کاربر:Mz.zamiri: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی حج
دیداریویکی‌متن
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۳۹: خط ۳۹:


== محتوای اثر ==
== محتوای اثر ==
کتاب از یک مقدمه (از مترجم) حاوی زندگی‌نامه و تحصیلات مؤلف، آثار قلمی مؤلف و [گزارشی] درباره کتاب، و سه فصل تشکیل شده است. محتوای فصل‌های سه‌گانه کتاب که گزارشگر سفرنامه مؤلف از حج در سال‌های 1911-1910م است عبارت است از:  
کتاب از یک مقدمه (از مترجم) حاوی زندگی‌نامه و تحصیلات مؤلف، آثار قلمی مؤلف و [گزارشی] درباره کتاب،<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص13-8.</ref> و سه فصل<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص103-15.</ref> تشکیل شده است. محتوای فصل‌های سه‌گانه کتاب که گزارشگر سفرنامه مؤلف از حج در سال‌های 1911-1910م است عبارت است از:  


=== فصل اول: سازمان اقتصادی حج ایرانیان ===
=== فصل اول: سازمان اقتصادی حج ایرانیان ===
فصل اول خود شامل ده زیربخش است:
فصل اول خود شامل ده زیربخش است:
==== عزیمت از ایران ====
==== عزیمت از ایران ====
با فرارسیدن ایام حج، مسافران حج درصدد یافتن همسفر و نیز تشکیل کاروان برمی‌آیند. چارچیان - که آنان را چاوشان می‌خوانند - به راه افتاده و با خواندن اشعار مذهبی، مردم را به انجام فریضه حج فرا می‌خوانند.  
با فرارسیدن ایام حج، مسافران حج درصدد یافتن همسفر و نیز تشکیل کاروان برمی‌آیند. چارچیان - که آنان را چاوشان می‌خوانند - به راه افتاده و با خواندن اشعار مذهبی، مردم را به انجام فریضه حج فرا می‌خوانند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص15.</ref>
==== کاروان و ترکیب آن ====
==== کاروان و ترکیب آن ====
کاروان‌دار زائری است که چند بار به حج رفته و با مسیرهای آن، صحرانشینان و رؤسای آن آشنایی داشته و زائران به دلیل سختی سفر، فقدان امکانات تردّد و امنیت، به دنبال همراهی کاروان‌داران هستند. از دیگر اعضای کاروان، خدمه یا «عکّام»اند که کاروان‌دار آنها را برای خدمت به زائران، استخدام می‌کند. حاملان آب یا «سقایان»، وظیفه آب‌رسانی به زوار را، در طول مسیر حج بر عهده دارند. در میان کاروان چاوشان (که مأموریت اصلی آنان خواندن قصایدی در مدح امامان(ع) است)، درویشان، پیاده‌ها و حجه‌فروشان (به‌جا آورندگان حج به نیابت از اموات) نیز حضور داشته و از پرداخت هزینه‌های ارائه شده توسط کاروان، معاف‌اند.
زائران به دلیل سختی سفر، فقدان امکانات تردّد و امنیت، به دنبال همراهی کاروان‌داران هستند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص16.</ref> تعدادی از اعضای کاروان، خدمه یا «عکّام» نام دارند که کاروان‌دار آنها را برای خدمت به زائران، استخدام می‌کند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص17-16.</ref> حاملان آب یا «سقایان»، وظیفه آب‌رسانی به زوار را، در طول مسیر حج بر عهده دارند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص17.</ref> نیز چاوشان (که مأموریت اصلی آنان خواندن قصایدی در مدح امامان(ع) است)، درویشان، پیاده‌ها و حجه‌فروشان (به‌جا آورندگان حج به نیابت از اموات) نیز حضور داشته و از پرداخت هزینه‌های ارائه شده توسط کاروان، معاف‌اند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص17.</ref>


==== بروات ====
==== بروات ====
زائران تمام پول مورد نیاز خود را به همراه نیاورده و از بروات (حواله دریافت پول) که در هر شهری قابلیت تبدیل‌شدن به پول نقد را دارد، استفاده می‌کنند.
زائران تمام پول مورد نیاز خود را به همراه نیاورده و از بروات (حواله دریافت پول) که در هر شهری قابلیت تبدیل‌شدن به پول نقد را دارد، استفاده می‌کنند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص18.</ref>


==== قراردادها و اختلافات ناشی از آنها ====
==== قراردادها و اختلافات ناشی از آنها ====
عقد قرارداد میان زائر و کاروان‌دار بدون دخالت دولت بوده و دولت تنها در بروز اختلافات میانجی‌گری می‌کند. سه نوع قرارداد رایج شده است: «ساده یا شفاهی» که بین کاروان‌دار با زائران پیاده یا زائرانی که خود دارای مَرکب، خادم و مواد غذایی هستند، بسته می‌شود. «اجاره مَرکب، چادر و خدمات» که کاروان‌دار در قبال تسویه هزینه‌ها، نسبت به تهیه مَرکب، محل اقامت به بهای مشخص شده و نیز ملزومات سفر، متعهد می‌شود. «مکفی» که به موجب آن کاروان‌دار عهده‌دار تهیه همه ملزومات سفر می‌شود، همه خدمات، در قرارداد قید می‌شود و زائر بایستی هزینه سفر (بین 150 تا 400 تومان) را در دو یا سه قسط، پرداخت کند. این نوع قرارداد چندان اطمینان‌بخش نبوده زیرا زائر در اختیار کاروان‌دار قرار می‌گیرد و در موارد بسیاری؛ مخصوصا در مورد زمان پرداخت اقساط، اختلاف نظر ایجاد می‌شود. در صورت بروز اختلاف، سرکنسول ایران در جدّه با تشکیل دادگاه موقت یا با مداخله مستقیم، مسئله را حل می‌کند.
عقد قرارداد میان زائر و کاروان‌دار بدون دخالت دولت بوده و دولت تنها در بروز اختلافات میانجی‌گری می‌کند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص18.</ref> سه نوع قرارداد رایج شده است: «ساده یا شفاهی» که بین کاروان‌دار با زائران پیاده یا زائرانی که خود دارای مَرکب، خادم و مواد غذایی هستند، بسته می‌شود.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص19.</ref> «اجاره مَرکب، چادر و خدمات» که کاروان‌دار در قبال تسویه هزینه‌ها، نسبت به تهیه مَرکب، محل اقامت به بهای مشخص شده و نیز ملزومات سفر، متعهد می‌شود.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص19.</ref> «مکفی» که به موجب آن کاروان‌دار عهده‌دار تهیه همه ملزومات سفر می‌شود، همه خدمات، در قرارداد قید می‌شود و زائر بایستی هزینه سفر (بین 150 تا 400 تومان) را در دو یا سه قسط، پرداخت کند. این نوع قرارداد چندان اطمینان‌بخش نبوده زیرا زائر در اختیار کاروان‌دار قرار می‌گیرد و در موارد بسیاری؛ مخصوصا در مورد زمان پرداخت اقساط، اختلاف نظر ایجاد می‌شود.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص20-19.</ref> در صورت بروز اختلاف، سرکنسول ایران در جدّه با تشکیل دادگاه موقت یا با مداخله مستقیم، مسئله را حل می‌کند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص20.</ref>


