لباس احرام (فتوای مراجع): تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱۷۱: | خط ۱۷۱: | ||
|مسئله ۲۸۳ | |مسئله ۲۸۳ | ||
امام خمینی (ره) اگر محرم اضطرار پیدا کند به پوشیدن قبا یا پیراهن برای سردی هوا یا غیر آن میتواند قبا و پیراهن بپوشد، لیکن باید قبا را پایین و بالا کند و به دوش بیندازد و دست از آستین آن بیرون نیاورد و احوط آن است که پشت و رو نیز بکند و پیراهن را نیز باید به دوش بیندازد و نپوشد{{توضیح مساله|۲۸۳| | امام خمینی (ره) اگر محرم اضطرار پیدا کند به پوشیدن قبا یا پیراهن برای سردی هوا یا غیر آن میتواند قبا و پیراهن بپوشد، لیکن باید قبا را پایین و بالا کند و به دوش بیندازد و دست از آستین آن بیرون نیاورد و احوط آن است که پشت و رو نیز بکند و پیراهن را نیز باید به دوش بیندازد و نپوشد{{توضیح مساله|۲۸۳| | ||
* '''آیة الله خامنهای:''' اگر بر اثر سرما و مانند آن ناگزیر از پوشیدن جامه دوخته باشد میتواند از لباسهای معمولی مانند پیراهن استفاده کند اما نباید آن را بپوشد بلکه آن را به صورت برعکس بالا به پایین یا پشت و رو به روی خود بیاندازد. | |||
* '''آیة الله سبحانی:''' هرگاه برای ضرورتی ناچار به پوشیدن لباس دوخته شد باید کفاره بدهد و بنا بر احتیاط در صورت ضرورت قبا و پالتو و کت را پشت و رو کرده بر دوش بیندازد و دست در آستین نکند. | |||
* '''آیة الله سیستانی:''' واجب این است که پشت و رو کند و دست از آستین آن بیرون نیاورد و یا اینکه آن را پایین و بالا کند و بپوشد. | |||
* '''آیة الله فاضل:''' احتیاط استحبابی است؛ و واجب است پیراهن را نیز بالا و پایین کند. | |||
* '''آیة الله گلپایگانی:''' ولی باید برای آن کفاره بدهد و متعرض بقیه مسئله نشدهاند. | |||
}}و اگر اضطرار رفع نمیشود مگر به پوشیدن قبا و پیراهن، میتواند بپوشد.{{توضیح مساله|۲۸۳| | }} | ||
و اگر اضطرار رفع نمیشود مگر به پوشیدن قبا و پیراهن، میتواند بپوشد.{{توضیح مساله|۲۸۳| | |||
* '''آیات عظام تبریزی، سبحانی، سیستانی:''' و بنا بر احتیاط کفاره هم بدهد. | * '''آیات عظام تبریزی، سبحانی، سیستانی:''' و بنا بر احتیاط کفاره هم بدهد. | ||
* آیة الله خامنهای: و بنا بر احتیاط واجب باید یک گوسفند کفاره بدهد. | * '''آیة الله خامنهای:''' و بنا بر احتیاط واجب باید یک گوسفند کفاره بدهد. | ||
* '''آیة الله زنجانی:''' ولی باید کفاره بدهد. | * '''آیة الله زنجانی:''' ولی باید کفاره بدهد. | ||
* '''آیة الله صافی:''' ولی باید برای آن کفاره بدهد.}} | * '''آیة الله صافی:''' ولی باید برای آن کفاره بدهد.}} | ||
خط ۱۸۵: | خط ۱۸۶: | ||
{{ارجاع مساله|۲۸۳}} | {{ارجاع مساله|۲۸۳}} | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله ۲۸۴ | |'''مسئله ۲۸۴''' | ||
امام خمینی (ره) لازم نیست جامه احرام را همیشه در برداشته باشد، بلکه جایز است آنها را عوض کند و برای شستن بیرون بیاورد و برای حمام رفتن آنها را بِکند، بلکه جایز است برای حاجت{{توضیح مساله|۲۸۴|'''آیات عظام تبریزی، خویی، زنجانی، سیستانی:''' و غیر حاجت. | امام خمینی (ره) لازم نیست جامه احرام را همیشه در برداشته باشد، بلکه جایز است آنها را عوض کند و برای شستن بیرون بیاورد و برای حمام رفتن آنها را بِکند، بلکه جایز است برای حاجت{{توضیح مساله|۲۸۴| | ||
'''آیة الله سبحانی:''' و امثال اینها جائز است و در غیر این صورت لازم است همواره دو لباس احرام را بر تن داشته باشد.}}هر دو را بیرون بیاورد و لخت شود. | * '''آیات عظام تبریزی، خویی، زنجانی، سیستانی:''' و غیر حاجت. | ||
