ردا شانهها را بپوشاند. | * '''آیات عظام بهجت، تبریزی، صافی، گلپایگانی:''' باید ردا به قدری باشد که شانهها را بپوشاند. | ||
* آیة الله سبحانی: در مسئله قبل گذشت. | |||
* '''آیة الله سیستانی:''' احتیاط واجب این است که ردا به اندازهای باشد که دو شانه و دو بازو و مقدار قابل توجهی از کمر را بپوشاند. | |||
* '''آیة الله فاضل:''' بلکه واجب است علاوه بر آن، قسمتی را بپوشاند؛ به گونهای که صدق ردا بکند. | |||
* '''آیة الله مکارم:''' بنا بر احتیاط واجب.}}آن است که ردا شانهها را بپوشاند. | |||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
خط ۵۴: | خط ۵۹: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله ]۲۷۲[ | |مسئله ]۲۷۲[ | ||
احتیاط واجب آن است که در حال اختیار اکتفا نکند{{توضیح مساله|۲۷۲|آیة الله بهجت: احرام صحیح است. | احتیاط واجب آن است که در حال اختیار اکتفا نکند{{توضیح مساله|۲۷۲| | ||
* '''آیة الله بهجت:''' احرام صحیح است. | |||
* '''آیة الله سبحانی:''' دو جامه احرام باید از هم جدا و به صورت دوتکه جداگانه باشند پس اگر با یک پارچه بلند از شانه تا زانو را بپوشاند صحیح نیست. | |||
* '''آیة الله سیستانی:''' بلکه ظاهر این است که کافی نباشد.}} | |||
به یک جامه بلند که مقداری از آن را لنگ کند و مقداری را ردا قرار دهد، بلکه باید دو جامه جدا باشند. | |||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
{{ارجاع مساله|۲۷۲}} | {{ارجاع مساله|۲۷۲}} | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله | |'''مسئله ۲۷۳''' | ||
امام خمینی(ره): در پوشیدن جامه احرام احتیاط واجب آن است که نیت کند و قصد امر الهی و اطاعت او کند{{توضیح مساله|۲۷۳| | |||
'''آیات عظام تبریزی، خامنهای، خویی:''' پوشیدن دو جامه احرام واجب تعبّدی است. | * '''آیة الله بهجت:''' در پوشیدن لباس احرام قصد قربت لازم است. (متذکر نیتِ کندن لباس مخیط نشدهاند). | ||
'''آیة الله زنجانی:''' رعایت این احتیاط، مستحب است. | * '''آیات عظام تبریزی، خامنهای، خویی:''' پوشیدن دو جامه احرام واجب تعبّدی است. | ||
'''آیة الله سبحانی:''' یکی از واجبات احرام است و طبعاً باید قصد قربت کند ولی در کندن و در آوردن | * '''آیة الله زنجانی:''' رعایت این احتیاط، مستحب است. | ||
* '''آیة الله سبحانی:''' یکی از واجبات احرام است و طبعاً باید قصد قربت کند ولی در کندن و در آوردن | |||
لباس دوخته نیت لازم نیست. | لباس دوخته نیت لازم نیست. | ||
* '''آیة الله سیستانی:''' بعید نیست اعتبار قصد قربت در پوشیدن لباس احرام.}} | |||
و احتیاط مستحب آن است که در کندن جامه دوخته هم نیت و قصد اطاعت کند. | |||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
{{ارجاع مساله|۲۷۳}} | {{ارجاع مساله|۲۷۳}} | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله | |'''مسئله ۲۷۴''' | ||
شرط است در این دو جامه که نماز در آنها صحیح باشد، پس کفایت نمیکند جامه حریر و غیر مأکول{{توضیح مساله|۲۷۴|آیة الله بهجت: بنا بر احتیاط در مجموع موانع نماز خواندن در لباس. | امام خمینی (ره): شرط است در این دو جامه که نماز در آنها صحیح باشد، پس کفایت نمیکند جامه حریر و غیر مأکول | ||