==== راه‌ها و وسایل نقلیه ====
==== راه‌ها و وسایل نقلیه ====
زائرانی که از جنوب ایران به حج می‌روند از راه خلیج فارس، عدن و جدّه به مکه می‌رسند. اما آنانی که خواستار زیارت مدینه پیش از مکه باشند، از مسیر بغداد، حلب و دمشق می‌روند و از آنجا با راه‌آهن حجاز، به مدینه سفر می‌کنند. برخی دیگر از مدینه بــه دمشق و بیروت و از آنجا با کشتی به جدّه یا از راه ينبع - جــدّه بـه حـج می‌روند.
زائرانی که از جنوب ایران به حج می‌روند از راه خلیج فارس، عدن و جدّه به مکه می‌رسند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص21-20.</ref> اما آنانی که خواستار زیارت مدینه پیش از مکه باشند، از مسیر بغداد، حلب و دمشق می‌روند و از آنجا با راه‌آهن حجاز، به مدینه سفر می‌کنند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص21.</ref> برخی دیگر از مدینه بــه دمشق و بیروت و از آنجا با کشتی به جدّه یا از راه ينبع - جــدّه بـه حـج می‌روند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص21.</ref>
زائران ناحیه شمال ایران و قفقاز، بخارا و ترکستان، از مسیر قسطنطنیه - جدّه به مکه می‌رسند. همچنین برخی زائران از مسیر قسطنطنیه، مصر و جدّه و برخی دیگر از قسطنطنیه، بیروت، دمشق و مدینه به حج می‌روند و از مسیر جدّه - بیروت باز می‌گردند.  
زائران ناحیه شمال ایران و قفقاز، بخارا و ترکستان، از مسیر قسطنطنیه - جدّه به مکه می‌رسند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص21.</ref> همچنین برخی زائران از مسیر قسطنطنیه، مصر و جدّه و برخی دیگر از قسطنطنیه، بیروت، دمشق و مدینه به حج می‌روند و از مسیر جدّه - بیروت باز می‌گردند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص21.</ref>


==== شرکت ایرانی حمل و نقل دریایی ناصری ====
==== شرکت ایرانی حمل و نقل دریایی ناصری ====
زائران مسیر خلیج فارس، از قایق‌های شرکت حمل و نقل دریایی ناصری استفاده می‌کنند. این شرکت در عهد ناصرالدّین شاه، تأسیس شده و سهامداران آن همگی ایرانی‌اند. آنها در موسم حج، خدمات منظمی را در مسیر بوشهر و جده ارائه داده و با پرچم انگلستان در تردّداند.
زائران مسیر خلیج فارس، از قایق‌های شرکت حمل و نقل دریایی ناصری استفاده می‌کنند. این شرکت در عهد ناصرالدّین شاه، تأسیس شده و سهامداران آن همگی ایرانی‌اند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص22.</ref> آنها در موسم حج، خدمات منظمی را در مسیر بوشهر و جده ارائه داده و با پرچم انگلستان در تردّداند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص22.</ref>


در عصر حاضر، شرکت دارای هجده قایق بوده و ناخدایان آن بیشتر انگلیسی و برخی نیز هندی هستند. به منظور تسهیل خدمات‌رسانی به زائران، تعدادی از اهالی جنوب ایران؛ به عنوان منشی یا مترجم، در هر قایق حضور دارند.
در عصر حاضر، شرکت دارای هجده قایق بوده و ناخدایان آن بیشتر انگلیسی و برخی نیز هندی هستند. به منظور تسهیل خدمات‌رسانی به زائران، تعدادی از اهالی جنوب ایران؛ به عنوان منشی یا مترجم، در هر قایق حضور دارند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص22.</ref>


==== سازماندهی خدمت‌رسانی به زائران در مکه ====
==== سازماندهی خدمت‌رسانی به زائران در مکه ====
جهت خدمت‌رسانی بهتر به زائران، مُطَوِّفین یعنی ایرانیان عرب زبانِ ساکنِ مکه و جده، وظایفی را بر عهده می‌گیرند. شهرهای ایران میان آنان تقسیم می‌شود و مناسک حج و قرائت اذکار واجب را به زائران آموزش داده با کمک عوامل خود، زوّار را در انجام حج هدایت می‌کنند. آنان در قبال انجام وظیفه، علاوه بر دریافت هدایا بابت هر زائر مبلغی را دریافت می‌کنند.
جهت خدمت‌رسانی بهتر به زائران و بدون دخالت دولت، مُطَوِّفین یعنی ایرانیان عرب زبانِ ساکنِ مکه و جده، وظایفی را بر عهده می‌گیرند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص23-22.</ref> شهرهای ایران میان آنان تقسیم می‌شود و مناسک حج و قرائت اذکار واجب را به زائران آموزش داده با کمک عوامل خود، زوّار را در انجام حج هدایت می‌کنند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص24-23.</ref> آنان در قبال انجام وظیفه، علاوه بر دریافت هدایا بابت هر زائر مبلغی را دریافت می‌کنند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص24.</ref>
   
   
==== سازماندهی خدمت‌رسانی در جدّه ====
==== سازماندهی خدمت‌رسانی در جدّه ====
مطوّفین در جدّه کارگزارانی برای استقبال از زائران و نیز خانه‌دارانی با اتاق‌های متعدد در اختیار دارند. هرگاه قایقی به بندر جدّه می‌رسد، تمامی کارگزاران و خانه‌داران؛ در بندر، گرد هم می‌آیند. به زائران وکیل مخصوصی اعلام می‌شود و تعداد زائران توزیع شده بین وکلای مطوّفین یادداشت می‌شود. پس از تقسیم زوّار میان وکلا، هر وکیل نامه‌ای با محتوای تعداد زائران و روز حرکت آنها برای مطوّفِ خود می‌فرستد تا وی خدمتکاران خود را برای استقبال از زائران بفرستد اما به دلیل اشتغال زیاد، از این کار سر باز می‌زند.
مطوّفین در جدّه کارگزارانی برای استقبال از زائران و نیز خانه‌دارانی با اتاق‌های متعدّد در اختیار دارند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص24.</ref> هرگاه قایقی به بندر جدّه می‌رسد، تمامی کارگزاران و خانه‌داران؛ در بندر، گرد هم می‌آیند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص24.</ref> به زائران وکیل مخصوصی اعلام می‌شود و تعداد زائران توزیع شده بین وکلای مطوّفین یادداشت می‌شود.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص25.</ref> پس از تقسیم زوّار میان وکلا، هر وکیل نامه‌ای با محتوای تعداد زائران و روز حرکت آنها برای مطوّفِ خود می‌فرستد تا وی خدمتکاران خود را برای استقبال از زائران بفرستد، اما به دلیل اشتغال زیاد، از این کار سر باز می‌زند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص26.</ref>


==== بیتوته در منا و عرفات ====
==== بیتوته در منا و عرفات ====
زائران در هشتمین شب ذی الحجه از مکه به منا می‌روند، شب را در آنجا بیتوته کرده و بامداد روز بعد عازم عرفات می‌شوند. باتوجه به کمبود اقلام ضروری در منطقه کاروان‌داران با تهیه چادر، فانوس، آب و ... نقش مهمی در اجرای هرچه بهتر مناسک ایفا می‌کنند. مطوّفین، وکلا و خدمتکاران راهنمای زائران در مناسک واجب هستند.  
زائران در هشتمین شب ذی الحجّه از مکه به منا می‌روند، شب را در آنجا بیتوته کرده و بامداد روز بعد عازم عرفات می‌شوند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص27.</ref> باتوجه به کمبود اقلام ضروری در منطقه کاروان‌داران با تهیه چادر، فانوس، آب و ... نقش مهمی در اجرای هرچه بهتر مناسک ایفا می‌کنند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص27.</ref> مطوّفین، وکلا و خدمتکاران، راهنمای زائران در مناسک واجب هستند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص27.</ref>


