استمناء (فتاوای مراجع): تفاوت میان نسخه‌ها
Abbassehati (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Abbassehati (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۷۲۴: | خط ۷۲۴: | ||
* '''آیت‌الله خویی:''' و در قسمت جدید شهر مکه بنا بر احتیاط، سوار ماشین سقف‌دار نشوند. | * '''آیت‌الله خویی:''' و در قسمت جدید شهر مکه بنا بر احتیاط، سوار ماشین سقف‌دار نشوند. | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' می‌تواند در پناه سایبان ثابت مانند دیوار و پل و خیمه و تونل‌های کوتاه حرکت کند ولی با وسیله سقف‌دار و چتر نمی‌تواند به قربانگاه یا جمرات برود، همچنان‌که اگر هوا آفتابی یا بارانی باشد اگر مشقت شدید نداشته باشد نباید از تونل‌های طولانی استفاده کند و در این حکم فرقی بین مکه و عرفات و مشعر و منا و مسیرهای بین راه نیست. | * '''آیت‌الله زنجانی:''' می‌تواند در پناه سایبان ثابت مانند دیوار و پل و خیمه و تونل‌های کوتاه حرکت کند ولی با وسیله سقف‌دار و چتر نمی‌تواند به قربانگاه یا جمرات برود، همچنان‌که اگر هوا آفتابی یا بارانی باشد اگر مشقت شدید نداشته باشد نباید از تونل‌های طولانی استفاده کند و در این حکم فرقی بین مکه و عرفات و مشعر و منا و مسیرهای بین راه نیست. | ||
* '''آیت‌الله سبحانی:''' بنا بر احتیاط واجب پس از ورود به مکه برای رفتن به مسجدالحرام و همچنین در منا و عرفات برای حرکت از نقطه‌ای به نقطه دیگر از سایبان‌های متحرک مانند چتر و اتومبیل سقف‌دار | * '''آیت‌الله سبحانی:''' بنا بر احتیاط واجب پس از ورود به مکه برای رفتن به مسجدالحرام و همچنین در منا و عرفات برای حرکت از نقطه‌ای به نقطه دیگر از سایبان‌های متحرک مانند چتر و اتومبیل سقف‌دار استفاده نکند. | ||
استفاده نکند. | |||
* '''آیت‌الله سیستانی:''' اما پس از پیاده شدن و جایی را منزل خود قراردادن، اگر محرم بخواهد جهت انجام کارهایش به اینجا و آنجا برود؛ مانند اینکه در مکه منزل کند و بخواهد جهت انجام طواف و سعی به مسجدالحرام برود و یا به منزل خود در منا وارد شود و بخواهد به قربانگاه یا جمرات برود، حکم به جواز سایه قرار دادن بالای سر خود، چون به وسیله چتر و چه سوار شدن ماشین سقف‌دار خیلی مشکل است، و احتیاط نباید ترک شود. | * '''آیت‌الله سیستانی:''' اما پس از پیاده شدن و جایی را منزل خود قراردادن، اگر محرم بخواهد جهت انجام کارهایش به اینجا و آنجا برود؛ مانند اینکه در مکه منزل کند و بخواهد جهت انجام طواف و سعی به مسجدالحرام برود و یا به منزل خود در منا وارد شود و بخواهد به قربانگاه یا جمرات برود، حکم به جواز سایه قرار دادن بالای سر خود، چون به وسیله چتر و چه سوار شدن ماشین سقف‌دار خیلی مشکل است، و احتیاط نباید ترک شود. | ||
* '''آیت‌الله نوری:''' حرمت سایه قرار دادن، اختصاص به سایه‌ای دارد که با شخص حرکت می‌کند مثل چتر و ماشین مسقف و هواپیما و اما سایه ثابت مثل پل و تونل هر قدر طولانی باشد جواز عبور از زیر آنها بدون اشکال است. | * '''آیت‌الله نوری:''' حرمت سایه قرار دادن، اختصاص به سایه‌ای دارد که با شخص حرکت می‌کند مثل چتر و ماشین مسقف و هواپیما و اما سایه ثابت مثل پل و تونل هر قدر طولانی باشد جواز عبور از زیر آنها بدون اشکال است. | ||
نسخهٔ ۸ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۰۵
