عقد ازدواج (فتاوای مراجع): تفاوت میان نسخه‌ها
Abbassehati (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Abbassehati (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' [از محرمات احرام است:] عقد کردن زن از برای خود یا غیر، چه آن غیر، احرام بسته باشد یا نبسته باشد و مُحِلّ باشد. | '''امام خمینی:''' [از محرمات احرام است:] [[عقد]] کردن زن از برای خود یا غیر، چه آن غیر، [[احرام]] بسته باشد یا نبسته باشد و [[محل|مُحِلّ]] باشد. | ||
|} | |} | ||
==شاهدبودن برای عقد== | ==شاهدبودن برای عقد== | ||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' جایز نیست{{توضیح مساله|325| | '''امام خمینی:''' جایز نیست{{توضیح مساله|325| | ||
* '''آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی:''' شاهد شدن بر عقد، بنا بر قول مشهور، بر محرم حرام است و این قول موافق احتیاط است. | * '''آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی:''' شاهد شدن بر عقد، بنا بر قول مشهور، بر [[محرم]] حرام است و این قول موافق [[احتیاط]] است. | ||
* '''آیت‌الله مکارم، آیت‌الله نوری:''' احتیاط واجب. | * '''آیت‌الله مکارم، آیت‌الله نوری:''' احتیاط واجب. | ||
}} | }} | ||
شخص محرم شاهد شود برای عقد، گرچه آن عقد برای غیر محرم باشد. | شخص محرم [[شاهد]] شود برای عقد، گرچه آن عقد برای غیر محرم باشد. | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' احتیاط آن{{توضیح مساله|326| | '''امام خمینی:''' احتیاط آن{{توضیح مساله|326| | ||
* '''آیت‌الله بهجت، آیت‌الله مکارم:''' احتیاط واجب این است که محرم. | * '''آیت‌الله بهجت، آیت‌الله مکارم:''' [[احتیاط واجب]] این است که محرم. | ||
* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' شهادت بر عقد جایز نیست، اگرچه پیش از احرام شاهد شده باشد. | * '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' [[شهادت]] بر عقد [[جایز]] نیست، اگرچه پیش از [[احرام]] شاهد شده باشد. | ||
}} | }} | ||
است که شهادت ندهد بر عقد، اگرچه شاهد عقد شده باشد، در حال محرم نبودن، اگرچه جایز بودن آن خالی از قوت نیست. | است که شهادت ندهد بر عقد، اگرچه شاهد عقد شده باشد، در حال محرم نبودن، اگرچه جایز بودن آن خالی از قوت نیست. | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' اقوی آن است که خواستگاری کردن در حال احرام جایز است و احتیاط{{توضیح مساله|327| | '''امام خمینی:''' اقوی آن است که [[خواستگاری]] کردن در حال احرام جایز است و احتیاط{{توضیح مساله|327| | ||
* '''آیات عظام تبریزی، خویی، صافی، فاضل، گلپایگانی، مکارم، نوری:''' بنا بر احتیاط واجب محرم نباید خواستگاری نماید. | * '''آیات عظام تبریزی، خویی، صافی، فاضل، گلپایگانی، مکارم، نوری:''' بنا بر [[احتیاط واجب]] محرم نباید خواستگاری نماید. | ||
* '''آیت‌الله سبحانی:''' خواستگاری در حال احرام مکروه است. | * '''آیت‌الله سبحانی:''' خواستگاری در حال احرام [[مکروه]] است. | ||
}} | }} | ||
در ترک است. | در ترک است. | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' رجوع کردن به زنی که طلاق رجعی داده است مانع ندارد. | '''امام خمینی:''' رجوع کردن به زنی که [[طلاق رجعی]] داده است مانع ندارد. | ||
|} | |} | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' اگر زنی را در حال احرام برای خود عقد کند، با علم به مسئله، آن زن بر او حرام دائمی می‌شود.{{توضیح مساله|329| | '''امام خمینی:''' اگر زنی را در حال [[احرام]] برای خود عقد کند، با علم به مسئله، آن زن بر او حرام دائمی می‌شود.{{توضیح مساله|329| | ||
* '''آیت‌الله سبحانی:''' چه آن زن محرم باشد یا نباشد و خواه عالم به مسئله باشد یا نباشد. | * '''آیت‌الله سبحانی:''' چه آن زن محرم باشد یا نباشد و خواه عالم به مسئله باشد یا نباشد. | ||
}} | }} | ||
| خط ۷۷: | خط ۷۷: | ||