'''آیة الله سبحانی:''' کلیه چیزهایی که در لباس نمازگزار شرط شده، در لباس احرام نیز شرط است. | * {{توضیح مساله|۲۷۴| | ||
'''آیة الله سیستانی:''' بنا بر احتیاط واجب در غیر درندگان}}و جامهای که نجس باشد به نجاستی که در نماز عفو از آن نشده باشد. | * آیة الله بهجت: بنا بر احتیاط در مجموع موانع نماز خواندن در لباس. | ||
* '''آیة الله سبحانی:''' کلیه چیزهایی که در لباس نمازگزار شرط شده، در لباس احرام نیز شرط است. | |||
* '''آیة الله سیستانی:''' بنا بر احتیاط واجب در غیر درندگان}}و جامهای که نجس باشد به نجاستی که در نماز عفو از آن نشده باشد. | |||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
{{ارجاع مساله|۲۷۴}} | {{ارجاع مساله|۲۷۴}} | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله | |'''مسئله ۲۷۵''' | ||
لازم است جامهای را که لنگ قرار میدهد نازک نباشد، به طوری که بدننما باشد و احتیاط مستحب آن است که ردا هم بدن نما نباشد.{{توضیح مساله|۲۷۵|آیات عظام بهجت، تبریزی، خویی، زنجانی، صافی، فاضل، مکارم، نوری: احتیاط واجب است. | امام خمینی (ره): لازم است جامهای را که لنگ قرار میدهد نازک نباشد، به طوری که بدننما باشد و احتیاط مستحب آن است که ردا هم بدن نما نباشد.{{توضیح مساله|۲۷۵| | ||
'''آیة الله خامنهای:''' بدن نما بودن ردا مانع ندارد، مشروط بر اینکه ردا بر آن صدق کند. | * '''آیات عظام بهجت، تبریزی، خویی، زنجانی، صافی، فاضل، مکارم، نوری:''' احتیاط واجب است. | ||
'''آیة الله سبحانی:''' جامههای احرام باید به قدری ضخیم باشند که بدن از پشت آنها نمایان نباشد و اگر به قدری نازک باشد که در حال عرق کردن یا چسبیدن به تن، بدن نمایان گردد، طواف و نماز با آن اشکال دارد. | * '''آیة الله خامنهای:''' بدن نما بودن ردا مانع ندارد، مشروط بر اینکه ردا بر آن صدق کند. | ||
'''آیة الله سیستانی:''' احتیاط این است که هیچ قسمتی از إزار بدننما نباشد، ولی این شرط در ردا | * '''آیة الله سبحانی:''' جامههای احرام باید به قدری ضخیم باشند که بدن از پشت آنها نمایان نباشد و اگر به قدری نازک باشد که در حال عرق کردن یا چسبیدن به تن، بدن نمایان گردد، طواف و نماز با آن اشکال دارد. | ||
معتبر نیست. | * '''آیة الله سیستانی:''' احتیاط این است که هیچ قسمتی از إزار بدننما نباشد، ولی این شرط در ردا | ||
* معتبر نیست. | |||
*'''آیة الله گلپایگانی:''' جامه احرام نباید به قدری نازک باشد که حاکی از بشره باشد.}} | |||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
{{ارجاع مساله|۲۷۵}} | {{ارجاع مساله|۲۷۵}} | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله | |'''مسئله ۲۷۶''' | ||
احتیاط واجب{{توضیح مساله|۲۷۶|'''آیة الله بهجت:''' اما زنان بنا بر اقوی جایز است در جامه حریر احرام ببندند، گرچه احتیاط در ترک آن است. و همچنین است جواز پوشیدن آن در جمیع احوال احرام. | احتیاط واجب{{توضیح مساله|۲۷۶|'''آیة الله بهجت:''' اما زنان بنا بر اقوی جایز است در جامه حریر احرام ببندند، گرچه احتیاط در ترک آن است. و همچنین است جواز پوشیدن آن در جمیع احوال احرام. | ||