==== بازگشت از زیارت خانه خدا ====
==== بازگشت از زیارت خانه خدا ====
پس از بازگشت از منا و عرفات، زائران به مکه بازگشته و آماده ترک این شهر می‌شوند. زائران مدینه نرفته به سمت مدینه و دیگر زائران با پرداخت اجاره قایق به خلیج فارس یا قسطنطنیه و بعد از آن به وطن خود برمی‌گردند. قبایل صحرانشین ساکن در مسیر مکه به مدینه، از زائران ایرانی در هنگام گذر از سرزمین‌هایشان باج می‌گیرند که باج خاوه نام دارد.
پس از بازگشت از منا و عرفات، زائران به مکه بازگشته و آماده ترک این شهر می‌شوند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص28.</ref> زائران مدینه نرفته به سمت مدینه و دیگر زائران با پرداخت اجاره قایق به خلیج فارس یا قسطنطنیه و بعد از آن به وطن خود برمی‌گردند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص28.</ref> قبایل صحرانشین ساکن در مسیر مکه به مدینه، از زائران ایرانی در هنگام گذر از سرزمین‌هایشان باج می‌گیرند که باج خاوه نام دارد.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص28.</ref>


=== فصل دوم: مقامات و شهرها ===
=== فصل دوم: مقامات و شهرها ===
این فصل از ده زیربخش تشکیل شده که عبارتند از:
این فصل از ده زیربخش تشکیل شده که عبارتند از:
==== جدّه، جنبه عمومی و حرکت اقتصادی در ایام حج ====
==== جدّه، جنبه عمومی و حرکت اقتصادی در ایام حج ====
جده جمعیتی نزدیک به ۲۵ هزار مسلمان دارد که در آن علاوه بر کنسولگری قدرت‌های اروپایی، مسیحیانی حضور دارند که شغلشان خدمت در دفاتر کشتی‌رانی تجارتخانه‌ها یا خرده‌پایی است. فاصله جده تا مکه بر پشت شتر ۲۰ ساعت و بر پشت الاغ ۱۰ ساعت طی می‌شود.
جده جمعیتی نزدیک به ۲۵ هزار مسلمان دارد که در آن علاوه بر کنسولگری قدرت‌های اروپایی، مسیحیانی حضور دارند که شغلشان خدمت در دفاتر کشتی‌رانی تجارتخانه‌ها یا خرده‌پایی است.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص33.</ref> ساختمان‌های شهر فاقد هرگونه مشخصه ساختاری هستند که از سه یا چهار طبقه و از گل رس یا چوب ساخته شده‌اند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص34.</ref> به علت کمبود آب، هیچ فضای سبزی به جز چند اصله درخت وحشی در باغ کاخ دولت و کاخ رئیس شهرداری وجود ندارد.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص34.</ref>
ساختمان‌های شهر فاقد هرگونه مشخصه ساختاری هستند که از سه یا چهار طبقه و از گل رس یا چوب ساخته شده‌اند. به علت کمبود آب، هیچ فضای سبزی به جز چند اصله درخت وحشی در باغ کاخ دولت و کاخ رئیس شهرداری وجود ندارد.


مردم بومی از آب سیلاب‌ها برای آب شرب استفاده می‌کنند و در اکثر منازل، آب‌انبارهایی برای ذخیره‌سازی آب باران وجود دارد. در صورت کمبود آب، صحرانشینان آب را از جلگه‌ها آورده اما این آب‌ها زردرنگ و دارای بوی زننده‌ای هستند. البته کنسولگری‌ها مجهز به دستگاه یخ‌ساز کوچک و نیز آب شرب هستند که به طور هفتگی با قایق‌های مصری از سوئز آورده می‌شود. زیباترین محله شهر، جدة الشامی یا دمشق نام دارد که کنسولگری‌ها، منازل افراد سرشناس، ساختمان دولت، پست، تلگراف و ... در آنجا واقع است. فقط یک حمام عمومی و یک داروخانه در شهر وجود دارد که وابسته به شهرداری است. خیابان‌های جده از مکه پاکیزه‌تر بوده اما این مانع از هجوم پشه‌ها به بازارها و منازل نشده است. از منظر فرهنگی اخیرا مدرسه‌ای در محله الشامی به هزینه دولت احداث شده و در آنجا کودکان به شیوه مصوّب در قسطنطنیه تحصیل می‌کنند.
مردم بومی از آب سیلاب‌ها برای آب شرب استفاده می‌کنند و در اکثر منازل، آب‌انبارهایی برای ذخیره‌سازی آب باران وجود دارد.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص34.</ref> در صورت کمبود آب، صحرانشینان آب را از جلگه‌ها آورده اما این آب‌ها زردرنگ و دارای بوی زننده‌ای هستند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص34.</ref> البته کنسولگری‌ها مجهز به دستگاه یخ‌ساز کوچک و نیز آب شرب هستند که به طور هفتگی با قایق‌های مصری از سوئز آورده می‌شود.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص35.</ref> زیباترین محله شهر، جدة الشامی یا دمشق نام دارد که کنسولگری‌ها، منازل افراد سرشناس، ساختمان دولت، پست، تلگراف و ... در آنجا واقع است.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص35.</ref> فقط یک حمام عمومی و یک داروخانه در شهر وجود دارد که وابسته به شهرداری است.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص35.</ref> خیابان‌های جده از مکه پاکیزه‌تر بوده اما این مانع از هجوم پشه‌ها به بازارها و منازل نشده است.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص36-35.</ref> از منظر فرهنگی اخیرا مدرسه‌ای در محله الشامی به هزینه دولت احداث شده و در آنجا کودکان به شیوه مصوّب در قسطنطنیه تحصیل می‌کنند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص36.</ref>


از منظر تجاری و اقتصادی جده مهمترین شهر حجاز است. در این زمان قهوه، چرم، صدف، صمغ عربی، مرجان، جانوران صدف‌دار، تسبیح آلوئه ورا، بلسان، خرما و ... به خارج از کشور صادر و از آنجا گندم، برنج، عطر، پارچه نخی، لوازم خرازی، بلور، چای، ابریشم هندی، صابون، باقالا و ... وارد می‌شود.
از منظر تجاری و اقتصادی جده مهمترین شهر حجاز است.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص36.</ref> در این زمان قهوه، چرم، صدف، صمغ عربی، مرجان، جانوران صدف‌دار، تسبیح آلوئه ورا، بلسان، خرما و ... به خارج از کشور صادر و از آنجا گندم، برنج، عطر، پارچه نخی، لوازم خرازی، بلور، چای، ابریشم هندی، صابون، باقالا و ... وارد می‌شود.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص37-36.</ref>
تجار ایرانی در جده، فرش، برنج، مواد سوختی، فیروزه خراسان، آلیاژ مس و روی شیراز و اصفهان، پارچه و ... می‌فروشند.
تجار ایرانی در جده، فرش، برنج، مواد سوختی، فیروزه خراسان، آلیاژ مس و روی شیراز و اصفهان، پارچه و ... می‌فروشند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص37.</ref>