'''امام خمینی:''' اگر زنی را با جهل به مسئله برای خود عقد کند، عقدی که کرده است باطل است، لیکن حرام دائمی نمی‌شود،{{توضیح مساله|330| | '''امام خمینی:''' اگر زنی را با جهل به مسئله برای خود عقد کند، عقدی که کرده است باطل است، لیکن حرام دائمی نمی‌شود،{{توضیح مساله|330| | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' اگر جاهل بود حرام ابدی نمی‌شود، اگرچه دخول بنماید، بنا بر اظهر و اشهر. | * '''آیت‌الله بهجت:''' اگر جاهل بود حرام ابدی نمی‌شود، اگرچه دخول بنماید، بنا بر اظهر و اشهر. | ||
* '''آیت‌الله سبحانی:''' و بعداً می‌تواند او را برای خود عقد کند. | * '''آیت‌الله سبحانی:''' و بعداً می‌تواند او را برای خود [[عقد]] کند. | ||
* '''آیت‌الله نوری:''' در صورت عدم دخول، و در صورت دخول حرام دائمی می‌شود. | * '''آیت‌الله نوری:''' در صورت عدم دخول، و در صورت دخول حرام دائمی می‌شود. | ||
}} | }} | ||
ولی احتیاط آن است که آن زن را نگیرد؛ خصوصاً اگر با او نزدیکی کرده باشد. | ولی احتیاط آن است که آن زن را نگیرد؛ خصوصاً اگر با او [[نزدیکی]] کرده باشد. | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| '''مراجع دیگر:''' | | '''مراجع دیگر:''' | ||
| خط ۹۰: | خط ۹۰: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' ظاهراً فرقی بین زن عقدی و صیغه‌ای نیست در احکامی که ذکر شد. | '''امام خمینی:''' ظاهراً فرقی بین زن عقدی و [[زن صیغه‌ای|صیغه‌ای]] نیست در احکامی که ذکر شد. | ||
|} | |} | ||
| خط ۹۸: | خط ۹۸: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' احتیاط آن است که زن اگر احرام بسته باشد و مرد محرم نباشد و او را عقد کند، با او نزدیکی نکند و او را طلاق دهد، و در صورت علم به مسئله، او را طلاق دهد و با او هیچ وقت ازدواج نکند{{توضیح مساله|332| | '''امام خمینی:''' احتیاط آن است که زن اگر احرام بسته باشد و مرد محرم نباشد و او را عقد کند، با او نزدیکی نکند و او را [[طلاق]] دهد، و در صورت علم به مسئله، او را طلاق دهد و با او هیچ وقت [[ازدواج]] نکند{{توضیح مساله|332| | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' احوط اتحاد حکم مرد و زن است بلکه خالی از وجه نیست. | * '''آیت‌الله بهجت:''' احوط اتحاد حکم مرد و زن است بلکه خالی از وجه نیست. | ||
* '''آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی:''' در صورتی که زن محرم باشد و مردی که محرم نیست او را به عقد خود درآورد، این عقد باطل است و چنانچه زن عالم به حکم بوده است موجب حرمت ابدی هم می‌شود. ('''آیت‌الله سیستانی''' حکم اخیر مبنی بر احتیاط است). | * '''آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی:''' در صورتی که زن محرم باشد و مردی که محرم نیست او را به عقد خود درآورد، این عقد [[باطل]] است و چنانچه زن عالم به حکم بوده است موجب حرمت ابدی هم می‌شود. ('''آیت‌الله سیستانی''' حکم اخیر مبنی بر احتیاط است). | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' در احکامی که در مسائل پیشین گفته شد بین مرد و زن محرم فرقی نیست. | * '''آیت‌الله زنجانی:''' در احکامی که در مسائل پیشین گفته شد بین مرد و زن محرم فرقی نیست. | ||
* '''آیت‌الله سبحانی:''' اگر یکی از آنان از حکم مسئله آگاه باشد و بداند که عقد در حال احرام حرام است چنین عقدی باطل و آن زن برای آن مرد حرام ابدی می‌شود. | * '''آیت‌الله سبحانی:''' اگر یکی از آنان از حکم مسئله آگاه باشد و بداند که عقد در حال احرام حرام است چنین عقدی باطل و آن زن برای آن مرد حرام ابدی می‌شود. | ||
* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' اگر زوجه | * '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' اگر زوجه [[محرم]]، عالم به حرمت عقد باشد و مرد محرم نباشد و عقد کند، احتیاط واجب آن است که دیگر با او ازدواج نکند، بلکه عدم جواز خالی از قوت نیست. | ||
* '''آیت‌الله فاضل:''' اگر زنی احرام بسته باشد و مردی که محرم نیست او را به عقد خود درآورد، این عقد باطل است و چنانچه زن عالم به حکم بوده، عقد باطل است و برای همیشه بر یکدیگر حرام می‌شوند. | * '''آیت‌الله فاضل:''' اگر زنی احرام بسته باشد و مردی که محرم نیست او را به عقد خود درآورد، این عقد باطل است و چنانچه زن عالم به حکم بوده، عقد باطل است و برای همیشه بر یکدیگر [[حرام]] می‌شوند. | ||