* '''آیة الله سبحانی:''' و امثال اینها جائز است و در غیر این صورت لازم است همواره دو لباس احرام را بر تن داشته باشد.}}هر دو را بیرون بیاورد و لخت شود. | |||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
{{ارجاع مساله|۲۸۴}} | {{ارجاع مساله|۲۸۴}} | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله۲۸۵ | |'''مسئله۲۸۵''' | ||
شخص محرم میتواند از دو جامه احرام بیشتر بپوشد، مثل دو سه ردا و دو سه لنگ برای حفظ از سرما یا غرض دیگر.{{توضیح مساله|۲۸۵|'''آیة الله زنجانی، آیة الله فاضل:''' لیکن همه آنها باید شرایط لباس احرام را داشته باشند.}} | شخص محرم میتواند از دو جامه احرام بیشتر بپوشد، مثل دو سه ردا و دو سه لنگ برای حفظ از سرما یا غرض دیگر.{{توضیح مساله|۲۸۵|'''آیة الله زنجانی، آیة الله فاضل:''' لیکن همه آنها باید شرایط لباس احرام را داشته باشند.}} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
خط ۱۹۸: | خط ۲۰۰: | ||
{{ارجاع مساله|۲۸۵}} | {{ارجاع مساله|۲۸۵}} | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله ۲۸۶ | |'''مسئله ۲۸۶''' | ||
امام خمینی (ره) اگر لباس احرام را عمداً نپوشد{{توضیح مساله||۲۸۶'''آیة الله زنجانی:''' یا لباسی را که بر محرم حرام است درحالیکه میخواهد محرم شود بپوشد...}}یا لباس دوخته درحالیکه میخواهد محرم شود بپوشد معصیت کرده است، ولی به احرام او ضرر نمیرساند{{توضیح مساله|۲۸۶|'''آیة الله خامنهای:''' اگر در حین احرام، از روی علم و عمد لباس دوخته را از تن بیرون نیاورد، صحت احرامش خالی از اشکال نیست و احتیاط واجب آن است که پس از بیرون آوردن آن نیت و تلبیه را تکرار کند. | امام خمینی (ره) اگر لباس احرام را عمداً نپوشد{{توضیح مساله||۲۸۶ | ||
'''آیة الله سبحانی:''' پوشیدن دو جامه احرام وجوب نفسی دارد و اگر عمداً نپوشد و لبیک گوید معصیت کرده و باید هرچه زودتر لباس دوخته را از تن بیرون آورد. | * '''آیة الله زنجانی:''' یا لباسی را که بر محرم حرام است درحالیکه میخواهد محرم شود بپوشد...}}یا لباس دوخته درحالیکه میخواهد محرم شود بپوشد معصیت کرده است، ولی به احرام او ضرر نمیرساند{{توضیح مساله|۲۸۶| | ||
'''آیة الله صافی، آیة الله گلپایگانی:''' بنا بر احتیاط باید لباس را بکند و محرم شود تا قطع به صحت | * '''آیة الله خامنهای:''' اگر در حین احرام، از روی علم و عمد لباس دوخته را از تن بیرون نیاورد، صحت احرامش خالی از اشکال نیست و احتیاط واجب آن است که پس از بیرون آوردن آن نیت و تلبیه را تکرار کند. | ||
احرام نماید. | * '''آیة الله سبحانی:''' پوشیدن دو جامه احرام وجوب نفسی دارد و اگر عمداً نپوشد و لبیک گوید معصیت کرده و باید هرچه زودتر لباس دوخته را از تن بیرون آورد. | ||
'''آیة الله مکارم:''' در صورت عمد خالی از اشکال نیست.}}و احرامش صحیح است، و اگر از روی عذر باشد معصیت هم نکرده و احرامش صحیح است. | * '''آیة الله صافی، آیة الله گلپایگانی:''' بنا بر احتیاط باید لباس را بکند و محرم شود تا قطع به صحت | ||
* احرام نماید. | |||
* '''آیة الله مکارم:''' در صورت عمد خالی از اشکال نیست.}} | |||
و احرامش صحیح است، و اگر از روی عذر باشد معصیت هم نکرده و احرامش صحیح است. | |||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
{{ارجاع مساله|۲۸۶}} | {{ارجاع مساله|۲۸۶}} | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
|مسئله ۲۸۷ | |'''مسئله ۲۸۷''' | ||