|
این صفحه شامل فتوای مراجع تقلید درباره احکام استمناء است. برای آشنایی بیشتر با این مفهوم نگاه کنید به مقاله استمناء. |
چگونگی
| استمناء |
|---|
|
امام خمینی: [از محرمات احرام است:] استمناء؛ یعنی طلب بیرون آمدن منی، به دست یا غیر آن، هرچند به خیال باشد یا به بازی کردن با زن خود یا کس دیگر، به هر نحو باشد. پس اگر منی خارج شود کفاره آن یک شتر است[م* ۱] و احتیاط واجب آن است که در جایی که جماع موجب بطلان است، استمنا نیز موجب بطلان باشد[م* ۲] به نحوی که در جماع گفته شد. |
مراجع دیگر:
|
مسائل متفرقه محرّمات احرام
| مسئله 481 |
|---|
|
امام خمینی: اگر حاجی در حال احرام برای سردرد دستمالی به دور سر ببندد، اگرچه تمام سر را بگیرد کفاره ندارد.[م481 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 482 |
|---|
|
امام خمینی: آنچه در حال احرام حرام است، سایه بر سر قرار دادن است. بنابراین اگر ماشین از زیر پل‌هایی که در مسیر واقع شده برود و به ناچار مُحرمین از زیر پل‌ها عبور کنند و یا در محل بنزین در زیر سقف متوقف شوند و محرمین زیر سقف قرار گیرند اشکالی پیدا نمی‌شود و کفاره ندارد. |
| مسئله 483 |
|---|
|
امام خمینی: شخصی که با ماشین مسقف رانندگی می‌کند باید در هر احرام یک گوسفند کفاره بدهد و با تکرار پیاده و سوار شدن، کفاره تکرار نمی‌شود و همچنین در سایر موارد سایه بر سر قرار دادن. |
| مسئله 484 |
|---|
|
امام خمینی: پوشیدن نعلینی که بندهای عریضی داشته باشد ولی تمام روی پا را نگیرد، در حال احرام مانعی ندارد. |
| مسئله 485 |
|---|
|
امام خمینی: در شب، استظلال نیست.[م485 ۱]بنابراین، جایز است محرم در شب با ماشین سقف‌دار به مکه برود، ولی در هوای ابری در روز جایز نیست، مگر ابر به طوری تیره باشد که استظلال صدق نکند.[م485 ۲] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 486 |
|---|
|
امام خمینی: جایز است از جاهای دور مثل تهران با نذر محرم شود ،[م486 ۱] ولی اگر زیر سقف سفر می‌کند باید کفاره بدهد. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 487 |
|---|
|
امام خمینی: تزریق آمپول در حال احرام مانع ندارد ولی اگر موجب بیرون آمدن خون از بدن می‌شود تزریق نکند،[م487 ۱] مگر در مورد حاجت و ضرورت. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 488 |
|---|
|
امام خمینی: در حرام بودنِ سایه بر سر قرار دادن، فرقی بین سایه‌ای که با شخص حرکت کند، مثل چتر و ماشین مسقف و سایه ثابت مثل پل و غیره نیست[م488 ۱]و فرقی بین اجبار و اختیار نیست[م488 ۲]ولی بر عبور از زیر پل‌هایی که در جاده‌ها هست صادق نیست. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 489 |
|---|
|
امام خمینی: کسی که حجش را باطل کند، اگر حج فاسد شده را به اتمام رسانده از احرام خارج شده وگرنه در احرام باقی است.[م489 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 490 |
|---|
|
امام خمینی: بعد از آنکه محرم به منزل رسید ولو در محله‌های جدید مکه، که از مسجدالحرام دور هستند، می‌تواند برای رفتن به مسجدالحرام در ماشین‌های مسقف سوار شود یا زیر سایه برود.[م490 ۱] استفتائات محرّمات احرام |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 491 |
|---|
|
