کاربر:Salar/صفحه تمرین۲: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی حج
دیداریویکی‌متن
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
'''احرام'''  
'''احرام'''  
==جایگاه و مفهوم‌شناسی==
==جایگاه و مفهوم‌شناسی==
احرام، نخستین کار در [[حج]] و [[عمره]] است که در آن فرد [[لباس احرام]] پوشیده و پس از [[نیت]]، [[تلبیه|لبیک]] می‌گوید.<ref>فرهنگ فقه فارسی، ج۱، ص۲۹۹.</ref> اِحرام را از آن رو به این نام می‌نامند که احرام‌گزار برخی کارهایی را که پیشتر بر وی [[حلال]] بوده<ref>تفسیر قرطبی، ج۶، ص۳۶؛ کشاف القناع، ج۲، ص۴۷۱.</ref> یا کارهایی را که با اعمال [[حج]] و [[عمره|عُمره]] ناسازگار است، بر خود [[حرام]] می‌شمرَد.<ref>معجم الفاظ الفقه الجعفری، ص۳۳.</ref> به فرد در حالت احرام «مُحْرِم» می‌گویند.<ref>المدونة الکبری، ج۱، ص۳۶۰؛ المقنعه، ص۴۳۱-۴۳۲.</ref> <br />احرام به نظر فقیهان [[امامیه|شیعه]]<ref>تحریر الاحکام، ج۱، ص۵۷۶؛ مجمع الفائده، ج۶، ص۱۷۵.</ref> و [[اهل سنت]]<ref>المجموع، ج۸، ص۲۶۵؛ الفقه الاسلامی، ج۳، ص۲۱۸۰.</ref> از [[ارکان حج]] و [[ارکان عمره|عمره]] به شمار می‌رود که ترک عمدی آن، حج و عمره را باطل می‌سازد. بر این اساس، بخشی مهم از مبحث حج در منابع [[فقه|فقهی]] به احرام اختصاص یافته است.
احرام، نخستین کار در [[حج]] و [[عمره]] است که در آن فرد [[لباس احرام]] پوشیده و پس از [[نیت]]، [[تلبیه|لبیک]] می‌گوید.<ref>فرهنگ فقه فارسی، ج۱، ص۲۹۹.</ref> اِحرام را از آن رو به این نام می‌نامند که احرام‌گزار برخی کارهایی را که پیشتر بر وی [[حلال]] بوده<ref>تفسیر قرطبی، ج۶، ص۳۶؛ کشاف القناع، ج۲، ص۴۷۱.</ref> یا کارهایی را که با اعمال [[حج]] و [[عمره|عُمره]] ناسازگار است، بر خود [[حرام]] می‌شمرَد.<ref>معجم الفاظ الفقه الجعفری، ص۳۳.</ref> به فرد در حالت احرام «مُحْرِم» می‌گویند.<ref>المدونة الکبری، ج۱، ص۳۶۰؛ المقنعه، ص۴۳۱-۴۳۲.</ref> <br />احرام از [[ارکان حج]] و [[ارکان عمره|عمره]] به شمار می‌رود که ترک عمدی آن، حج و عمره را باطل می‌سازد.<ref>تحریر الاحکام، ج۱، ص۵۷۶؛ مجمع الفائده، ج۶، ص۱۷۵.</ref> بر این اساس، بخشی مهم از مبحث حج در منابع [[فقه|فقهی]] به احرام اختصاص یافته است.


==مواردی که احرام واجب است==
==مواردی که احرام واجب است==
به نظر فقیهان شیعه، واجب است بر کسی که می‌خواهد داخل مکه شود با احرام وارد شود.<ref>مناسک نوین، ص۷۸.</ref> در صورت ترک احرام به سبب ندانستن حکم یا فراموشی نیز بازگشت به [[میقات]] [[واجب]] است، مگر آنکه از این کار ناتوان باشد. در این صورت، حج‌گزار می‌تواند از همان‌جا که جهل یا فراموشی او از میان رفته، محرم شود.<ref>مناسک نوین، ص۷۸.</ref>
واجب است بر کسی که می‌خواهد داخل مکه شود با احرام وارد شود.<ref>مناسک نوین، ص۷۸.</ref> در صورت ترک احرام به سبب ندانستن حکم یا فراموشی نیز بازگشت به [[میقات]] [[واجب]] است، مگر آنکه از این کار ناتوان باشد. در این صورت، حج‌گزار می‌تواند از همان‌جا که جهل یا فراموشی او از میان رفته، محرم شود.<ref>مناسک نوین، ص۷۸.</ref>