امام خمینی (ره) گره زدن لباس احرام اشکال ندارد{{توضیح مساله|۲۸۷|'''آیات عظام بهجت، تبریزی، خویی، سیستانی:''' احوط این است که ازار (لنگ) خویش را به گردن خود بلکه مطلقا گره نزند، ولو بعض آن را به بعض دیگر و با چیزی مانند سنجاق نیز آن را به هم وصل نکند. و احوط این است که ردا نیز گره زده نشود، ولی فرو کردن سوزن یا سنجاق در آن عیبی ندارد. | امام خمینی (ره) گره زدن لباس احرام اشکال ندارد{{توضیح مساله|۲۸۷| | ||
* '''آیات عظام بهجت، تبریزی، خویی، سیستانی:''' احوط این است که ازار (لنگ) خویش را به گردن خود بلکه مطلقا گره نزند، ولو بعض آن را به بعض دیگر و با چیزی مانند سنجاق نیز آن را به هم وصل نکند. و احوط این است که ردا نیز گره زده نشود، ولی فرو کردن سوزن یا سنجاق در آن عیبی ندارد. | |||
'''آیة الله سبحانی:''' احتیاط آن است که لباس احرام را با سنجاق قفلی به هم وصل نکند ولی در حال ضرورت که مثلاً گاهی در مشعرالحرام پیش میآید مانعی ندارد. | * '''آیة الله زنجانی:''' بر مرد محرم، گره زدن لباس احرام و بستن آن با دکمه و کش و سنجاق و سنگ گذاشتن و مانند آن در صورت لزوم، جایز است و در غیر این صورت باید از این امور اجتناب کند و در هر حال، این کار به احرام و عمره و حج، ضرر نمیزند. | ||
'''آیة الله صافی، آیة الله گلپایگانی:''' سنجاق زدن و گره زدن حوله احرام و سنگ گذاشتن بین دو طرف حوله، به نحوی که حوله به صورت یقه پیراهن در آید جایز نیست، و نیز نباید پارچه احرام را چاک داده و مانند پیراهن بپوشد، بلی قرار دادن سنگ کوچک، در جامه احرام برای آنکه آن را سنگین کرده، و ردا را حفظ نماید مانعی ندارد.}}ولی احتیاط واجب آن است که آن را که لنگ قرار داده به گردن گره نزند{{توضیح مساله|۲۸۷|آیة الله خامنهای: گره زدن لنگ به گردن جایز نیست ولی سنجاق زدن و امثال آن و گره زدن بعض آن به بعض دیگر مانعی ندارد مادامی که از صدق عنوان إزار خارج نشود. و همچنین در ردا گره زدن آن با سنجاق یا گیره یا با گذاشتن سنگریزه در دو طرف آن، بستن آن با نخ به نحو متعارف تا زمانی که عنوان ردا بر آن صدق کند، جایز است.}}و اگر از روی جهل یا نسیان گره زد احتیاط آن است که فوراً باز کند، ولی به احرامش ضرر نمیرساند و چیزی هم بر او نیست و سنگ در جامه احرام گذاشتن و بانخ بستن نیز جایز است.{{توضیح مساله|۲۸۷|آیة الله گلپایگانی: اگر بدون گِره باشد مانعی ندارد، به شرط آنکه دو طرف ردا را روی یکدیگر نگذارد که مثل گریبان شود. | * '''آیة الله سبحانی:''' احتیاط آن است که لباس احرام را با سنجاق قفلی به هم وصل نکند ولی در حال ضرورت که مثلاً گاهی در مشعرالحرام پیش میآید مانعی ندارد. | ||
* '''آیة الله صافی، آیة الله گلپایگانی:''' سنجاق زدن و گره زدن حوله احرام و سنگ گذاشتن بین دو طرف حوله، به نحوی که حوله به صورت یقه پیراهن در آید جایز نیست، و نیز نباید پارچه احرام را چاک داده و مانند پیراهن بپوشد، بلی قرار دادن سنگ کوچک، در جامه احرام برای آنکه آن را سنگین کرده، و ردا را حفظ نماید مانعی ندارد.}} | |||
ولی احتیاط واجب آن است که آن را که لنگ قرار داده به گردن گره نزند{{توضیح مساله|۲۸۷| | |||
'''آیة الله خامنهای:''' گره زدن لنگ به گردن جایز نیست ولی سنجاق زدن و امثال آن و گره زدن بعض آن به بعض دیگر مانعی ندارد مادامی که از صدق عنوان إزار خارج نشود. و همچنین در ردا گره زدن آن با سنجاق یا گیره یا با گذاشتن سنگریزه در دو طرف آن، بستن آن با نخ به نحو متعارف تا زمانی که عنوان ردا بر آن صدق کند، جایز است.}} | |||