امام خمینی: سئوال: آیا کشتن مارمولک و از این قبیل جانوران، در حال احرام اشکال دارد؟ جواب: از محرمات احرام محسوب نیست.[م491 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 492 |
|---|
|
امام خمینی: سئوال: اگر از روی علم و عمد در احرام حج، قبل از وقوف عرفه، با زوجه خود جماع نماید مسلماً حج او باطل است، و قبل از وقوف مشعرالحرام هم بنا بر اقوی باطل است و کفاره دارد و بعد از اتمام در سال آینده اعاده کند، آیا در صورت جهل چه وظیفه‌ای دارد؟ جواب: در صورت جهل، عمل او صحیح است و کفاره هم ندارد.[م492 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 493 |
|---|
|
امام خمینی: سئوال: آیا شوهر پس از مُحل شدن می‌تواند زوجه مُحرِم خود را از روی التذاذ دست بزند؟ جواب: بر مرد مزبور منعی نیست ولی اگر زن نیز لذت می‌برد، در فرض سؤال نباید حاضر شود، علی الأحوط.[م493 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 494 |
|---|
|
امام خمینی: سئوال: فردی که از احرام در آمده، زنش را که محرم است می‌بوسد، اگرچه زن راضی نیست، آیا این کار نسبت به مرد و زن چه حکمی دارد؟ جواب: اگر زن اختیار نداشته، چیزی بر او نیست. و بر مرد هم کفاره واجب نشده است.[م494 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 495 |
|---|
|
امام خمینی: سئوال: صابون و بعضی از شامپوها که بویی دارد، آیا می‌شود برای بدن استعمال کرد یا خیر؟ ضمناً خیلی بوی خوشی هم نیست. جواب: اگر صدق بوی خوش می‌کند، از آن اجتناب کنند[م495 ۱]و در غیر این صورت مانع ندارد. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 496 |
|---|
|
امام خمینی: سئوال: حمل قمقمه آب که در محفظه دوخته نگهداری می‌شود، برای محرم چه صورت دارد؟ جواب: احتیاط آن است که آن را به دوش نیندازد[م496 ۱]و دست گرفتن آن مانع ندارد. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 497 |
|---|
|
امام خمینی: سئوال: در مورد نظر کردن در آینه، گاهی نگاه می‌کند که خود را ببیند و گاهی برای دیدن ماشین و غیره و یا مثلاً برای علاج دردی، آیا برای محرم فرق می‌کند و یا یکسان است؟ جواب: احوط، اجتناب است در همه موارد ذکر شده در سؤال.[م497 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 498 |
|---|
|
امام خمینی: سئوال: در حال احرام عده‌ای از همدیگر عکس می‌گیرند و در دوربین عکاسی که آینه است و یا حالت شفاف و آینه‌مانندی دارد نظر می‌کنند، بفرمایید اشکال دارد یا خیر؟ جواب: اگر معلوم نیست که در آینه نظر می‌شود، اشکال ندارد.[م498 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 499 |
|---|
|
امام خمینی: سئوال: آیا سوگند معمولی به حال احرام اشکال دارد، همانند سوگندهای روزمره مردم کوچه و بازار؟ جواب: قسم به غیر خدا از محرمات احرام نیست.[م499 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 500 |
|---|
|
امام خمینی: سئوال: بعضی به علت عرق‌سوز شدن بدن، احتیاج به پمادی دارند که چربی دارد، آیا مُحرِم می‌تواند از این پماد به بدن خود بمالد یا خیر؟ جواب: نمی‌تواند مگر در مورد ضرورت، ولی کفاره ندارد ولو در غیر مورد ضرورت مگر آنکه بوی خوش داشته باشد، که کفاره آن یک گوسفند است، اگرچه از روی اضطرار باشد.[م500 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 501 |
|---|
|
