غسل زیارت: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۰: خط ۲۰:
===روایات گواه بر استحباب===
===روایات گواه بر استحباب===
روایاتی که فقیهان شیعه برای استحباب غسل زیارت گواه آورده اند، سه دسته اند:
روایاتی که فقیهان شیعه برای استحباب غسل زیارت گواه آورده اند، سه دسته اند:
====روایاتی که به غسل زیارت، بدون اشاره به زیارتِ معصومی خاص سفارش می کنند==== برای نمونه:
====روایاتی که به غسل زیارت، بدون اشاره به زیارتِ معصومی خاص سفارش می کنند====  
برای نمونه:
* امام رضا(ع) غسل زیارت را به عنوان یکی از غسل‌های مستحب نام می برد.<ref> مستدرك الوسائل، ج٢، ص۴٩٧.  
* امام رضا(ع) غسل زیارت را به عنوان یکی از غسل‌های مستحب نام می برد.<ref> مستدرك الوسائل، ج٢، ص۴٩٧.  
</ref> <ref> فاضل هندى، شيخ انصارى، صاحب جواهر و آقا رضا همدانى این روایت را گواه آورده اند. كشف اللثام، ج١، ص١۵١؛ كتاب الطهار، ج٣، ص۶۵؛ جواهر الكلام، ج۵، ص۴۶؛ مصباح الفقيه، ج۶، ص۴۶.</ref>  
</ref> <ref> فاضل هندى، شيخ انصارى، صاحب جواهر و آقا رضا همدانى این روایت را گواه آورده اند. كشف اللثام، ج١، ص١۵١؛ كتاب الطهار، ج٣، ص۶۵؛ جواهر الكلام، ج۵، ص۴۶؛ مصباح الفقيه، ج۶، ص۴۶.</ref>  
خط ۴۵: خط ۴۶:




غسل زیارت، غسل فعلی و مکانی
==غسل زیارت، غسل فعلی و مکانی==
بسیاری از فقیهان شیعه غسل مستحبی را به سه قسم زمانی<ref> غسل زمانی، غسلی است که انجام آن در زمانی خاص مستحب است.
بسیاری از فقیهان شیعه غسل مستحبی را به سه قسم زمانی<ref> غسل زمانی، غسلی است که انجام آن در زمانی خاص مستحب است.</ref>، مکانی<ref> غسل مکانی، غسلی است که انجام آن برای ورود به مکانی خاص مستحب است.</ref> و فعلی<ref> غسل فعلی، غسلی است که انجام آن پیش یا پس از انجام کاری مستحب است.</ref> تقسیم کرده اند.<ref> شرائع الإسلام، ج١، ص٣٧؛ منتهى المطلب، ج٢، ص۴۶٠؛ نهاية الإحكام فى معرفة الأحكام، ج١، صص١٧۵و ١٧۶؛ الرسائل العشر (لابن فهد) ، ص۵۴؛ كشف اللثام، ج١، ص١٣٣؛ مستند الشيعه، ج٣، ص٣٣٩؛ مصباح الفقيه، ج۶، ص۴۵؛ تحرير الوسيله، ج١، ص٩٨.</ref> آن‌ها غسل زیارت را غسل فعلی می دانند؛ چون انجام آن پیش از فعلِ زیارت مستحب است؛ برخی آن را غسل مکانی نیز می دانند؛ زیرا انجام آن برای ورود به حرم معصومین(ع) مستحب است.<ref> جواهر الكلام فى شرح شرائع الإسلام، ج۵، ص۶٢.</ref>
</ref>، مکانی<ref> غسل مکانی، غسلی است که انجام آن برای ورود به مکانی خاص مستحب است.
 