==== مساجد و مقبره حوّا و تخریب آن توسط امیر سابق؛ رفیق عون ====
==== مساجد و مقبره حوّا و تخریب آن توسط امیر سابق، رفیق عون ====
مساجدی از قبیل جامع شافعی، جامع حنفی و جامع پاشا در این شهر وجود دارند که از منظر هنری و باستان‌شناسی نکته برجسته‌ای ندارند. این مساجد در تمامی ایام به روی مردم باز بوده و هر مسجد جامعی مؤذن مخصوص به خود را دارد. قبر جناب حوا (همسر حضرت آدم)، در قبرستانی کوچک در خارج از شهر واقع شده است. سر حوّا، ناف او و پاهایش هر یک مدفن جداگانه‌ای ولی با فاصله زیاد از هم دارند. اگر همانند بومیان بپذیریم که سر، ناف و پاهای حوّا از هم جدا نیستند، ‌باید بپذیریم حوّا دارای قامتی بسیار بلند بوده ولی این تصور ناشی از خرافات سده‌های بسیار کهن است. شاید به همین دلیل بود که امیر سابق مکه؛ شریف رفیق عون، سعی در تخریب این قبر داشت اما به دلیل اعتراض کنسول‌گری‌های مستقر در جده؛ مبنی بر اینکه حوّا علاوه بر مسلمانان، مادر مسیحیان نیز هست، از این امر منصرف شد.
مساجدی از قبیل جامع شافعی، جامع حنفی و جامع پاشا در این شهر وجود دارند که از منظر هنری و باستان‌شناسی نکته برجسته‌ای ندارند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص40-39.</ref> این مساجد در تمامی ایام به روی مردم باز بوده و هر مسجد جامعی مؤذن مخصوص به خود را دارد.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص40.</ref> قبر جناب حوّا (همسر حضرت آدم)، در قبرستانی کوچک در خارج از شهر واقع شده است.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص40.</ref> سر حوّا، ناف او و پاهایش هریک مدفن جداگانه‌ای ولی با فاصله زیاد از هم دارند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص40.</ref> اگر همانند بومیان بپذیریم که سر، ناف و پاهای حوّا از هم جدا نیستند، ‌باید بپذیریم حوّا دارای قامتی بسیار بلند بوده ولی این تصور ناشی از خرافات سده‌های بسیار کهن است.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص41.</ref> شاید به همین دلیل بود که امیر سابق مکه؛ شریف رفیق عون، سعی در تخریب این قبر داشت اما به دلیل اعتراض کنسول‌گری‌های مستقر در جده؛ مبنی بر اینکه حوّا علاوه بر مسلمانان، مادر مسیحیان نیز هست، از این امر منصرف شد.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص41.</ref>


==== منع خروج مسیحیان از جده و ورود آنها به شهرهای مقدس ====
==== منع خروج مسیحیان از جده و ورود آنها به شهرهای مقدس ====
مسیحیان؛ حتی کارکنان کنسولگری‌ها حق ندارند به هر بهانه‌ای از حصار شهر جده خارج و به شهرهای مقدس عربستان وارد شوند. البته تعداد کمی از مسیحیان، با ایجاد تغییر در ظاهر خود، به شکل مسلمانان درآمده، از چشمان پلیس ترک گریخته و به شهرهای مقدس وارد شدند. البته امروزه برای کنسولگری‌ها خروج از جده آسان شده و آنان برای تفریح یا ماهیگیری، به دریا می‌روند.
مسیحیان؛ حتی کارکنان کنسولگری‌ها حق ندارند به هر بهانه‌ای از حصار شهر جده خارج و به شهرهای مقدس عربستان وارد شوند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص41.</ref> البته تعداد کمی از مسیحیان، با ایجاد تغییر در ظاهر خود، به شکل مسلمانان درآمده، از چشمان پلیس ترک گریخته و به شهرهای مقدس وارد شدند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص42.</ref> البته امروزه برای کنسولگری‌ها خروج از جده آسان شده و آنان برای تفریح یا ماهیگیری، به دریا می‌روند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص42.</ref>


==== هیئت کنسولی در جده و ویژگی‌های پذیرش آنها ====
==== هیئت کنسولی در جده و ویژگی‌های پذیرش آنها ====
هشت کنسولگری‌ از کشورهای انگلستان، اتریش- لهستان، بلژیک، فرانسه، هلند، ایتالیا، ایران و روس که همگی در محله الشامی واقع شده‌اند، به فعالیت می پردازند.  
هشت کنسولگری‌ از کشورهای انگلستان، اتریش- لهستان، بلژیک، فرانسه، هلند، ایتالیا، ایران و روس که همگی در محله الشامی واقع شده‌اند، به فعالیت می پردازند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص43.</ref>


پذیرش هیئت کنسولی با آنچه در اروپا اتفاق می‌افتد متفاوت و به عنوان مثال در زمان ورود کنسول یا مأمور کنسولگری، هیئت کنسولی از ساعت ورود او آگاه شده و هیئت دو نفر را برای اجرای مراسم استقبال از همکار خود به پیش می‌فرستد.
پذیرش هیئت کنسولی با آنچه در اروپا اتفاق می‌افتد متفاوت و به عنوان مثال در زمان ورود کنسول یا مأمور کنسولگری، هیئت کنسولی از ساعت ورود او آگاه شده و هیئت دو نفر را برای اجرای مراسم استقبال از همکار خود به پیش می‌فرستد.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص44-43.</ref>


==== سرکنسولگری ایران و روابطش با زائران ایرانی====
==== سرکنسولگری ایران و روابطش با زائران ایرانی====
کارکنان سرکنسولگری ایران عبارتند از: سرکنسول، رایزن یا دبیر، ۴ یا ۵ مباشر و یک بازرس مالی.
کارکنان سرکنسولگری ایران عبارتند از: سرکنسول، رایزن یا دبیر، ۴ یا ۵ مباشر و یک بازرس مالی.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص45.</ref>
سرکنسول چند روز پیش از ایام حج به جده آمده و بلافاصله پس از ایام حج، جده را ترک می‌کند. با ترک جده، قائم مقام او، یک بازرگان مقیم جده را برای رسیدگی به امور زائران برمی‌گزیند.
سرکنسول چند روز پیش از ایام حج به جده آمده و بلافاصله پس از ایام حج، جده را ترک می‌کند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص46.</ref> با ترک جده، قائم مقام او، یک بازرگان مقیم جده را برای رسیدگی به امور زائران برمی‌گزیند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص46.</ref>
همچنین اگر سرکنسول خود مایل به زیارت قبر پیامبر اکرم باشد، زائران را تا مدینه همراهی کرده و به مباشران برای صدور روادید مأموریت می‌دهد. نیز زائرانی که در گمرک گرد هم آمده‌اند را به محل کنسولگری به جهت صدور روادید، هدایت می‌کند.
همچنین اگر سرکنسول خود مایل به زیارت قبر پیامبر اکرم باشد، زائران را تا مدینه همراهی کرده و به مباشران برای صدور روادید مأموریت می‌دهد.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص46.</ref> نیز زائرانی که در گمرک گرد هم آمده‌اند را به محل کنسولگری به جهت صدور روادید، هدایت می‌کند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص47.</ref>


==== مکه، نمای کلی، فعالیت اقتصادی و تجاری در ایام حج ====
==== مکه، نمای کلی، فعالیت اقتصادی و تجاری در ایام حج ====
نویسنده در ابتدا به صورت مختصر، موقعیت جغرافیایی مکه، جمعیت، ورودی‌های شهر، نحوه ساخت خانه‌ها و خیابان‌ها، وضعیت آب شرب، مدارس، حمام‌ها و  چایخانه را اشاره و پس از آن به جهت شرح وضعیت اقتصادی مکه در ایام حج اشاره دارد:
نویسنده در ابتدا به صورت مختصر، موقعیت جغرافیایی مکه، جمعیت، ورودی‌های شهر، نحوه ساخت خانه‌ها و خیابان‌ها، وضعیت آب شرب، مدارس، حمام‌ها و  چایخانه را اشاره<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص50-49.</ref> و پس از آن پیرامون وضعیت اقتصادی مکه در ایام حج می‌نویسد:
بیشترین سهم تجارت از آنِ بازرگانان هندی و جاوایی است. زائران برای خرید سوغاتی اقدام می‌کنند و زائران ایرانی مفرغ، مصنوعات و پارچه‌های هندی، ابریشم بغدادی، حصیرهای جاوایی، عطر، تسبیح و خرما خریداری می‌کنند.
بیشترین سهم تجارت از آنِ بازرگانان هندی و جاوایی است.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص50.</ref> زائران برای خرید سوغاتی اقدام می‌کنند و زائران ایرانی مفرغ، مصنوعات و پارچه‌های هندی، ابریشم بغدادی، حصیرهای جاوایی، عطر، تسبیح و خرما خریداری می‌کنند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص50.</ref>
از مشاغل موجود در این ایام، صرافی، کتاب‌فروشی کنار درب‌های کعبه، فروش صندلی، نیمکت، کجاوه، سبدهای کوچک بافته شده‌ از لیف خرما و صندوق‌هایی مخصوص حمل آب زمزم، می‌باشد.
از مشاغل موجود در این ایام، صرّافی، کتاب‌فروشی کنار درب‌های کعبه، فروش صندلی، نیمکت، کجاوه، سبدهای کوچک بافته شده‌ از لیف خرما و صندوق‌هایی مخصوص حمل آب زمزم، می‌باشد.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص51-50.</ref>