امام خمینی: سئوال: در موردی که کنده شدن مو با کشیدن دست به سر و صورت کفاره دارد، آیا فرقی بین عمد و سهو و غفلت هست؟ جواب: فرق نمی‌کند به شرط آنکه دست کشیدن عمدی باشد.[م501 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 502 |
|---|
|
امام خمینی: سئوال: اگر غیر مُحرم از محرم ازاله مو کند یا یکی از کارهایی که بر محرم حرام است و کفاره دارد انجام دهد، چه حکمی دارد؟ جواب: اگر محرم به اختیار خود حاضر شود که مثلاً مُحلّی سر او را بتراشد حرام است و باید کفاره بدهد،[م502 ۱] ولی چنانچه بدون اختیار او باشد کفاره ندارد، حتی بر مُحلّ مزبور. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 503 |
|---|
|
امام خمینی: سئوال: محرم سرش تر است، اگر بخواهد صبر کند تا خودش خشک شود و وضو بگیرد آفتاب طلوع می‌کند و نمازش قضا می‌شود، آیا وظیفه‌اش تیمم است؟ جواب: اگر نمی‌تواند ولو با دست سر را خشک کند، احوط جمع بین وضو با این حال و تیمم است.[م503 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 504 |
|---|
|
امام خمینی: سئوال: کسی که موی مصنوعی دارد و با همین حال برای عمره و حج محرم شده و اعمال خود را انجام داده است آیا اشکال دارد؟ جواب: ضرر به عمره و حج ندارد، ولی اگر مرد آن را بر سرش گذاشته است باید کفاره بدهد.[م504 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 505 |
|---|
|
امام خمینی: سئوال: با توجه به حرمت پوشیدن صورت برای زنان در حال احرام، آیا چانه هم جزو صورت محسوب می‌شود و باید باز باشد یا اینکه اگر مقنعه‌ای بر سر گذاشته شود که چانه را تا لب‌ها بپوشاند مانعی ندارد؟ جواب: زیر چانه جزو صورت محسوب نمی‌شود ولی پوشاندن به نحوی که در سؤال ذکر شده اشکال دارد.[م505 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 506 |
|---|
|
امام خمینی: سئوال: آیا زن محرم می‌تواند صورت خود را با حوله پاک کند یا حکم سر مرد را دارد که نمی‌تواند روی آن را بپوشاند؟ جواب: احتیاط، مراعات شود.[م506 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 507 |
|---|
|
امام خمینی: سئوال: زن‌ها که در حال احرام برای پوشیدن و در آوردن مقنعه، صورتشان پوشیده می‌شود، چه صورت دارد؟ جواب: باید سعی کنند پوشیده نشود ،[م507 ۱] و اگر عامداً و از روی علم پوشیده نشود مانع ندارد. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 508 |
|---|
|
امام خمینی: سئوال: فرموده‌اید که محرم از منزل تا مسجدالحرام می‌تواند زیر سقف برود، آیا کسانی که در مسجدالحرام برای حج محرم می‌شوند می‌توانند در مکه زیر سقف باشند؟ جواب: تا عرفاً در منزل و مکه هستند و در حال سیر برای خارج شدن از مکه نیستند می‌توانند استظلال نمایند.[م508 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 509 |
|---|
|
امام خمینی: سئوال: کسی که از تنعیم محرم می‌شود، استظلال برای او چه حکمی دارد؟ جواب: چون تنعیم جزو مکه شده و مکه منزل است، استظلال در فرض سؤال مانع ندارد.[م509 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 510 |
|---|
|
امام خمینی: سئوال: میقات عمره مفرده در خود مکه واقع شده است، آیا کسی که در آنجا برای عمره مفرده احرام بست می‌تواند در اتوبوس سقف‌دار سوار شود یا خیر، با توجه به اینکه محل سکونت او مکه است؟ جواب: در فرض مذکور مانع ندارد.[م510 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 511 |