'''آیات عظام تبریزی، خامنهای، خویی، زنجانی، صافی، گلپایگانی:''' باید از حریر خالص نباشد.}}آن است که لباس احرام زن، حریر خالص نباشد، بلکه احتیاط آن است که تا آخر احرام حریر نپوشد. | '''آیات عظام تبریزی، خامنهای، خویی، زنجانی، صافی، گلپایگانی:''' باید از حریر خالص نباشد.}}آن است که لباس احرام زن، حریر خالص نباشد، بلکه احتیاط آن است که تا آخر احرام حریر نپوشد. |
نسخهٔ ۲۴ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۱۱
فتوای مراجع درباره لباس احرام برگرفته از کتاب مناسک حج، ص 166 |
---|
مسئله ۲۶۹
امام خمینی: پوشیدن دو جامه احرام برای مردان[م۲۶۹ ۱] که یکی «لنگ» است و دیگری «ردا» که باید آن را به دوش بیندازند. و احتیاط واجب [م۲۶۹ ۲] آن است که این دو جامه را قبل از نیت احرام و لبیک گفتن بپوشد و اگر بعد از لبیک پوشید احتیاط [م۲۶۹ ۳]آن است که لبیک را دوباره بگوید. |
مراجع دیگر:
|
مسئله ]۲۷۰[
لازم نیست[م۲۷۰ ۱]که لنگ، ناف و زانو را بپوشاند و کفایت میکند که به نحو متعارف باشد، ولی مستحب است که ناف و زانو را بپوشاند. |
مراجع دیگر:
|
مسئله ]۲۷۱[
در پوشیدن دو جامه احرام ترتیب خاصی معتبر نیست، بلکه به هر ترتیبی[م۲۷۱ ۱] بپوشد مانع ندارد، فقط باید یکی را لنگ قرار دهد به هر کیفیتی که میخواهد و یکی را ردا قرار دهد به هر کیفیتی که میخواهد و احتیاط مستحب [م۲۷۱ ۲]آن است که ردا شانهها را بپوشاند. |
مراجع دیگر:
|
مسئله ]۲۷۲[
احتیاط واجب آن است که در حال اختیار اکتفا نکند[م۲۷۲ ۱] به یک جامه بلند که مقداری از آن را لنگ کند و مقداری را ردا قرار دهد، بلکه باید دو جامه جدا باشند. |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۷۳
امام خمینی(ره): در پوشیدن جامه احرام احتیاط واجب آن است که نیت کند و قصد امر الهی و اطاعت او کند[م۲۷۳ ۱] و احتیاط مستحب آن است که در کندن جامه دوخته هم نیت و قصد اطاعت کند. |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۷۴
امام خمینی (ره): شرط است در این دو جامه که نماز در آنها صحیح باشد، پس کفایت نمیکند جامه حریر و غیر مأکول
|
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۷۵
امام خمینی (ره): لازم است جامهای را که لنگ قرار میدهد نازک نباشد، به طوری که بدننما باشد و احتیاط مستحب آن است که ردا هم بدن نما نباشد.[م۲۷۵ ۱] |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۷۶
احتیاط واجب[م۲۷۶ ۱]آن است که لباس احرام زن، حریر خالص نباشد، بلکه احتیاط آن است که تا آخر احرام حریر نپوشد. |
مراجع دیگر:
|
مسئله ]۲۷۷[
دو جامهای که ذکر شد که باید محرم بپوشد مخصوص به مرد است[م۲۷۷ ۱]، ولی زن میتواند در لباس خودش به هر نحو هست محرم شود؛ چه دوخته باشد یا نباشد، ولی حریر محض نباشد[م۲۷۷ ۲]چنانچه گذشت. |
مراجع دیگر: |
مسئله ]۲۷۸[
امام خمینی(ره): احتیاط واجب[م۲۷۸ ۱]آن است که هر وقت در بین اعمال یا غیر آن در احوال احرام این دو جامه[م۲۷۸ ۲]نجس شود، تطهیر یا تبدیل نماید و احوط مبادرت به تطهیر بدن است در حال احرام اگر نجس شود.[م۲۷۸ ۳] |
مراجع دیگر:
|
مسئله ]۲۷۹[
امام خمینی (ره): اگر تطهیر نکند جامه احرام یا بدن را، کفاره ندارد. |
مسئله ]۲۸۰[
امام خمینی (ره): احتیاط آن است که جامه احرام از پوست نباشد،[م۲۸۰ ۱]لکن ظاهراً اگر به آن جامه گفته شود مانع ندارد. |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۸۱