و اگر از روی جهل یا نسیان گره زد احتیاط آن است که فوراً باز کند، ولی به احرامش ضرر نمیرساند و چیزی هم بر او نیست و سنگ در جامه احرام گذاشتن و بانخ بستن نیز جایز است.{{توضیح مساله|۲۸۷|'''آیة الله گلپایگانی:''' اگر بدون گِره باشد مانعی ندارد، به شرط آنکه دو طرف ردا را روی یکدیگر نگذارد که مثل گریبان شود. | |||
'''آیة الله نوری:''' چنانکه جایز است بعضی از لباس احرام را به بعضی دیگر با سوزن و غیر آن وصل کند.}} | '''آیة الله نوری:''' چنانکه جایز است بعضی از لباس احرام را به بعضی دیگر با سوزن و غیر آن وصل کند.}} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" |
نسخهٔ ۲۴ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۲:۳۱
فتوای مراجع درباره لباس احرام برگرفته از کتاب مناسک حج، ص 166 |
---|
مسئله ۲۶۹
امام خمینی: پوشیدن دو جامه احرام برای مردان[م۲۶۹ ۱] که یکی «لنگ» است و دیگری «ردا» که باید آن را به دوش بیندازند. و احتیاط واجب [م۲۶۹ ۲] آن است که این دو جامه را قبل از نیت احرام و لبیک گفتن بپوشد و اگر بعد از لبیک پوشید احتیاط [م۲۶۹ ۳]آن است که لبیک را دوباره بگوید. |
مراجع دیگر:
|
مسئله ]۲۷۰[
لازم نیست[م۲۷۰ ۱]که لنگ، ناف و زانو را بپوشاند و کفایت میکند که به نحو متعارف باشد، ولی مستحب است که ناف و زانو را بپوشاند. |
مراجع دیگر:
|
مسئله ]۲۷۱[
در پوشیدن دو جامه احرام ترتیب خاصی معتبر نیست، بلکه به هر ترتیبی[م۲۷۱ ۱] بپوشد مانع ندارد، فقط باید یکی را لنگ قرار دهد به هر کیفیتی که میخواهد و یکی را ردا قرار دهد به هر کیفیتی که میخواهد و احتیاط مستحب [م۲۷۱ ۲]آن است که ردا شانهها را بپوشاند. |
مراجع دیگر:
|
مسئله ]۲۷۲[
احتیاط واجب آن است که در حال اختیار اکتفا نکند[م۲۷۲ ۱] به یک جامه بلند که مقداری از آن را لنگ کند و مقداری را ردا قرار دهد، بلکه باید دو جامه جدا باشند. |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۷۳
امام خمینی(ره): در پوشیدن جامه احرام احتیاط واجب آن است که نیت کند و قصد امر الهی و اطاعت او کند[م۲۷۳ ۱] و احتیاط مستحب آن است که در کندن جامه دوخته هم نیت و قصد اطاعت کند. |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۷۴
امام خمینی (ره): شرط است در این دو جامه که نماز در آنها صحیح باشد، پس کفایت نمیکند جامه حریر و غیر مأکول. [م۲۷۴ ۱]و جامهای که نجس باشد به نجاستی که در نماز عفو از آن نشده باشد. |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۷۵
امام خمینی (ره): لازم است جامهای را که لنگ قرار میدهد نازک نباشد، به طوری که بدننما باشد و احتیاط مستحب آن است که ردا هم بدن نما نباشد.[م۲۷۵ ۱] |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۷۶
امام خمینی (ره): احتیاط واجب [م۲۷۶ ۱] آن است که لباس احرام زن، حریر خالص نباشد، بلکه احتیاط آن است که تا آخر احرام حریر نپوشد. |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۷۷
امام خمینی (ره): دو جامهای که ذکر شد که باید محرم بپوشد مخصوص به مرد است [م۲۷۷ ۱]، ولی زن میتواند در لباس خودش به هر نحو هست محرم شود؛ چه دوخته باشد یا نباشد، ولی حریر محض نباشد[م۲۷۷ ۲]چنانچه گذشت. |
مراجع دیگر: |
مسئله ]۲۷۸[
امام خمینی(ره): احتیاط واجب[م۲۷۸ ۱] آن است که هر وقت در بین اعمال یا غیر آن در احوال احرام این دو جامه[م۲۷۸ ۲]نجس شود، تطهیر یا تبدیل نماید و احوط مبادرت به تطهیر بدن است در حال احرام اگر نجس شود.[م۲۷۸ ۳] |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۷۹