|---|
|
امام خمینی: سئوال: افرادی از مسجد شجره محرم شدند و شبانه برای مکه حرکت نمودند ولی نزدیک طلوع آفتاب در ماشین سقف‌دار به خواب رفتند و بعد از طلوع آفتاب بیدار شدند و ماشین را نگاه داشتند، آیا برای مدتی که در حال سیر در زیر سقف بودند، کفاره دارد یا خیر، و الآن که ایستاده‌اند و می‌خواهند پیاده شوند، چه حکمی دارد؟ جواب: برای مدتی که خواب بوده‌اند، یا ماشین ایستاده، کفاره واجب نیست، ولی اگر بعد از بیدار شدن و التفات و قبل از ایستادن ماشین، استظلال شده ولو اضطراراً، کفاره واجب است.[م511 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 512 |
|---|
|
امام خمینی: سئوال: در حال احرام وقتی ماشین‌های بی‌سقف حرکت می‌کند و سفر انجام می‌شود، آیا پیاده و سوار شدن از ماشین درحالی‌که ایستاده است، در صورتی که مستلزم گذشتن از زیر سقف قسمت جلو ماشین است، چه حکمی دارد؟ جواب: مانع ندارد. |
| مسئله 513 |
|---|
|
امام خمینی: سئوال: کسانی که از مسجدالحرام برای حج محرم می‌شوند و از مسجدالحرام در ماشین سقف‌دار سوار می‌شوند و مثلاً در عزیزیه که منزل ایشان است پیاده می‌شوند، آیا سوار شدن در اتومبیل سقف‌دار از مسجدالحرام به منزل چه صورت دارد، و اگر پیاده نشوند و از اول قصد عرفات داشته باشند حکم چیست؟ جواب: در فرض اول مانع ندارد و در فرض دوم احتیاط کنند.[م513 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 514 |
|---|
|
امام خمینی: سئوال: اینجانب یکی از خدمه کاروان حج هستم، امسال (1365) بعد از درک عرفات به اتفاق مدیر کاروان و معاون و اینجانب و بانوان کاروان در یک اتوبوسی سربسته قرار گرفتیم و برای درک اضطراری به مشعرالحرام رفته و چون در مسیر مزدلفه به منا به راه‌بندان برخوردیم، لذا در هوای آفتابی در اتوبوس سربسته بودم، ناگاه به یادم آمد که نباید در زیر طاق اتوبوس قرار بگیرم، چند دقیقه‌ای با علم به اینکه اتوبوس سرپوشیده است مانده و پس از توقف اتوبوس بر اثر راه‌بندان پیاده شدم، و مابقی راه را تا محل چادر کاروان در منا پیاده طی نمودم، لذا از محضر آن بزرگوار تقاضا دارم بفرمایید: 1. آیا کفاره تعلق می‌گیرد یا نه؟ 2. در صورتی که تعلق گرفته باشد باید حتماً در منا ذبح گردد؟ 3. درحالی‌که اکنون در تهران هستم آیا می‌توانم قربانی را در محل اقامتم ذبح نمایم؟ 4. در صورتی که خدمه کاروان بودم و به دستور مدیرگروه برای کمک نمودن به بانوان مسن برای رمی جمره عقبه عازم منا بودم و از خود استقلال نداشتم، آیا وجه این گوسفند را چه کسی باید بپردازد؟ ستاد حج، مدیرگروه یا اینجانب؟ 5. چنانچه ستاد حج تقبل نموده باشد ذبح را، آیا از گردن اینجانب ساقط می‌گردد یا نه؟ جواب: باید قربانی کنید و اگرچه باید در منا ذبح نمایید،[م514 ۱]لیکن ذبح در محل خودتان هم برای کفاره کفایت می‌کند و می‌توانید به مسئولین در ستاد نیابت دهید که برای شما ذبح کنند و در این صورت ذبح آنها هم کافی است، ولی بدون نیابت صحیح نیست. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 515 |
|---|
|
امام خمینی: سئوال: آیا استظلال، مربوط به سایه حاصل از تابش عمودی خورشید است یا حاصل از تابش مایل خورشید را هم شامل می‌شود؟ جواب: فرق نمی‌کند.[م515 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 516 |