==== نقش و اقتدار امیر یا والی مکه ====
==== نقش و اقتدار امیر یا والی مکه ====
هرچند امیر مکه نسبت به والی مکه، از قدرت بیشتری برخوردار نبوده، عهده‌دار امور مربوط به زائران و مسائل حج است، اما از اقتدار و نفوذ قابل توجهی نسبت به والی مکه برخوردار است. او از نسل پیامبر بوده و به همین سبب، دارای نفوذ معنوی بر اعراب و زائران می‌باشد. همچنین زائران در طول مسیر خود تنها به سخنان او گوش می‌دهند. فرامین و اطلاعیه‌های مربوط به زائران به نام او صادر می‌شود.
هرچند امیر مکه نسبت به والی مکه، از قدرت بیشتری برخوردار نبوده، عهده‌دار امور مربوط به زائران و مسائل حج است، اما از اقتدار و نفوذ قابل توجهی نسبت به والی مکه برخوردار است.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص53-52.</ref> او از نسل پیامبر بوده و به همین سبب، دارای نفوذ معنوی بر اعراب و زائران می‌باشد.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص53.</ref> همچنین زائران در طول مسیر خود، تنها به سخنان او گوش می‌دهند و فرامین و اطلاعیه‌های مربوط به زائران به نام او صادر می‌شود.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص53.</ref>


==== بزرگداشت عید قربان در منا و ضیافت رسمی در خیمه‌گاه امیر ====
==== بزرگداشت عید قربان در منا و ضیافت رسمی در خیمه‌گاه امیر ====
در روز دهم ذی‌الحجه با حضور تمام زائران مراسم بزرگداشت عید قربان در منا و در خیمه‌گاه امیر مکه برگزار می‌شود. در این مراسم، والی حجاز، سرکنسول ایران و کنسول وی، بخشداران مقامات نظامی و شاهزادگان با لباس یکسان در این ضیافت حضور دارند. با آمدن میهمانان، امیر به چادر اصلی خود وارد می شود و حضار به سوی او آمده ضمن تبریک عید دست او را فشرده یا بر آن بوسه می زنند. در ادامه مراسم‌هایی از قبیل سان دیدن از سربازان ارتش حجاز و اعراب صحرانشین، خواندن نوشته سلطان (پادشاه عثمانی) برای همگان به اجرا درمی‌آید.
در روز دهم ذی‌الحجّه با حضور تمام زائران مراسم بزرگداشت عید قربان در منا و در خیمه‌گاه امیر مکه برگزار می‌شود.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص55.</ref> در این مراسم، والی حجاز، سرکنسول ایران و کنسول وی، بخشداران مقامات نظامی و شاهزادگان با لباس یکسان در این ضیافت حضور دارند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص56.</ref> با آمدن میهمانان، امیر به چادر اصلی خود وارد می شود و حضار به سوی او آمده ضمن تبریک عید دست او را فشرده یا بر آن بوسه می زنند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص56.</ref> در ادامه مراسم‌هایی از قبیل سان دیدن از سربازان ارتش حجاز و اعراب صحرانشین، خواندن نوشته سلطان (پادشاه عثمانی) برای همگان به اجرا درمی‌آید.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص57-56.</ref>


==== چراغانی و آتش‌بازی در منا و پذیرایی در خیمه‌گاه سرکنسول ایران ====
==== چراغانی و آتش‌بازی در منا و پذیرایی در خیمه‌گاه سرکنسول ایران ====
تمام خیمه‌ها در شب عید قربان چراغانی می‌شود و پس از غروب آفتاب، توپخانه ارتش حجاز، مقابل خیمه‌گاه امیر و سپس خیمه‌گاه والی، اقدام به شلیک توپ می‌کند. زائران نیز چادرهای خود را با فانوس‌های نفتی و شمعدان و ثروتمندان با چراغ‌های برقی که از مغازه‌های مکه اجاره کرده‌اند، چراغانی می‌کنند. در این شب، انواع آتش بازی‌ها نیز انجام می‌شود.
تمام خیمه‌ها در شب عید قربان چراغانی می‌شود و پس از غروب آفتاب، توپخانه ارتش حجاز، مقابل خیمه‌گاه امیر و سپس خیمه‌گاه والی، اقدام به شلیک توپ می‌کند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص60-59.</ref> زائران نیز چادرهای خود را با فانوس‌های نفتی و شمعدان و ثروتمندان با چراغ‌های برقی که از مغازه‌های مکه اجاره کرده‌اند، چراغانی می‌کنند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص60.</ref> در این شب، انواع آتش بازی‌ها نیز انجام می‌شود.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص60.</ref>


==== محمل های سوری و مصری ====
==== محمل‌های سوری و مصری ====
محمل، اتاقک چوبی است که بر پشت شتر می‌گذارند و همراه با کاروان به مدینه و مکه می‌آیند. محمل‌ها یا از مصر و یا از سوریه می‌رسند. از زمان سلطان سلیم اول هر سال دو محمل؛ یکی از مصر که حامل پرده کعبه است و دیگری از سوریه که حامل اموال و هدایا است؛ به همراه محافظان نظامی، به مکه ارسال می‌شود. در روز هشتم ذی‌الحجه محمل‌ها به همراه محافظان نظامی خود به منا و کوه عرفات رفته علاوه بر شلیک ۲۱ گلوله توپ،خیمه‌گاه خود را چراغانی و اقدام به نواختن مارش می‌کند.
محمل، اتاقک چوبی است که بر پشت شتر می‌گذارند و همراه با کاروان به مدینه و مکه می‌آیند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص62.</ref> محمل‌ها یا از مصر و یا از سوریه می‌رسند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص62.</ref> از زمان سلطان سلیم اول هر سال دو محمل؛ یکی از مصر که حامل پرده کعبه است و دیگری از سوریه که حامل اموال و هدایا است؛ به همراه محافظان نظامی، به مکه ارسال می‌شود. <ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص62.</ref>در روز هشتم ذی‌الحجه محمل‌ها به همراه محافظان نظامی خود به منا و کوه عرفات رفته علاوه بر شلیک ۲۱ گلوله توپ،خیمه‌گاه خود را چراغانی و اقدام به نواختن مارش می‌کند.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص64.</ref>


=== فصل سوم: زائران و مناسک حج ===
=== فصل سوم: زائران و مناسک حج ===
این فصل شامل دو بخش است. نویسنده در این فصل ابتدا ویژگی‌های زائران کشورها و مناطق مختلف دنیا از جمله جاوائیان (جاوه در حال حاضر از جزایر کشور اندونزی است)، ایرانیان، آفریقایی‌ها، هندی‌ها، ترکستانی‌ها و بخارایی‌ها را گزارش کرده پس از آن به توضیحاتی پیرامون آیین‌های حج مثل احرام، طواف و نماز آن، سعی بین صفا و مروه، مناسک منا و عرفات، رمی جمرات و تاریخ آنها می پردازد.
این فصل شامل دو بخش بوده نویسنده ابتدا ویژگی‌های زائران کشورها و مناطق مختلف دنیا از جمله جاوائیان (جاوه در حال حاضر از جزایر کشور اندونزی است)، ایرانیان، آفریقایی‌ها، هندی‌ها، ترکستانی‌ها و بخارایی‌ها را گزارش کرده<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص72-65.</ref> پس از آن به توضیحاتی پیرامون آیین‌های حج مثل احرام، طواف و نماز آن، سعی بین صفا و مروه، مناسک منا و عرفات، رمی جمرات و تاریخ آنها می پردازد.<ref>رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص100-72.</ref>