}} | }} | ||
| خط ۱۲۰: | خط ۱۲۰: | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' و نیز عالم به موضوع در موردی که محلّی برای جهل آن هست. | * '''آیت‌الله بهجت:''' و نیز عالم به موضوع در موردی که محلّی برای جهل آن هست. | ||
* '''آیات عظام زنجانی، سیستانی، فاضل:''' عالم به حکم و موضوع (یعنی اینکه بدانند مرد مُحرم است) باشند. | * '''آیات عظام زنجانی، سیستانی، فاضل:''' عالم به حکم و موضوع (یعنی اینکه بدانند مرد مُحرم است) باشند. | ||
* '''آیت‌الله سبحانی:''' البته در مورد زنی که محرم نیست علاوه بر آگاهی از حکم شرعی به موضوع یعنی محرم بودن زوج نیز آگاهی داشته باشد و اگر برخی از حکم شرعی آگاه بوده و برخی نبودند کفاره تنها بر کسانی واجب است که حکم شرعی را می‌دانسته‌اند. | * '''آیت‌الله سبحانی:''' البته در مورد زنی که محرم نیست علاوه بر آگاهی از حکم شرعی به موضوع یعنی محرم بودن زوج نیز آگاهی داشته باشد و اگر برخی از [[حکم شرعی]] آگاه بوده و برخی نبودند کفاره تنها بر کسانی واجب است که حکم شرعی را می‌دانسته‌اند. | ||
}} | }} | ||
باشند بر هر یک آنها یک شتر کفاره است و اگر دخول نکند کفاره نیست و در این حکم فرق نیست بین آنکه زن و عاقد مُحِلّ باشند یا مُحرم و اگر بعضی از آنها حکم{{توضیح مساله|333| | باشند بر هر یک آنها یک شتر [[کفاره]] است و اگر دخول نکند کفاره نیست و در این حکم فرق نیست بین آنکه زن و عاقد [[محل|مُحِلّ]] باشند یا مُحرم و اگر بعضی از آنها حکم{{توضیح مساله|333| | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' و موضوع. | * '''آیت‌الله زنجانی:''' و موضوع. | ||
}} | }} | ||
نسخهٔ ۳۰ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۵:۴۴
چگونگی
| عقد کردن زن |
|---|
|
امام خمینی: [از محرمات احرام است:] عقد کردن زن از برای خود یا غیر، چه آن غیر، احرام بسته باشد یا نبسته باشد و مُحِلّ باشد. |
شاهدبودن برای عقد
| مسئله 325 |
|---|
|
امام خمینی: جایز نیست[م325 ۱] شخص محرم شاهد شود برای عقد، گرچه آن عقد برای غیر محرم باشد. |
| مراجع دیگر: |
| مسئله 326 |
|---|
|
امام خمینی: احتیاط آن[م326 ۱] است که شهادت ندهد بر عقد، اگرچه شاهد عقد شده باشد، در حال محرم نبودن، اگرچه جایز بودن آن خالی از قوت نیست. |
مراجع دیگر:
|
حکم خواستگاری در حال احرام
| مسئله 327 |
|---|
|
امام خمینی: اقوی آن است که خواستگاری کردن در حال احرام جایز است و احتیاط[م327 ۱] در ترک است. |
مراجع دیگر:
|
رجوع به زن مطلقه
| مسئله 328 |
|---|
|
امام خمینی: رجوع کردن به زنی که طلاق رجعی داده است مانع ندارد. |
حکم عقد زن
| مسئله 329 |
|---|
|
امام خمینی: اگر زنی را در حال احرام برای خود عقد کند، با علم به مسئله، آن زن بر او حرام دائمی می‌شود.[م329 ۱] |
مراجع دیگر:
|
در صورت جهل
| مسئله 330 |
|---|
|
امام خمینی: اگر زنی را با جهل به مسئله برای خود عقد کند، عقدی که کرده است باطل است، لیکن حرام دائمی نمی‌شود،[م330 ۱] ولی احتیاط آن است که آن زن را نگیرد؛ خصوصاً اگر با او نزدیکی کرده باشد. |
| مراجع دیگر: |
عمومیت حکم بین زن عقدی و صیغه‌ای
| مسئله 331 |
|---|
|
امام خمینی: ظاهراً فرقی بین زن عقدی و صیغه‌ای نیست در احکامی که ذکر شد. |
عقد زن محرم
| مسئله 332 |
|---|
|
امام خمینی: احتیاط آن است که زن اگر احرام بسته باشد و مرد محرم نباشد و او را عقد کند، با او نزدیکی نکند و او را طلاق دهد، و در صورت علم به مسئله، او را طلاق دهد و با او هیچ وقت ازدواج نکند[م332 ۱] |
مراجع دیگر:
|
کفاره
| مسئله 333 |
|---|
|
امام خمینی: اگر کسی عقد کند زنی را برای محرمی و محرم دخول کند، پس اگر هر سه عالم به حکم[م333 ۱] باشند بر هر یک آنها یک شتر کفاره است و اگر دخول نکند کفاره نیست و در این حکم فرق نیست بین آنکه زن و عاقد مُحِلّ باشند یا مُحرم و اگر بعضی از آنها حکم[م333 ۲] را می‌دانند و بعضی نمی‌دانند؛ بر آنکه می‌داند کفاره است. |
مراجع دیگر:
|
جستار وابسته
منبع
این مقاله برگرفته از صفحه تا کتاب مناسک حج پژوهشکده حج و زیارت، سال انتشار: ۱۳۹۷ است.