محراب تهجد: تفاوت میان نسخهها
عاطفه فتاحی (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
عاطفه فتاحی (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
==محل محراب== | ==محل محراب== | ||
این محراب خارج دیوار شمالی [[حجره رسولالله|حجره شریفه]]، کنار [[ستون تهجد]]، مقابل [[دکه اغوات]]، قرار داشت. | این محراب خارج دیوار شمالی [[حجره رسولالله|حجره شریفه]]، کنار [[ستون تهجد]]، مقابل [[دکه اغوات]]، قرار داشت.<ref>المسجد النبوی الشریف، ص 302-303</ref> | ||
==علت نامگذاری== | ==علت نامگذاری== | ||
به نقل از منابع، پیامبر کنار یکی از [[ستونهای مسجدالنبی]] که بعد از درِ خانه [[امام علی(ع)|امیر مؤمنان]] قرار داشت، حصیری را پهن میکرد و روی آن به [[تهجّد]] و نماز شب میایستاد. [[امام علی(ع)|علی (ع)]] نیز نماز شب را همین جا میخواند. در سدههای بعد، کنار این ستون که موسوم به [[ستون تهجد]] بود، محرابی با همین نام ساخته شد. | به نقل از منابع، پیامبر کنار یکی از [[ستونهای مسجدالنبی]] که بعد از درِ خانه [[امام علی(ع)|امیر مؤمنان]] قرار داشت، حصیری را پهن میکرد و روی آن به [[تهجّد]] و نماز شب میایستاد.<ref>المعالم الاثیره، ص43</ref> [[امام علی(ع)|علی (ع)]] نیز نماز شب را همین جا میخواند.<ref>نک: الدره الثمینه، ص۱۲۵؛ موسوعه مکه المکرمه، ج۲، ص۴۲۰.</ref> در سدههای بعد، کنار این ستون که موسوم به [[ستون تهجد]] بود، محرابی با همین نام ساخته شد.<ref>المعالم الاثیره، ص 43</ref> | ||
ابن نجّار و مطری از این محل به «مصلّی النّبی صلّی الله علیه و آله باللّیل: نمازگاه شبانه پیامبر» یاد کردهاند. همچنین سمهودی محراب تهجد را محل خواندن نماز شب پیامبر غیر از [[ماه رمضان]] عنوان کردهاست. | |||
ابن نجّار و مطری از این محل به «مصلّی النّبی صلّی الله علیه و آله باللّیل: نمازگاه شبانه پیامبر» یاد کردهاند. همچنین [[علی بن عبدالله سمهودی|سمهودی]] محراب تهجد را محل خواندن نماز شب پیامبر غیر از [[ماه رمضان]] عنوان کردهاست.<ref>https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%B3%D9%85%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C_%D8%AC%DB%B2.pdf&page=189</ref> | |||
==بازسازی محراب تهجد== | ==بازسازی محراب تهجد== | ||
این محراب در دوره [[سلطان قایتبای|سلطان قایتبای مملوکی]]( 888ه/1483م) باکاشیهای طلاکاری شده تزیین شد و آیات مرتبط با تهجد در آن نقش بسته شد. همچنین در دوره سلطان [[عبدالمجید عثمانی]]( 1271ه/1854م) نیز این محراب بازسازی شد. محراب تهجد در این زمان از یک قطعه سنگ تراشیده و به ستون تهجد متصل شد.سپس کتیبهٔ اصلی محراب بهصورت برجسته بر روی آن بازاجرا شد. از نوشتههای روی این کتبه میتوان به آیه« و من اللیل فتهجد به نافله لک عسی أن یبعثک ربک مقاما محمودا» اشاره کرد. | این محراب در دوره [[سلطان قایتبای|سلطان قایتبای مملوکی]]( 888ه/1483م) باکاشیهای طلاکاری شده تزیین شد و آیات مرتبط با تهجد در آن نقش بسته شد.<ref>المسجد النبوی الشریف، ص 302-303</ref> همچنین در دوره سلطان [[عبدالمجید عثمانی]]( 1271ه/1854م) نیز این محراب بازسازی شد.<ref>المسجد النبوی الشریف، ص302-303</ref> <ref>https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D9%85%D8%B1%D8%A2%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%85%DB%8C%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85_%D8%B1%D9%81%D8%B9%D8%AA_%D9%BE%D8%A7%D8%B4%D8%A7_%D8%AC1.pdf&page=470</ref>محراب تهجد در این زمان از یک قطعه سنگ تراشیده و به ستون تهجد متصل شد.سپس کتیبهٔ اصلی محراب بهصورت برجسته بر روی آن بازاجرا شد. از نوشتههای روی این کتبه میتوان به آیه« و من اللیل فتهجد به نافله لک عسی أن یبعثک ربک مقاما محمودا» اشاره کرد. | ||
به هر حال، محراب مذکور در سراسر دوران [[دوره عثمانی|عثمانی]] هیچ نقشی در سازماندهی نماز — که توسط پیروان چهار مذهب فقهی در اوقات گوناگون در داخل [[مسجدالنبی]] اقامه میشد — ایفا نکرد و تنها به عنوان مکان نمازگزاردن [[حضرت محمد (ص)|پیامبر]] مورد احترام بود. | به هر حال، محراب مذکور در سراسر دوران [[دوره عثمانی|عثمانی]] هیچ نقشی در سازماندهی نماز — که توسط پیروان چهار مذهب فقهی در اوقات گوناگون در داخل [[مسجدالنبی]] اقامه میشد — ایفا نکرد و تنها به عنوان مکان نمازگزاردن [[حضرت محمد (ص)|پیامبر]] مورد احترام بود.<ref>المسجد الشریف النبوی، ص 303</ref> | ||
==وضعیت کنونی== | ==وضعیت کنونی== | ||
محراب تهجد پیش از سال 1353ق/1934م برچیده شد. علت این اتفاق به نقل از محمد هزاع الشهری، از مورخین معاصر، توجه بیش از حد مسلمانان به این محراب ذکر شدهاست. | محراب تهجد پیش از سال 1353ق/1934م برچیده شد. علت این اتفاق به نقل از محمد هزاع الشهری، از مورخین معاصر، توجه بیش از حد مسلمانان به این محراب ذکر شدهاست.<ref>المسجد النبوی الشریف، ص 303</ref> | ||