کاربر:Mo.ali.rezapour/صفحه تمرین۱: تفاوت میان نسخه‌ها

میان فقهای امامیه در اصل استحباب رَمَل در طواف اختلاف نظر وجود دارد. عده‌ای از فقها آن را مستحب دانسته‌اند.<ref>المبسوط، الطوسی، ج1، ص 356؛ الوسیلة، ص 172 _ 173؛ قواعد الاحکام، ج1، ص428.</ref> و برخی دیگر اعتدال در حرکت را در حال طواف مستحب و جزء سنت‌های طواف شمرده‌اند.<ref>النهایة؛ ص: 237؛ قواعد الأحکام؛ ج1، ص 428؛ مختلف الشیعة، ج4، ص 183.</ref> برخی از فقها <ref>غایة المرام، ج1، ص 454.</ref> <ref>الروضة البهیة ج2، ص 254.</ref> با استناد به روایاتی<ref>الکافی، ج4، ص 411؛ تهذیب الأحکام، ج5، ص 109؛ وسائل الشیعة، ج13، ص 352.</ref><ref>مختلف الشیعة، ج4، ص 183؛ إیضاح الفوائد ج1، ص 300؛ جواهر الکلام، ج19، ص 350.</ref> <ref>وسائل الشیعة، ج13، ص 353.</ref> ادعای شهرت بر استحباب اعتدال در طواف کرده‌اند.  و برخی نیز ادعای اجماع را کرده است.<ref>إیضاح الفوائد، ج1، ص 300.</ref>  محقق کرکی عدم استحباب رمَل را قول صحیح تر در مذهب و مشهور بین اصحاب دانسته است.<ref>جامع المقاصد، ج3، ص .199</ref>  

پیروان این دیدگاه در این که رمَل در کدام طواف استحباب دارد، اختلاف نظر دارند. بیشتر فقهای امامیه رَمَل را تنها در طواف قدوم مستحب دانستهاند.<ref>المبسوط، ج1، ص 356؛ تحریر الأحکام ج1، ص 585؛ إیضاح الفوائد، ج1، ص 300، 254.</ref> مراد از طواف قدوم اولین طوافی است که حج گزار پس از وارد شدن به مکه بجا می‌آورد، چه طواف واجب یا مستحب باشد و نیز چه جزو اعمال حج یا عمره باشد یا به‌طور مستقل حج گزار آن را انجام دهد؛<ref>مستند الشیعه، ج12، ص78؛ جواهر الکلام، ج19، ص353.</ref> ولی برخی همانند اهل سنت، طواف قدوم را اولین طواف مستحبی حج گزار در حج افراد و قران دانسته‌اند که پس از ورود به مکه و قبل از وقوف، آن را انجام می‌دهد.<ref>مستند الشیعه، ج12، ص78؛ جواهر الکلام، ج19، ص353.</ref> برخی دیگر مانند ابن حمزه رمل را در طواف زیارت (طواف حج پس از اعمال منی)،<ref>معجم الفاظ الفقه، ص273؛ معجم الغة الفقهاء، ص235.</ref> نیز مستحب دانستهاند.<ref>الوسیلة، ص172 و 173؛ مختلف الشیعة، ج4، ص 183؛ جواهر الکلام، ج19، ص 350.</ref> برخی فقیهان امامیه بر نبودن رَمَل در همهی طوافها<ref>إیضاح الفوائد، ج1، ص 300.</ref> و نیز طواف نساء و وداع ادعای اجماع کرده‌اند.<ref>جامع المقاصد، ج3، ص 199؛ غایة المرام، ج1، ص 454؛ الدروس الشرعیه، ج1، ص400.</ref>

فقهای اهل سنت نیز در این که رمَل در همه طوافها استحباب ندارد، اختلافی ندارند؛<ref>فتح العزیز، ج 7، ص 329.</ref> اما در این که در کدام طواف رمَل سنت است، اختلاف کردهاند. اعتقاد برخی بر آن است که رمَل تنها در طواف قدوم سنت است.<ref>مختصر الخرقی، ج1، ص 58؛ فتح العزیز، ج 7، ص 329؛ المغنی، ج3، ص 388-389.</ref> در مقابل عدهای قائلند که رمَل در هر طوافی که سعی داشته باشد، سنت است و در هر طوافی که بعد آن سعی نباشد، سنت نیست.<ref>بدائع الصنائع، ج2, 160،165؛ المبسوط، سرخسی، ج4، ص 438؛ فتح العزیز، ج 7، ص 329.</ref> صاحب «بدایع الصنائع» قول دوم را به عامه اصحاب نسبت داده است.<ref>بدائع الصنائع، ج2، ص 160.</ref> بنابر هر دو قول در طواف وداع رمَل نیست.<ref>فتح العزیز، ج 7، ص 329؛ بدائع الصنائع، ج2، ص 160.</ref>