</ref> و فعلی<ref> غسل فعلی، غسلی است که انجام آن پیش یا پس از انجام کاری مستحب است.
==غسل ورود به حرم معصوم(ع)==
</ref> تقسیم کرده اند.<ref> شرائع الإسلام، ج١، ص٣٧؛ منتهى المطلب، ج٢، ص۴۶٠؛ نهاية الإحكام فى معرفة الأحكام، ج١، صص١٧۵و ١٧۶؛ الرسائل العشر (لابن فهد) ، ص۵۴؛ كشف اللثام، ج١، ص١٣٣؛ مستند الشيعه، ج٣، ص٣٣٩؛ مصباح الفقيه، ج۶، ص۴۵؛ تحرير الوسيله، ج١، ص٩٨.
به نظر بسیاری از فقیهان شیعه<ref> العروة الوثقى، ج١، ص۴۶٢؛ مستمسك العروة الوثقى، ج۴، ص٢٨١؛ مصباح الفقيه، ج۶؛ وسيلة النجاة، حاشيه امام، ص٩١ وسيلة النجاة، حاشيه بهجت صص۶٧ و ۶٨.</ref>، وقتی شخصی تصمیم دارد وارد حرم یکی از معصومین(ع) شود، حتی اگر قصد نداشته باشد زیارت کند، مستحب است غسل کند. این غسل را غسل ورود به حرم معصوم(ع) می گویند. مستحب بودن این غسل را از دلیل‌های زیر به دست آورده‌اند: 
</ref> آن‌ها غسل زیارت را غسل فعلی می دانند؛ چون انجام آن پیش از فعلِ زیارت مستحب است؛ برخی آن را غسل مکانی نیز می دانند؛ زیرا انجام آن برای ورود به حرم معصومین(ع) مستحب است.<ref> جواهر الكلام فى شرح شرائع الإسلام، ج۵، ص۶٢.
* روایتی<ref> تهذيب الأحكام، ج١، ص ١٠۵؛ ر. ك: الكافى، ج٣، ص۴٠؛ الفقيه، ج١، ص۴۴؛ الخصال، ج٢، صص۴٩٩ - ۴٩٨؛ عيون اخبار الرضا٧، ج٢، ص١٢٣؛ وسائل الشيعه، ج٣، ص٣٠٧.</ref> از امام صادق(ع) درباره ی غسل کردن برای ورود به مسجدالنبی(ص)<ref> تذكرة الفقها، ج٢، ص ١۴۴؛ مدارك الأحكام، ج٢، ص١٧٢؛ المعتبر فى شرح المختصر، ج١، ص٣۵٨.</ref> <ref> محقق خويى به سند و دلالت روایت ايراد دارد. موسوعة الإمام الخوئى، ج١٠، ص۵۵.</ref>
</ref>
* روایاتی که علامه حلّی<ref> نهاية الأحكام، ج١، ص١٧٧.</ref>، فقیه شیعی به آن‌ها اشاره می کند<ref> وسائل الشيعه، ج٢، ص٩۶٠.</ref>
* شرافت حرم‌های معصومین(ع)<ref> مدارك الأحكام، ج٢، ص١٧٢؛ كشف اللثام، ج١، ص١۶٣؛ كشف الالتباس عن موجز أبى العباس، ص٣۴١؛ تذكرة الفقها، ج٢، ص١۴۴؛ مستند الشيعه، ج٣، ص٣٣٨؛ ذكرى الشيعه، ج١، ص٢٠٠؛ الحدائق الناضرة، ج۴، ص٢٣۶؛ مفتاح الكرامه، ج١، ص٨٠؛ غنائم الأيام، ج١، ص٢۶۶؛ جواهر الكام، ج۶٢۵.</ref>
* ادعای اجماع<ref>غنیة النزوع، ص62؛ ر.ک: مدارک الاحکام، ج2، ص172.</ref>


غسل ورود به حرم معصوم(ع)
[[Category:مقاله‌های در دست ویرایش]]
به نظر بسیاری از فقیهان شیعه<ref> العروة الوثقى، ج١، ص۴۶٢؛ مستمسك العروة الوثقى، ج۴، ص٢٨١؛ مصباح الفقيه، ج۶؛ وسيلة النجاة، حاشيه امام، ص٩١ وسيلة النجاة، حاشيه بهجت صص۶٧ و ۶٨.
</ref>، وقتی شخصی تصمیم دارد وارد حرم یکی از معصومین(ع) شود، حتی اگر قصد نداشته باشد زیارت کند، مستحب است غسل کند. این غسل را غسل ورود به حرم معصوم(ع) می گویند. مستحب بودن این غسل را از دلیل‌های زیر به دست آورده‌اند: 
روایتی<ref> تهذيب الأحكام، ج١، ص ١٠۵؛ ر. ك: الكافى، ج٣، ص۴٠؛ الفقيه، ج١، ص۴۴؛ الخصال، ج٢، صص۴٩٩ - ۴٩٨؛ عيون اخبار الرضا٧، ج٢، ص١٢٣؛ وسائل الشيعه، ج٣، ص٣٠٧.
</ref> از امام صادق(ع) درباره ی غسل کردن برای ورود به مسجدالنبی(ص)<ref> تذكرة الفقها، ج٢، ص ١۴۴؛ مدارك الأحكام، ج٢، ص١٧٢؛ المعتبر فى شرح المختصر، ج١، ص٣۵٨.
</ref> <ref> محقق خويى به سند و دلالت روایت ايراد دارد. موسوعة الإمام الخوئى، ج١٠، ص۵۵.
</ref>
روایاتی که علامه حلّی<ref> نهاية الأحكام، ج١، ص١٧٧.
</ref>، فقیه شیعی به آن‌ها اشاره می کند<ref> وسائل الشيعه، ج٢، ص٩۶٠.
</ref>
شرافت حرم‌های معصومین(ع)<ref> مدارك الأحكام، ج٢، ص١٧٢؛ كشف اللثام، ج١، ص١۶٣؛ كشف الالتباس عن موجز أبى العباس، ص٣۴١؛ تذكرة الفقها، ج٢، ص١۴۴؛ مستند الشيعه، ج٣، ص٣٣٨؛ ذكرى الشيعه، ج١، ص٢٠٠؛ الحدائق الناضرة، ج۴، ص٢٣۶؛ مفتاح الكرامه، ج١، ص٨٠؛ غنائم الأيام، ج١، ص٢۶۶؛ جواهر الكام، ج۶٢۵.
</ref>
ادعای اجماع<ref>غنیة النزوع، ص62؛ ر.ک: مدارک الاحکام، ج2، ص172.</ref>


[[رده:مقاله‌های در دست ویرایش]]
[[رده:مقاله‌های در دست ویرایش]]