تراژدی کربلا: مطالعه جامعه‌شناختی گفتمان شیعه (کتاب) (ویرایش)
نسخهٔ ۲۵ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۲۲:۱۶
، ۲۵ اوت ۲۰۲۲بدون خلاصۀ ویرایش
عاطفه فتاحی (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
عاطفه فتاحی (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۶۸: | خط ۶۸: | ||
قوانین اصلاحات ارضی و تبعات آن در مهاجرت روستاییان به شهرها، سکونت آن‌ها در حاشیه شهر و آگاهی نسبت به شکاف طبقاتی و در نتیجه آشنایی با مفاهیم ظلم و عدالت‌خواهی | قوانین اصلاحات ارضی و تبعات آن در مهاجرت روستاییان به شهرها، سکونت آن‌ها در حاشیه شهر و آگاهی نسبت به شکاف طبقاتی و در نتیجه آشنایی با مفاهیم ظلم و عدالت‌خواهی | ||
==تأثیرگذاری شهرهای مذهبی، در گذاره‌های فرهنگی، اجتماعی و سیاسی عراق== | ===تأثیرگذاری شهرهای مذهبی، در گذاره‌های فرهنگی، اجتماعی و سیاسی عراق=== | ||
نجف، با محوریت مرقد امام علی(ع)، مرکز تجمع علویان بوده و پس از عزیمت شیخ طوسی به این شهر، حوزه‌های علمیه رونق فراوانی یافت و نجف تا اوایل قرن بیستم به عنوان بزرگترین حوزه علیمه و مرجعیت به‌شمار می‌آمد. | نجف، با محوریت مرقد امام علی(ع)، مرکز تجمع علویان بوده و پس از عزیمت شیخ طوسی به این شهر، حوزه‌های علمیه رونق فراوانی یافت و نجف تا اوایل قرن بیستم به عنوان بزرگترین حوزه علیمه و مرجعیت به‌شمار می‌آمد. | ||
| خط ۷۹: | خط ۷۹: | ||
ایجاد حسینیه در شهرهای مختلف و تأثیرگذاری این نهاد درنهضت‌های ملی و جهاد ضد استعماری انگلیس از 1920م از مواردی است که حضور عتبات در عراق داشته‌است. | ایجاد حسینیه در شهرهای مختلف و تأثیرگذاری این نهاد درنهضت‌های ملی و جهاد ضد استعماری انگلیس از 1920م از مواردی است که حضور عتبات در عراق داشته‌است. | ||
==نهضت امام حسین، الگویی برای عدالت‌خواهی و مبارزه با ظلم== | ===نهضت امام حسین، الگویی برای عدالت‌خواهی و مبارزه با ظلم=== | ||
نویسنده، واقعه عاشورا را در نزد شیعه «نجات الهی» خوانده است بهطوریکه پیامبر و اهل بیتش شافع مؤمنین خواهندبود و سپس این‌طور بیان می‌کند: «تراژدی دردناک شیعه با شهادت امام حسین در کربلا در کربلا و سرکوب تاریخی شیعیان علی و ناکامی آن‌ها در تحقق اهداف و آرمان‌هایشان آغاز گشته و موجب پیدایش اندیشه درد و اندوه نجات‌بخش شده و آن را به صورت عملی در قالب فداکاری و شهادت، به واقعیتی اجتماعی بدل ساخت. | نویسنده، واقعه عاشورا را در نزد شیعه «نجات الهی» خوانده است بهطوریکه پیامبر و اهل بیتش شافع مؤمنین خواهندبود و سپس این‌طور بیان می‌کند: «تراژدی دردناک شیعه با شهادت امام حسین در کربلا در کربلا و سرکوب تاریخی شیعیان علی و ناکامی آن‌ها در تحقق اهداف و آرمان‌هایشان آغاز گشته و موجب پیدایش اندیشه درد و اندوه نجات‌بخش شده و آن را به صورت عملی در قالب فداکاری و شهادت، به واقعیتی اجتماعی بدل ساخت. | ||
| خط ۸۶: | خط ۸۶: | ||
و در نمونه‌ای بارز، به نهضت‌های ملی عراق اشاره می‌کند، بهطوریکه مراسم‌های عزاداری امام حسین را عاملی برای ایجاد وحدت ملی و کاهش اختلافات سیاسی و مذهبی معرفی می‌کند. <ref>تراژدی کربلا، ص 387</ref> | و در نمونه‌ای بارز، به نهضت‌های ملی عراق اشاره می‌کند، بهطوریکه مراسم‌های عزاداری امام حسین را عاملی برای ایجاد وحدت ملی و کاهش اختلافات سیاسی و مذهبی معرفی می‌کند. <ref>تراژدی کربلا، ص 387</ref> | ||
==سوءاستفاده از مراسم عزای حسینی== | ===سوءاستفاده از مراسم عزای حسینی=== | ||
با توجه به استقبال مردم از مراسم عزای امام حسین، گاهی سیاستمداران از این ظرفیت به نفع خود بهره‌می‌ند. | با توجه به استقبال مردم از مراسم عزای امام حسین، گاهی سیاستمداران از این ظرفیت به نفع خود بهره‌می‌ند. | ||
نویسنده به تلاش دولت انگلیس بعد از جنگ جهانی دوم در نزدیک شدن به هیئت‌های عزاداری اشاره می‌کند. | نویسنده به تلاش دولت انگلیس بعد از جنگ جهانی دوم در نزدیک شدن به هیئت‌های عزاداری اشاره می‌کند. | ||
| خط ۹۲: | خط ۹۲: | ||
در نمونه‌ای بارز دولت انگلیس برای سرکوب جنبش کمونیست‌ها در عراق، از ظرفیت عزداری استفاده کرده و درنزد افکار عمومی آن‌ها را افرادی مخالف دین و مذهب معرفی می‌کرد. | در نمونه‌ای بارز دولت انگلیس برای سرکوب جنبش کمونیست‌ها در عراق، از ظرفیت عزداری استفاده کرده و درنزد افکار عمومی آن‌ها را افرادی مخالف دین و مذهب معرفی می‌کرد. | ||
==تحریفات عزاداری امام حسین== | ===تحریفات عزاداری امام حسین=== | ||
نویسنده در این قسمت به تحریفاتی که در مراسم عزاداری رخ داده، اشاره می‌کند: | نویسنده در این قسمت به تحریفاتی که در مراسم عزاداری رخ داده، اشاره می‌کند: | ||
آمیخته شدن خرافات به روضه‌های مراسم سوگواری امام حسین | آمیخته شدن خرافات به روضه‌های مراسم سوگواری امام حسین | ||
رفتارهای افراط‌گرایانه مانند قمه‌زنی | رفتارهای افراط‌گرایانه مانند قمه‌زنی | ||