== چاپ و نشر ==
== چاپ و نشر ==

نسخهٔ ‏۳۰ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۳۳

Mz.zamiri
پدید آورندگان
نویسنده حسین کاظم زاده ایرانشهر
برگرداننده مهدی رستگار اصل
محتوا
موضوع سفرنامه حج
نشر
تعداد صفحات 103
ناشر مشعر
محل نشر تهران
تاریخ نشر بهار 1401
شابک 9789645409713
رده‌بندی کنگره ‌BP 188/8
رده‌بندی دیویی 297/357

دست نوشته های حج کتابی


نویسنده

اصل کتاب، با عنوان سفرنامه‌های حج (1911-1910م)، توسط حسین کاظم‌زاده ایرانشهر نگاشته شده و دست‌نوشته‌های حج، ترجمه این اثر؛ نوشته مهدی رستگار اصل می‌باشد.[۱]

محتوای اثر

کتاب از یک مقدمه (از مترجم) حاوی زندگی‌نامه و تحصیلات مؤلف، آثار قلمی مؤلف و [گزارشی] درباره کتاب،[۲] و سه فصل[۳] تشکیل شده است. محتوای فصل‌های سه‌گانه کتاب که گزارشگر سفرنامه مؤلف از حج در سال‌های 1911-1910م است عبارت است از:

فصل اول: سازمان اقتصادی حج ایرانیان

فصل اول خود شامل ده زیربخش است:

عزیمت از ایران

با فرارسیدن ایام حج، مسافران حج درصدد یافتن همسفر و نیز تشکیل کاروان برمی‌آیند. چارچیان - که آنان را چاوشان می‌خوانند - به راه افتاده و با خواندن اشعار مذهبی، مردم را به انجام فریضه حج فرا می‌خوانند.[۴]

کاروان و ترکیب آن

زائران به دلیل سختی سفر، فقدان امکانات تردّد و امنیت، به دنبال همراهی کاروان‌داران هستند.[۵] تعدادی از اعضای کاروان، خدمه یا «عکّام» نام دارند که کاروان‌دار آنها را برای خدمت به زائران، استخدام می‌کند.[۶] حاملان آب یا «سقایان»، وظیفه آب‌رسانی به زوار را، در طول مسیر حج بر عهده دارند.[۷] نیز چاوشان (که مأموریت اصلی آنان خواندن قصایدی در مدح امامان(ع) است)، درویشان، پیاده‌ها و حجه‌فروشان (به‌جا آورندگان حج به نیابت از اموات) نیز حضور داشته و از پرداخت هزینه‌های ارائه شده توسط کاروان، معاف‌اند.[۸]

بروات

زائران تمام پول مورد نیاز خود را به همراه نیاورده و از بروات (حواله دریافت پول) که در هر شهری قابلیت تبدیل‌شدن به پول نقد را دارد، استفاده می‌کنند.[۹]

قراردادها و اختلافات ناشی از آنها

عقد قرارداد میان زائر و کاروان‌دار بدون دخالت دولت بوده و دولت تنها در بروز اختلافات میانجی‌گری می‌کند.[۱۰] سه نوع قرارداد رایج شده است: «ساده یا شفاهی» که بین کاروان‌دار با زائران پیاده یا زائرانی که خود دارای مَرکب، خادم و مواد غذایی هستند، بسته می‌شود.[۱۱] «اجاره مَرکب، چادر و خدمات» که کاروان‌دار در قبال تسویه هزینه‌ها، نسبت به تهیه مَرکب، محل اقامت به بهای مشخص شده و نیز ملزومات سفر، متعهد می‌شود.[۱۲] «مکفی» که به موجب آن کاروان‌دار عهده‌دار تهیه همه ملزومات سفر می‌شود، همه خدمات، در قرارداد قید می‌شود و زائر بایستی هزینه سفر (بین 150 تا 400 تومان) را در دو یا سه قسط، پرداخت کند. این نوع قرارداد چندان اطمینان‌بخش نبوده زیرا زائر در اختیار کاروان‌دار قرار می‌گیرد و در موارد بسیاری؛ مخصوصا در مورد زمان پرداخت اقساط، اختلاف نظر ایجاد می‌شود.[۱۳] در صورت بروز اختلاف، سرکنسول ایران در جدّه با تشکیل دادگاه موقت یا با مداخله مستقیم، مسئله را حل می‌کند.[۱۴]

راه‌ها و وسایل نقلیه

زائرانی که از جنوب ایران به حج می‌روند از راه خلیج فارس، عدن و جدّه به مکه می‌رسند.[۱۵] اما آنانی که خواستار زیارت مدینه پیش از مکه باشند، از مسیر بغداد، حلب و دمشق می‌روند و از آنجا با راه‌آهن حجاز، به مدینه سفر می‌کنند.[۱۶] برخی دیگر از مدینه بــه دمشق و بیروت و از آنجا با کشتی به جدّه یا از راه ينبع - جــدّه بـه حـج می‌روند.[۱۷] زائران ناحیه شمال ایران و قفقاز، بخارا و ترکستان، از مسیر قسطنطنیه - جدّه به مکه می‌رسند.[۱۸] همچنین برخی زائران از مسیر قسطنطنیه، مصر و جدّه و برخی دیگر از قسطنطنیه، بیروت، دمشق و مدینه به حج می‌روند و از مسیر جدّه - بیروت باز می‌گردند.[۱۹]

شرکت ایرانی حمل و نقل دریایی ناصری

زائران مسیر خلیج فارس، از قایق‌های شرکت حمل و نقل دریایی ناصری استفاده می‌کنند. این شرکت در عهد ناصرالدّین شاه، تأسیس شده و سهامداران آن همگی ایرانی‌اند.[۲۰] آنها در موسم حج، خدمات منظمی را در مسیر بوشهر و جده ارائه داده و با پرچم انگلستان در تردّداند.[۲۱]

در عصر حاضر، شرکت دارای هجده قایق بوده و ناخدایان آن بیشتر انگلیسی و برخی نیز هندی هستند. به منظور تسهیل خدمات‌رسانی به زائران، تعدادی از اهالی جنوب ایران؛ به عنوان منشی یا مترجم، در هر قایق حضور دارند.[۲۲]

سازماندهی خدمت‌رسانی به زائران در مکه

جهت خدمت‌رسانی بهتر به زائران و بدون دخالت دولت، مُطَوِّفین یعنی ایرانیان عرب زبانِ ساکنِ مکه و جده، وظایفی را بر عهده می‌گیرند.[۲۳] شهرهای ایران میان آنان تقسیم می‌شود و مناسک حج و قرائت اذکار واجب را به زائران آموزش داده با کمک عوامل خود، زوّار را در انجام حج هدایت می‌کنند.[۲۴] آنان در قبال انجام وظیفه، علاوه بر دریافت هدایا بابت هر زائر مبلغی را دریافت می‌کنند.[۲۵]

سازماندهی خدمت‌رسانی در جدّه

مطوّفین در جدّه کارگزارانی برای استقبال از زائران و نیز خانه‌دارانی با اتاق‌های متعدّد در اختیار دارند.[۲۶] هرگاه قایقی به بندر جدّه می‌رسد، تمامی کارگزاران و خانه‌داران؛ در بندر، گرد هم می‌آیند.[۲۷] به زائران وکیل مخصوصی اعلام می‌شود و تعداد زائران توزیع شده بین وکلای مطوّفین یادداشت می‌شود.[۲۸] پس از تقسیم زوّار میان وکلا، هر وکیل نامه‌ای با محتوای تعداد زائران و روز حرکت آنها برای مطوّفِ خود می‌فرستد تا وی خدمتکاران خود را برای استقبال از زائران بفرستد، اما به دلیل اشتغال زیاد، از این کار سر باز می‌زند.[۲۹]