همچنین اگر شخصی از روی عذر، بدون احرام وارد مکه شود، اگر ممکن نیست به میقات برود، باید در جایی دور از حرم یا در ادنی‌الحل محرم شود.<ref>مناسک نوین، ص۷۸-۷۹.</ref>
همچنین اگر شخصی از روی عذر، بدون احرام وارد مکه شود، اگر ممکن نیست به میقات برود، باید در جایی دور از حرم یا در ادنی‌الحل محرم شود.<ref>مناسک نوین، ص۷۸-۷۹.</ref>
خط ۱۳: خط ۱۳:
برای احرام، در [[حج]] و [[عمره|عُمره]]، زمان و مکانی خاص مقرر شده است:
برای احرام، در [[حج]] و [[عمره|عُمره]]، زمان و مکانی خاص مقرر شده است:
===در عمره مفرده===
===در عمره مفرده===
احرام بستن به قصد عمره براى دخول در مكّه، بلكه ورود در حرم به قصد دخول در مكّه نيز واجب است.
احرام بستن به قصد عمره براى دخول در مكّه، بلكه ورود در حرم به قصد دخول در مكّه نيز واجب است و حج‌گزار در عمره مفرده واجب، باید در زمان به جا آوردن [[عمره]]، احرام بپوشد<ref>.فرهنگ فقه فارسی، ج۵، ص۴۸۰.</ref> اما احرامِ عمره مستحب، وقت خاصی ندارد و در تمام سال می‌توان بجا آورد، بجز فاصله میان [[عمره تمتع|عُمره تَمَتُّع]] و [[حج تمتع|حج تَمَتُّع]] و نیز ۱۱ تا ۱۳ ذی‌الحجه که جایز نیست.<ref>درسنامه فقه و مناسک، ص۲۷.</ref>
به فتوای فقیهان شیعه، حج‌گزار در عمره مفرده واجب، باید در زمان به جا آوردن [[عمره]]، احرام بپوشد<ref>.فرهنگ فقه فارسی، ج۵، ص۴۸۰.</ref> اما احرامِ عمره مستحب، وقت خاصی ندارد و در تمام سال می‌توان بجا آورد، بجز فاصله میان [[عمره تمتع|عُمره تَمَتُّع]] و [[حج تمتع|حج تَمَتُّع]] و نیز ۱۱ تا ۱۳ ذی‌الحجه که جایز نیست.<ref>درسنامه فقه و مناسک، ص۲۷.</ref>