امام خمینی (ره): اگر تطهیر نکند جامه احرام یا بدن را، کفاره ندارد. |
مسئله ۲۸۰
امام خمینی (ره): احتیاط آن است که جامه احرام از پوست نباشد،[م۲۸۰ ۱]لکن ظاهراً اگر به آن جامه گفته شود مانع ندارد. |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۸۱
امام خمینی (ره) لازم نیست که جامه احرام منسوج و بافتنی باشد،[م۲۸۱ ۱] بلکه اگر مثل «نمد» مالیده باشد و جامه به آن گفته شود[م۲۸۱ ۲]مانع ندارد. |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۸۲
امام خمینی (ره) افضل آن است که محرم اگر جامه احرام را عوض کرده، وقتی که وارد مکه میشود برای طواف همان جامهای را که در آن محرم شده است بپوشد، بلکه موافق احتیاط استحبابی است.[م۲۸۲ ۱] |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۸۳
امام خمینی (ره) اگر محرم اضطرار پیدا کند به پوشیدن قبا یا پیراهن برای سردی هوا یا غیر آن میتواند قبا و پیراهن بپوشد، لیکن باید قبا را پایین و بالا کند و به دوش بیندازد و دست از آستین آن بیرون نیاورد و احوط آن است که پشت و رو نیز بکند و پیراهن را نیز باید به دوش بیندازد و نپوشد[م۲۸۳ ۱] و اگر اضطرار رفع نمیشود مگر به پوشیدن قبا و پیراهن، میتواند بپوشد.[م۲۸۳ ۲] |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۸۴
امام خمینی (ره) لازم نیست جامه احرام را همیشه در برداشته باشد، بلکه جایز است آنها را عوض کند و برای شستن بیرون بیاورد و برای حمام رفتن آنها را بِکند، بلکه جایز است برای حاجت[م۲۸۴ ۱]هر دو را بیرون بیاورد و لخت شود. |
مراجع دیگر:
|
مسئله۲۸۵
شخص محرم میتواند از دو جامه احرام بیشتر بپوشد، مثل دو سه ردا و دو سه لنگ برای حفظ از سرما یا غرض دیگر.[م۲۸۵ ۱] |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۸۶
امام خمینی (ره) اگر لباس احرام را عمداً نپوشد[م ۱]یا لباس دوخته درحالیکه میخواهد محرم شود بپوشد معصیت کرده است، ولی به احرام او ضرر نمیرساند[م۲۸۶ ۱] و احرامش صحیح است، و اگر از روی عذر باشد معصیت هم نکرده و احرامش صحیح است. |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۸۷
امام خمینی (ره) گره زدن لباس احرام اشکال ندارد[م۲۸۷ ۱] ولی احتیاط واجب آن است که آن را که لنگ قرار داده به گردن گره نزند[م۲۸۷ ۲] و اگر از روی جهل یا نسیان گره زد احتیاط آن است که فوراً باز کند، ولی به احرامش ضرر نمیرساند و چیزی هم بر او نیست و سنگ در جامه احرام گذاشتن و بانخ بستن نیز جایز است.[م۲۸۷ ۳] |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۸۸
امام خمینی (ره) شرط نیست در احرام بستن پاک بودن از حدث اصغر و اکبر، پس جایز است در حال جنابت و حیض و نفاس محرم شود، بلکه غسل احرام برای حائض و نفساء مستحب است. |
مسئله ۲۸۹
امام خمینی (ره) اگر پیراهن بپوشد بعد از آنکه محرم شد، لازم است که پیراهن را شکاف دهد[م۲۸۹ ۱]و از پایین بیرون آورد، ولی اگر در پیراهن محرم شود، لازم نیست شکاف دهد[م۲۸۹ ۲]و از پایین بیرون آورد، و همین قدر لازم است آن را بکند و لباس احرام بپوشد و در هر دو صورت احرامش صحیح است. |
مراجع دیگر:
|
مسئله ۲۹۰
امام خمینی (ره) اگر فراموش کند احرام را و به خاطرش نیاید مگر بعد از اتمام همه واجبات و نتواند جبران کند احتیاط در بطلان عمره او است، اگرچه صحت آن به نظر بعید نیست،[م۲۹۰ ۱]ولی اگر اعمال حج را هم تمام کرد و یادش آمد عملش صحیح است. |
مراجع دیگر:
|
خطای یادکرد: برچسب <ref>
برای گروهی به نام «م» وجود دارد، اما برچسب متناظر با <references group="م"/>
یافت نشد.