بیتوته در منا و عرفات

زائران در هشتمین شب ذی الحجّه از مکه به منا می‌روند، شب را در آنجا بیتوته کرده و بامداد روز بعد عازم عرفات می‌شوند.[۳۰] باتوجه به کمبود اقلام ضروری در منطقه کاروان‌داران با تهیه چادر، فانوس، آب و ... نقش مهمی در اجرای هرچه بهتر مناسک ایفا می‌کنند.[۳۱] مطوّفین، وکلا و خدمتکاران، راهنمای زائران در مناسک واجب هستند.[۳۲]

بازگشت از زیارت خانه خدا

پس از بازگشت از منا و عرفات، زائران به مکه بازگشته و آماده ترک این شهر می‌شوند.[۳۳] زائران مدینه نرفته به سمت مدینه و دیگر زائران با پرداخت اجاره قایق به خلیج فارس یا قسطنطنیه و بعد از آن به وطن خود برمی‌گردند.[۳۴] قبایل صحرانشین ساکن در مسیر مکه به مدینه، از زائران ایرانی در هنگام گذر از سرزمین‌هایشان باج می‌گیرند که باج خاوه نام دارد.[۳۵]

فصل دوم: مقامات و شهرها

این فصل از ده زیربخش تشکیل شده که عبارتند از:

جدّه، جنبه عمومی و حرکت اقتصادی در ایام حج

جده جمعیتی نزدیک به ۲۵ هزار مسلمان دارد که در آن علاوه بر کنسولگری قدرت‌های اروپایی، مسیحیانی حضور دارند که شغلشان خدمت در دفاتر کشتی‌رانی تجارتخانه‌ها یا خرده‌پایی است.[۳۶] ساختمان‌های شهر فاقد هرگونه مشخصه ساختاری هستند که از سه یا چهار طبقه و از گل رس یا چوب ساخته شده‌اند.[۳۷] به علت کمبود آب، هیچ فضای سبزی به جز چند اصله درخت وحشی در باغ کاخ دولت و کاخ رئیس شهرداری وجود ندارد.[۳۸]

مردم بومی از آب سیلاب‌ها برای آب شرب استفاده می‌کنند و در اکثر منازل، آب‌انبارهایی برای ذخیره‌سازی آب باران وجود دارد.[۳۹] در صورت کمبود آب، صحرانشینان آب را از جلگه‌ها آورده اما این آب‌ها زردرنگ و دارای بوی زننده‌ای هستند.[۴۰] البته کنسولگری‌ها مجهز به دستگاه یخ‌ساز کوچک و نیز آب شرب هستند که به طور هفتگی با قایق‌های مصری از سوئز آورده می‌شود.[۴۱] زیباترین محله شهر، جدة الشامی یا دمشق نام دارد که کنسولگری‌ها، منازل افراد سرشناس، ساختمان دولت، پست، تلگراف و ... در آنجا واقع است.[۴۲] فقط یک حمام عمومی و یک داروخانه در شهر وجود دارد که وابسته به شهرداری است.[۴۳] خیابان‌های جده از مکه پاکیزه‌تر بوده اما این مانع از هجوم پشه‌ها به بازارها و منازل نشده است.[۴۴] از منظر فرهنگی اخیرا مدرسه‌ای در محله الشامی به هزینه دولت احداث شده و در آنجا کودکان به شیوه مصوّب در قسطنطنیه تحصیل می‌کنند.[۴۵]

از منظر تجاری و اقتصادی جده مهمترین شهر حجاز است.[۴۶] در این زمان قهوه، چرم، صدف، صمغ عربی، مرجان، جانوران صدف‌دار، تسبیح آلوئه ورا، بلسان، خرما و ... به خارج از کشور صادر و از آنجا گندم، برنج، عطر، پارچه نخی، لوازم خرازی، بلور، چای، ابریشم هندی، صابون، باقالا و ... وارد می‌شود.[۴۷] تجار ایرانی در جده، فرش، برنج، مواد سوختی، فیروزه خراسان، آلیاژ مس و روی شیراز و اصفهان، پارچه و ... می‌فروشند.[۴۸]

مساجد و مقبره حوّا و تخریب آن توسط امیر سابق، رفیق عون

مساجدی از قبیل جامع شافعی، جامع حنفی و جامع پاشا در این شهر وجود دارند که از منظر هنری و باستان‌شناسی نکته برجسته‌ای ندارند.[۴۹] این مساجد در تمامی ایام به روی مردم باز بوده و هر مسجد جامعی مؤذن مخصوص به خود را دارد.[۵۰] قبر جناب حوّا (همسر حضرت آدم)، در قبرستانی کوچک در خارج از شهر واقع شده است.[۵۱] سر حوّا، ناف او و پاهایش هریک مدفن جداگانه‌ای ولی با فاصله زیاد از هم دارند.[۵۲] اگر همانند بومیان بپذیریم که سر، ناف و پاهای حوّا از هم جدا نیستند، ‌باید بپذیریم حوّا دارای قامتی بسیار بلند بوده ولی این تصور ناشی از خرافات سده‌های بسیار کهن است.[۵۳] شاید به همین دلیل بود که امیر سابق مکه؛ شریف رفیق عون، سعی در تخریب این قبر داشت اما به دلیل اعتراض کنسول‌گری‌های مستقر در جده؛ مبنی بر اینکه حوّا علاوه بر مسلمانان، مادر مسیحیان نیز هست، از این امر منصرف شد.[۵۴]

منع خروج مسیحیان از جده و ورود آنها به شهرهای مقدس

مسیحیان؛ حتی کارکنان کنسولگری‌ها حق ندارند به هر بهانه‌ای از حصار شهر جده خارج و به شهرهای مقدس عربستان وارد شوند.[۵۵] البته تعداد کمی از مسیحیان، با ایجاد تغییر در ظاهر خود، به شکل مسلمانان درآمده، از چشمان پلیس ترک گریخته و به شهرهای مقدس وارد شدند.[۵۶] البته امروزه برای کنسولگری‌ها خروج از جده آسان شده و آنان برای تفریح یا ماهیگیری، به دریا می‌روند.[۵۷]

هیئت کنسولی در جده و ویژگی‌های پذیرش آنها

هشت کنسولگری‌ از کشورهای انگلستان، اتریش- لهستان، بلژیک، فرانسه، هلند، ایتالیا، ایران و روس که همگی در محله الشامی واقع شده‌اند، به فعالیت می پردازند.[۵۸]

پذیرش هیئت کنسولی با آنچه در اروپا اتفاق می‌افتد متفاوت و به عنوان مثال در زمان ورود کنسول یا مأمور کنسولگری، هیئت کنسولی از ساعت ورود او آگاه شده و هیئت دو نفر را برای اجرای مراسم استقبال از همکار خود به پیش می‌فرستد.[۵۹]

سرکنسولگری ایران و روابطش با زائران ایرانی

کارکنان سرکنسولگری ایران عبارتند از: سرکنسول، رایزن یا دبیر، ۴ یا ۵ مباشر و یک بازرس مالی.[۶۰] سرکنسول چند روز پیش از ایام حج به جده آمده و بلافاصله پس از ایام حج، جده را ترک می‌کند.[۶۱] با ترک جده، قائم مقام او، یک بازرگان مقیم جده را برای رسیدگی به امور زائران برمی‌گزیند.[۶۲] همچنین اگر سرکنسول خود مایل به زیارت قبر پیامبر اکرم باشد، زائران را تا مدینه همراهی کرده و به مباشران برای صدور روادید مأموریت می‌دهد.[۶۳] نیز زائرانی که در گمرک گرد هم آمده‌اند را به محل کنسولگری به جهت صدور روادید، هدایت می‌کند.[۶۴]