'''مکان احرام''': در عمره مفرده، برای کسانی که داخل [[مکه]] هستند، [[ادنی‌الحل]] و برای کسانی که خارج از مکه‌اند، [[میقات|میقات‌های پنجگانه]] است که بستگی به مسیر حرکت آنها به مکه دارد.<ref>درسنامه فقه و مناسک، ص۲۹.</ref>
'''مکان احرام''': در عمره مفرده، برای کسانی که داخل [[مکه]] هستند، [[ادنی‌الحل]] و برای کسانی که خارج از مکه‌اند، [[میقات|میقات‌های پنجگانه]] است که بستگی به مسیر حرکت آنها به مکه دارد.<ref>درسنامه فقه و مناسک، ص۲۹.</ref>
خط ۲۵: خط ۲۴:
* [[یلملم|یَلَمْلَم]]: مسیر [[یمن]].<ref>مناسک نوین، ص۸۰.</ref>
* [[یلملم|یَلَمْلَم]]: مسیر [[یمن]].<ref>مناسک نوین، ص۸۰.</ref>
===در عمره تمتع===
===در عمره تمتع===
به نظر فقیهان شیعه<ref>مناسک مصور حج، ص۲۵-۲۶.</ref> و بیشتر فقیهان اهل سنت،<ref>فتح العزیز، ج۷، ص۱۳۶؛ الشرح الکبیر، ج۳، ص۲۳۴؛ الفقه الاسلامی، ج۳، ص۲۱۸۷.</ref> زمان احرام عمره تمتع، [[ماه‌های حج]] ([[شوال|شوّال]]، [[ذی‌القعده]] و [[ذی‌الحجه]]) است تا ظهر روز نهم ذی‌الحجه. از این رو، در صورت احرام بستن پیش از ماه‌های [[حج]]، عمره تمتع صحیح نیست.<ref>تحریر الاحکام، ج۲، ص۱۱۰؛ العروة الوثقی، ج۴، ص۶۱۲.</ref>
به نظر فقیهان شیعه زمان احرام عمره تمتع، [[ماه‌های حج]] ([[شوال|شوّال]]، [[ذی‌القعده]] و [[ذی‌الحجه]]) است تا ظهر روز نهم ذی‌الحجه.<ref>مناسک مصور حج، ص۲۵-۲۶.</ref> از این رو، در صورت احرام بستن پیش از ماه‌های [[حج]]، عمره تمتع صحیح نیست.<ref>تحریر الاحکام، ج۲، ص۱۱۰؛ العروة الوثقی، ج۴، ص۶۱۲.</ref>


'''مکان احرام''': در عمره تمتع میقات‌های پنجگانه است که بستگی به مسیر حرکت آنها به مکه دارد.<ref>درسنامه فقه و مناسک، ص۲۹.</ref>
'''مکان احرام''': در عمره تمتع میقات‌های پنجگانه است که بستگی به مسیر حرکت آنها به مکه دارد.<ref>درسنامه فقه و مناسک، ص۲۹.</ref>
===در حج تمتع===
===در حج تمتع===
به نظر فقیهان شیعه<ref>مناسک نوین، ص۱۹۷.</ref> و برخی فقیهان اهل سنت،<ref>الخلاف، ج۲، ص۲۵۹؛ المجموع، ج۷، ص۱۴۰.</ref> زمان احرام حج، بعد از اعمال عمره تمتع است تا ظهر روز نهم ذی‌الحجه (وقوف در عرفات).
زمان احرام حج، بعد از اعمال عمره تمتع است تا ظهر روز نهم ذی‌الحجه (وقوف در عرفات).<ref>مناسک نوین، ص۱۹۷.</ref>


امروزه به جهت جمعیت زیاد حاجیان و شلوغی راه که احتمال دارد به موقع به عرفات نرسند، روز هشتم ([[ترویه]]) مُحرِم می‌شوند و شب عرفه به عرفات می‌روند، هرچند اگر روز نهم هم محرم شوند و پیش از ظهر روز نهم به عرفات برسند مانع ندارد.<ref>مناسک مصور حج، ص۵۰.</ref>
امروزه به جهت جمعیت زیاد حاجیان و شلوغی راه که احتمال دارد به موقع به عرفات نرسند، روز هشتم ([[ترویه]]) مُحرِم می‌شوند و شب عرفه به عرفات می‌روند، هرچند اگر روز نهم هم محرم شوند و پیش از ظهر روز نهم به عرفات برسند مانع ندارد.<ref>مناسک مصور حج، ص۵۰.</ref>


بنابر نظر فقیهان شیعه و برخی از فقیهان اهل سنت، ‌در صورت احرام بستن پیش از [[ماه‌های حج]]، این احرام به احرام [[عُمره|عمره]] تبدیل می‌شود.<ref>الخلاف، ج۲، ص۲۵۹؛ المجموع، ج۷، ص۱۴۱؛ منتهی المطلب، ج۲، ص۶۶۵.</ref>
در صورت احرام بستن پیش از [[ماه‌های حج]]، این احرام به احرام [[عُمره|عمره]] تبدیل می‌شود.<ref>الخلاف، ج۲، ص۲۵۹؛ المجموع، ج۷، ص۱۴۱؛ منتهی المطلب، ج۲، ص۶۶۵.</ref>