|---|
|
امام خمینی: سئوال: آیا استظلال، مربوط به سایه بر سر می‌باشد یا اگر سایه فقط بر شانه بیفتد استظلال صدق می‌کند؟ جواب:[م516 ۱]صدق نمی‌کند. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 517 |
|---|
|
امام خمینی: سئوال: آیا استظلال فقط مربوط به سقف می‌باشد یا شامل سایه حاصل از دیوار ماشین هم می‌شود؟ جواب: شامل نمی‌شود.[م517 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 518 |
|---|
|
امام خمینی: سئوال: آیا در عرفات هم مثل منا می‌شود زیر چتر حرکت کرد یا حکم عرفات غیر از حکم منا است؟ جواب: زیر چتر حرکت کردن در عرفات اشکال ندارد.[م518 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 519 |
|---|
|
امام خمینی: سئوال: در شهر مکه تونل‌هایی احداث کرده‌اند که طولش بیش از 1500 قدم می‌باشد آیا بعد از احرام حج می‌شود داخل آن با اتومبیل سفر کرد، با علم به اینکه مسقف است؟ جواب: مانع ندارد، بلی اگر خودش آن راه را اختیار کند و از زیر آن سقف برود اشکال دارد.[م519 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 520 |
|---|
|
امام خمینی: سئوال: آیا محرم به محض وصول به مکه می‌تواند استظلال نماید و یا بایستی به منزل برسد و بعد از اتخاذ منزل جایز است؟ جواب: مکه منزل است و با رسیدن به آن استظلال مانع ندارد.[م520 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 521 |
|---|
|
امام خمینی: سئوال: اخیراً از حدود کشتارگاه تا نزدیک جمرات، مسقفی را درست کرده‌اند، آیا عبور از این راه برای محرمی که هنوز منزل نکرده و از مشعر مستقیم به جمرات می‌رود جایز است یا نه؟ جواب: مانع ندارد.[م521 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 522 |
|---|
|
امام خمینی: سئوال: آیا گرفتن ناخن توسط مُحرِم از غیر مُحرم جایز است؟ جواب: اشکال ندارد. |
| مسئله 523 |
|---|
|
امام خمینی: سئوال: آیا محرم می‌تواند ناخن محرم دیگر را به قصد تقصیر بگیرد یا نه؟ جواب: اشکال ندارد.{{توضیح مساله|523|
|
| مسئله 524 |
|---|
|
امام خمینی: سئوال: کندن دندان که بر محرم حرام است ،[م524 ۱] مقصود دندان خودش می‌باشد یا شامل دندان غیر هم می‌شود؟ و در تقدیر حرمت در صورت خون آمدن است یا مطلقاً؟ جواب: شامل دندان غیر نمی‌شود، هرچند خون از آن بیرون آید.[م524 ۲] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 525 |
|---|
|
امام خمینی: سئوال: آیا در حال احرام می‌توان دندانی را که شدیداً درد دارد و دکتر سفارش می‌کند که آن را بکشید، کشید، گرچه باعث خونریزی شود؟ جواب: اگر ضرورت دارد مانع ندارد، ولی کفاره دارد علی الأحوط.[م525 ۱] |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 526 |
|---|
|
امام خمینی: سئوال: هرگاه محرم سر خود را با چیز دوخته بپوشاند، آیا یک کفاره باید بدهد یا دو کفاره؟ جواب: باید دو کفاره بدهد[م526 ۱] مگر در صورت جهل و نسیان. |
مراجع دیگر:
|
| مسئله 527 |
|---|
|
امام خمینی: سئوال: در بین مردم معروف است که محرم نباید به کسی دستور بدهد؛ مثلاً نباید به کسی بگوید یک لیوان آب یا چای یا چیز دیگر به من بدهید و باید خودش بردارد، آیا اگر در حال احرام چنین درخواستی از دوست خود بکند گناه کرده است یا نه؟ و در صورت گناه آیا کفاره هم دارد یا نه؟ جواب: اشکال ندارد. |