امام خمینی (ره) لازم نیست که جامه احرام منسوج و بافتنی باشد،[م۲۸۱ ۱]بلکه اگر مثل «نمد» مالیده باشد و جامه به آن گفته شود[م۲۸۱ ۲]مانع ندارد. |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۸۲
امام خمینی (ره) افضل آن است که محرم اگر جامه احرام را عوض کرده، وقتی که وارد مکه میشود برای طواف همان جامهای را که در آن محرم شده است بپوشد، بلکه موافق احتیاط استحبابی است.[م۲۸۲ ۱] |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۸۳
امام خمینی (ره) اگر محرم اضطرار پیدا کند به پوشیدن قبا یا پیراهن برای سردی هوا یا غیر آن میتواند قبا و پیراهن بپوشد، لیکن باید قبا را پایین و بالا کند و به دوش بیندازد و دست از آستین آن بیرون نیاورد و احوط آن است که پشت و رو نیز بکند و پیراهن را نیز باید به دوش بیندازد و نپوشد[م۲۸۳ ۱]و اگر اضطرار رفع نمیشود مگر به پوشیدن قبا و پیراهن، میتواند بپوشد.[م۲۸۳ ۲] |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۸۴
امام خمینی (ره) لازم نیست جامه احرام را همیشه در برداشته باشد، بلکه جایز است آنها را عوض کند و برای شستن بیرون بیاورد و برای حمام رفتن آنها را بِکند، بلکه جایز است برای حاجت[م۲۸۴ ۱]هر دو را بیرون بیاورد و لخت شود. |
مراجع دیگر:
|
مسئله۲۸۵
شخص محرم میتواند از دو جامه احرام بیشتر بپوشد، مثل دو سه ردا و دو سه لنگ برای حفظ از سرما یا غرض دیگر.[م۲۸۵ ۱] |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۸۶
امام خمینی (ره) اگر لباس احرام را عمداً نپوشد[م ۱]یا لباس دوخته درحالیکه میخواهد محرم شود بپوشد معصیت کرده است، ولی به احرام او ضرر نمیرساند[م۲۸۶ ۱]و احرامش صحیح است، و اگر از روی عذر باشد معصیت هم نکرده و احرامش صحیح است. |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۸۷
امام خمینی (ره) گره زدن لباس احرام اشکال ندارد[م۲۸۷ ۱]ولی احتیاط واجب آن است که آن را که لنگ قرار داده به گردن گره نزند[م۲۸۷ ۲]و اگر از روی جهل یا نسیان گره زد احتیاط آن است که فوراً باز کند، ولی به احرامش ضرر نمیرساند و چیزی هم بر او نیست و سنگ در جامه احرام گذاشتن و بانخ بستن نیز جایز است.[م۲۸۷ ۳] |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۸۸
امام خمینی (ره) شرط نیست در احرام بستن پاک بودن از حدث اصغر و اکبر، پس جایز است در حال جنابت و حیض و نفاس محرم شود، بلکه غسل احرام برای حائض و نفساء مستحب است. |
مسئله ۲۸۹
امام خمینی (ره) اگر پیراهن بپوشد بعد از آنکه محرم شد، لازم است که پیراهن را شکاف دهد[م۲۸۹ ۱]و از پایین بیرون آورد، ولی اگر در پیراهن محرم شود، لازم نیست شکاف دهد[م۲۸۹ ۲]و از پایین بیرون آورد، و همین قدر لازم است آن را بکند و لباس احرام بپوشد و در هر دو صورت احرامش صحیح است. |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۹۰
امام خمینی (ره) اگر فراموش کند احرام را و به خاطرش نیاید مگر بعد از اتمام همه واجبات و نتواند جبران کند احتیاط در بطلان عمره او است، اگرچه صحت آن به نظر بعید نیست،[م۲۹۰ ۱]ولی اگر اعمال حج را هم تمام کرد و یادش آمد عملش صحیح است. |
مراجع دیگر:
|
خطای یادکرد: برچسب <ref>
برای گروهی به نام «م» وجود دارد، اما برچسب متناظر با <references group="م"/>
یافت نشد.