'''مکان احرام''': در حج تمتع، شهر مکه است حتی قسمت‌های توسعه یافته آن.<ref>درسنامه فقه و مناسک، ص۹۹.</ref> هرچند بنابر احتیاط از هر جای مکه قدیم برای حج احرام ببندد.<ref>مناسک نوین، ص۱۹۷.</ref>
'''مکان احرام''': در حج تمتع، شهر مکه است حتی قسمت‌های توسعه یافته آن.<ref>درسنامه فقه و مناسک، ص۹۹.</ref> هرچند بنابر احتیاط از هر جای مکه قدیم برای حج احرام ببندد.<ref>مناسک نوین، ص۱۹۷.</ref>
خط ۴۱: خط ۴۰:
===پوشیدن لباس احرام===
===پوشیدن لباس احرام===
{{اصلی|لباس احرام}}
{{اصلی|لباس احرام}}
به باور فقیهان شیعه، مرد احرام‌گزار باید پس از کندن لباس‌های دوخته شده خود، دو قطعه لباس احرام<ref>شرائع الاسلام، ج۱، ص۱۸۱؛ تذکرة الفقهاء، ج۷، ص۲۳۸.</ref> (یکی به صورت لُنگ و دیگری ردا) بپوشد.<ref>قواعد الاحکام، ج۱، ص۴۱۹؛ منتهی المطلب، ج۲، ص۶۸۱.</ref> فقیهان اهل‌سنت پوشیدن نعلین را نیز لازم شمرده‌اند.<ref>المغنی، ج۳، ص۲۲۶؛ المجموع، ج۷، ص۲۱۴.</ref>
مرد احرام‌گزار باید پس از کندن لباس‌های دوخته شده خود، دو قطعه لباس احرام<ref>شرائع الاسلام، ج۱، ص۱۸۱؛ تذکرة الفقهاء، ج۷، ص۲۳۸.</ref> (یکی به صورت لُنگ و دیگری ردا) بپوشد<ref>قواعد الاحکام، ج۱، ص۴۱۹؛ منتهی المطلب، ج۲، ص۶۸۱.</ref> اما پوشیدن لباس دوخته نشده بر زنان [[واجب]] نیست.<ref>المغنی، ج۳، ص۳۰۸؛ جواهر الکلام، ج۱۸، ص۲۴۵؛ مواهب الجلیل، ج۴، ص۲۰۴.</ref> همچنین برای زنان، پوشیدن لباس احرام واجب نیست.<ref>درسنامه فقه و مناسک، ص۳۸-۳۹.</ref>
 
به نظر فقیهان شیعه و اهل سنت، پوشیدن لباس دوخته نشده بر زنان [[واجب]] نیست.<ref>المغنی، ج۳، ص۳۰۸؛ جواهر الکلام، ج۱۸، ص۲۴۵؛ مواهب الجلیل، ج۴، ص۲۰۴.</ref> همچنین برای زنان، پوشیدن لباس احرام واجب نیست.<ref>درسنامه فقه و مناسک، ص۳۸-۳۹.</ref>
===نیت===
===نیت===
{{اصلی|نیت}}
{{اصلی|نیت}}
نیت احرام، آن است که هنگام پوشیدن لباس و گفتن لبیک، قصد قربت کرده و این عمل و اعمال بعدی را برای اطاعت دستور خدا انجام دهد.<ref>مناسک مصور حج، ص۲۹.</ref> لازم نیست حج‌گزار نیت را به زبان بگوید گرچه گفتن آن مانعی ندارد.
نیت احرام، آن است که هنگام پوشیدن لباس و گفتن لبیک، قصد قربت کرده و این عمل و اعمال بعدی را برای اطاعت دستور خدا انجام دهد.<ref>مناسک مصور حج، ص۲۹.</ref> لازم نیست حج‌گزار نیت را به زبان بگوید گرچه گفتن آن مانعی ندارد.<ref>مناسک مصور حج، ص۲۹.</ref>