مکه، نمای کلی، فعالیت اقتصادی و تجاری در ایام حج

نویسنده در ابتدا به صورت مختصر، موقعیت جغرافیایی مکه، جمعیت، ورودی‌های شهر، نحوه ساخت خانه‌ها و خیابان‌ها، وضعیت آب شرب، مدارس، حمام‌ها و چایخانه را اشاره[۶۵] و پس از آن پیرامون وضعیت اقتصادی مکه در ایام حج می‌نویسد: بیشترین سهم تجارت از آنِ بازرگانان هندی و جاوایی است.[۶۶] زائران برای خرید سوغاتی اقدام می‌کنند و زائران ایرانی مفرغ، مصنوعات و پارچه‌های هندی، ابریشم بغدادی، حصیرهای جاوایی، عطر، تسبیح و خرما خریداری می‌کنند.[۶۷] از مشاغل موجود در این ایام، صرّافی، کتاب‌فروشی کنار درب‌های کعبه، فروش صندلی، نیمکت، کجاوه، سبدهای کوچک بافته شده‌ از لیف خرما و صندوق‌هایی مخصوص حمل آب زمزم، می‌باشد.[۶۸]

نقش و اقتدار امیر یا والی مکه

هرچند امیر مکه نسبت به والی مکه، از قدرت بیشتری برخوردار نبوده، عهده‌دار امور مربوط به زائران و مسائل حج است، اما از اقتدار و نفوذ قابل توجهی نسبت به والی مکه برخوردار است.[۶۹] او از نسل پیامبر بوده و به همین سبب، دارای نفوذ معنوی بر اعراب و زائران می‌باشد.[۷۰] همچنین زائران در طول مسیر خود، تنها به سخنان او گوش می‌دهند و فرامین و اطلاعیه‌های مربوط به زائران به نام او صادر می‌شود.[۷۱]

بزرگداشت عید قربان در منا و ضیافت رسمی در خیمه‌گاه امیر

در روز دهم ذی‌الحجّه با حضور تمام زائران مراسم بزرگداشت عید قربان در منا و در خیمه‌گاه امیر مکه برگزار می‌شود.[۷۲] در این مراسم، والی حجاز، سرکنسول ایران و کنسول وی، بخشداران مقامات نظامی و شاهزادگان با لباس یکسان در این ضیافت حضور دارند.[۷۳] با آمدن میهمانان، امیر به چادر اصلی خود وارد می شود و حضار به سوی او آمده ضمن تبریک عید دست او را فشرده یا بر آن بوسه می زنند.[۷۴] در ادامه مراسم‌هایی از قبیل سان دیدن از سربازان ارتش حجاز و اعراب صحرانشین، خواندن نوشته سلطان (پادشاه عثمانی) برای همگان به اجرا درمی‌آید.[۷۵]

چراغانی و آتش‌بازی در منا و پذیرایی در خیمه‌گاه سرکنسول ایران

تمام خیمه‌ها در شب عید قربان چراغانی می‌شود و پس از غروب آفتاب، توپخانه ارتش حجاز، مقابل خیمه‌گاه امیر و سپس خیمه‌گاه والی، اقدام به شلیک توپ می‌کند.[۷۶] زائران نیز چادرهای خود را با فانوس‌های نفتی و شمعدان و ثروتمندان با چراغ‌های برقی که از مغازه‌های مکه اجاره کرده‌اند، چراغانی می‌کنند.[۷۷] در این شب، انواع آتش بازی‌ها نیز انجام می‌شود.[۷۸]

محمل‌های سوری و مصری

محمل، اتاقک چوبی است که بر پشت شتر می‌گذارند و همراه با کاروان به مدینه و مکه می‌آیند.[۷۹] محمل‌ها یا از مصر و یا از سوریه می‌رسند.[۸۰] از زمان سلطان سلیم اول هر سال دو محمل؛ یکی از مصر که حامل پرده کعبه است و دیگری از سوریه که حامل اموال و هدایا است؛ به همراه محافظان نظامی، به مکه ارسال می‌شود. [۸۱]در روز هشتم ذی‌الحجه محمل‌ها به همراه محافظان نظامی خود به منا و کوه عرفات رفته علاوه بر شلیک ۲۱ گلوله توپ،خیمه‌گاه خود را چراغانی و اقدام به نواختن مارش می‌کند.[۸۲]

فصل سوم: زائران و مناسک حج

این فصل شامل دو بخش بوده نویسنده ابتدا ویژگی‌های زائران کشورها و مناطق مختلف دنیا از جمله جاوائیان (جاوه در حال حاضر از جزایر کشور اندونزی است)، ایرانیان، آفریقایی‌ها، هندی‌ها، ترکستانی‌ها و بخارایی‌ها را گزارش کرده[۸۳] پس از آن به توضیحاتی پیرامون آیین‌های حج مثل احرام، طواف و نماز آن، سعی بین صفا و مروه، مناسک منا و عرفات، رمی جمرات و تاریخ آنها می پردازد.[۸۴]

چاپ و نشر

این کتاب توسط پژوهشکده حج و زیارت و نشر مشعر، در بهار 1401 و در 198 صفحه، به چاپ‌ رسیده‌ است.

پانویس

  1. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، شناسنامه کتاب.
  2. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص13-8.
  3. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص103-15.
  4. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص15.
  5. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص16.
  6. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص17-16.
  7. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص17.
  8. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص17.
  9. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص18.
  10. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص18.
  11. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص19.
  12. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص19.
  13. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص20-19.
  14. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص20.
  15. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص21-20.
  16. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص21.
  17. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص21.
  18. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص21.
  19. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص21.
  20. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص22.
  21. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص22.
  22. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص22.
  23. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص23-22.
  24. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص24-23.
  25. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص24.
  26. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص24.
  27. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص24.
  28. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص25.
  29. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص26.
  30. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص27.
  31. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص27.
  32. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص27.
  33. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص28.
  34. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص28.
  35. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص28.
  36. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص33.
  37. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص34.
  38. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص34.
  39. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص34.
  40. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص34.
  41. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص35.
  42. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص35.
  43. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص35.
  44. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص36-35.
  45. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص36.
  46. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص36.
  47. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص37-36.
  48. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص37.
  49. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص40-39.
  50. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص40.
  51. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص40.
  52. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص40.
  53. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص41.
  54. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص41.
  55. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص41.
  56. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص42.
  57. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص42.
  58. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص43.
  59. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص44-43.
  60. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص45.
  61. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص46.
  62. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص46.
  63. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص46.
  64. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص47.
  65. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص50-49.
  66. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص50.
  67. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص50.
  68. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص51-50.
  69. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص53-52.
  70. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص53.
  71. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص53.
  72. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص55.
  73. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص56.
  74. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص56.
  75. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص57-56.
  76. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص60-59.
  77. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص60.
  78. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص60.
  79. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص62.
  80. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص62.
  81. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص62.
  82. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص64.
  83. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص72-65.
  84. ↑ رستگار اصل، مهدی، دست نوشته‌های حج، 1401ش، ص100-72.

منابع

  • فرض پوریان، محمد و باذلی، رضا، موسوعه رد شبهات (18)، تهران، مشعر، 1401ش.
برگرفته از «https://wikihaj.com/index.php?title=کاربر:Mz.zamiri&oldid=54834»