همچنین باید [[حج]] یا [[عمره|عُمره بودن]]،<ref>شرائع الاسلام، ج۱، ص۱۸۰؛ روضة الطالبین، ج۲، ص۳۳۴؛ منتهی المطلب، ج۲، ص۶۷۴-۶۷۵.</ref> نوع حج ([[حج تمتع|تَمَتُّع]]، [[حج قران|قِران]] یا [[حج افراد|اِفراد بودن]]) و واجب یا مستحب‌ بودن آن حج تعیین شود.<ref>شرائع الاسلام، ج۱، ص۱۸۰؛ کشف الرموز، ج۱، ص۳۴۷.</ref>
همچنین باید [[حج]] یا [[عمره|عُمره بودن]]،<ref>شرائع الاسلام، ج۱، ص۱۸۰؛ روضة الطالبین، ج۲، ص۳۳۴؛ منتهی المطلب، ج۲، ص۶۷۴-۶۷۵.</ref> نوع حج ([[حج تمتع|تَمَتُّع]]، [[حج قران|قِران]] یا [[حج افراد|اِفراد بودن]]) و واجب یا مستحب‌ بودن آن حج تعیین شود.<ref>شرائع الاسلام، ج۱، ص۱۸۰؛ کشف الرموز، ج۱، ص۳۴۷.</ref>
خط ۵۲: خط ۴۹:
{{اصلی|تلبیه}}
{{اصلی|تلبیه}}
تَلبِیَه یعنی لبیک گفتن؛ «لَبَّیکَ الّلهُمَّ لَبَّیکَ، لَبَّیکَ لا شَریکَ لَکَ لَبَّیکَ» و احتیاط مستحب است که در ادامه آن گفته شود: «انَّ الحَمدَ وَالنِّعمَةَ لَکَ وَ المُلکَ، لا شَریکَ لَکَ لَبَّیکَ»<ref>مناسک نوین، ص۸۷.</ref> البته در [[حج قران|حج قِران]]، احرام‌گزار می‌تواند به جای تلبیه، [[اشعار|اِشعار]] یا [[اشعار و تقلید|تقلید]] کند.<ref>تذکرة الفقهاء، ج۷، ص۲۵۷؛ مستند الشیعه، ج۱۱، ص۳۰۹.</ref>
تَلبِیَه یعنی لبیک گفتن؛ «لَبَّیکَ الّلهُمَّ لَبَّیکَ، لَبَّیکَ لا شَریکَ لَکَ لَبَّیکَ» و احتیاط مستحب است که در ادامه آن گفته شود: «انَّ الحَمدَ وَالنِّعمَةَ لَکَ وَ المُلکَ، لا شَریکَ لَکَ لَبَّیکَ»<ref>مناسک نوین، ص۸۷.</ref> البته در [[حج قران|حج قِران]]، احرام‌گزار می‌تواند به جای تلبیه، [[اشعار|اِشعار]] یا [[اشعار و تقلید|تقلید]] کند.<ref>تذکرة الفقهاء، ج۷، ص۲۵۷؛ مستند الشیعه، ج۱۱، ص۳۰۹.</ref>
اما به نظر فقیهان اهل‌سنت، صیغه اصلی تلبیه چنین است: «لَبَّیکَ الّلهُمَّ لَبَّیکَ، لَبَّیکَ لا شَریکَ لَکَ لَبَّیکَ، انَّ الحَمدَ وَ النِّعمَةَ لَکَ وَالمُلکَ، لا شَریکَ لَکَ»<ref>الموطا، ج1، ص331؛ المجموع، ج7، ص241؛ الشرح الکبیر، ابوالبرکات، ج2، ص42؛ المغنی، ج3، ص255.</ref> همچنین بعضی از فقیهان اهل‌سنت، به ویژه [[مذهب شافعی|شافعیان]] و [[مذهب حنبلی|حنبلیان]]، بر آنند که احرام تنها با نیت و بدون نیاز به تلبیه، منعقد می‌گردد<ref>فتح العزیز، ج۷، ص۲۰۰؛ المغنی، ج۳، ص۲۵۴؛ الفقه الاسلامی، ج۳، ص۲۱۸۱-۲۱۸۲.</ref> و شماری از آنان تلبیه را [[مستحب]] شمرده‌اند.<ref>الخلاف، ج۲، ص۲۹۲؛ الشرح الکبیر، ج۳، ص۲۵۶؛ البحر الرائق، ج۲، ص۵۶۵.</ref>
==محرمات احرام==
==محرمات احرام==
{{اصلی|محرمات احرام}}
{{اصلی|محرمات احرام}}
خط ۱۱۹: خط ۱۱۳:
با احرام حج يا عمره، امورى بر شخص [[حرام]] مى‌شود كه با تَحَلُّل (بیرون آمدن از احرام)، [[حلال]] مى‌گردد. زمان خروج از احرام، بسته به اینکه عمره باشد یا حج و اینکه عمره از چه قِسمی باشد متفاوت است:
با احرام حج يا عمره، امورى بر شخص [[حرام]] مى‌شود كه با تَحَلُّل (بیرون آمدن از احرام)، [[حلال]] مى‌گردد. زمان خروج از احرام، بسته به اینکه عمره باشد یا حج و اینکه عمره از چه قِسمی باشد متفاوت است:


'''عمره مفرده''': به فتوای فقیهان شیعه در عمره مفرده، پس از [[حلق|حَلق]] یا [[تقصیر]] محرم از احرام بیرون می‌آید و جز [[التذاذ جنسی|کامیابی جنسی]] ‌همه [[حرام|محرمات]] بر او [[حلال]] می‌شوند.<ref>مناسک مصور عمره مفرده، ص۵۰.</ref> پس از گزاردن [[طواف نساء]] و [[نماز طواف]]، کامیابی جنسی از همسر نیز، بر او حلال می‌شود.<ref>مناسک مصور عمره مفرده، ص۵۰.</ref>
'''عمره مفرده''': در عمره مفرده، پس از [[حلق|حَلق]] یا [[تقصیر]] محرم از احرام بیرون می‌آید و جز [[التذاذ جنسی|کامیابی جنسی]] ‌همه [[حرام|محرمات]] بر او [[حلال]] می‌شوند.<ref>مناسک مصور عمره مفرده، ص۵۰.</ref> پس از گزاردن [[طواف نساء]] و [[نماز طواف]]، کامیابی جنسی از همسر نیز، بر او حلال می‌شود.<ref>مناسک مصور عمره مفرده، ص۵۰.</ref>
 
به نظر فقیهان اهل‌سنت، پس از حَلق یا تقصیر، تَحَلُّل کامل صورت می‌گیرد.<ref>مغنی المحتاج، ج۱، ص۵۰۵؛ الموسوعة الفقهیه، ج۲، ص۱۷۶.</ref>
 
'''عمره تَمَتُّع''': به نظر فقیهان شیعه<ref>مناسک مصور حج، ص۷۰.</ref> در عمره تمتع، پس از تقصیر و به نظر فقیهان اهل‌سنت<ref>الموسوعة الفقهیه، ج۲، ص۱۷۶.</ref> پس از تقصیر یا حلق، احرام پایان می‌یابد و همه محرمات آن حلال می‌شوند.
 
'''حج''': به فتوای فقیهان شیعه، پس از حلق و [[قربانی]] در روز [[عید قربان]]، همه محرمات جز [[استعمال بوی خوش]] و کامیابی جنسی بر حاجی حلال می‌شود.<ref>مناسک مصور حج، ص۶۵.</ref> پس از [[طواف|طواف حج]]، [[نماز طواف]] و [[سعی]]، بهره گرفتن از بوی خوش نیز بر او حلال می‌شود و با انجام دادن طواف نساء و نماز آن، زن بر مرد و مرد بر زن که به واسطه احرام، حرام شده بود، حلال شده و به طور کامل از احرام بیرون می‌آیند.<ref>مناسک مصور حج، ص۷۰.</ref>  


به نظر برخی فقیهان اهل‌سنت، پس از [[رمی جمره عقبه|رَمی جَمَره عَقَبه]] و قربانی و حلق یا تقصیر، همه محرمات جز کامیابی جنسی یا «کامیابی جنسی و بهره گرفتن از بوی خوش» و یا «این دو و شکار‌» بر محرم حلال می‌شود. برخی دیگر می‌گویند پس از کارهای یاد شده و [[طواف افاضه|طواف اِفاضه]]، همه محرمات حلال می‌گردند و فرد به طور کامل از احرام خارج می‌شود.<ref>الفقه الاسلامی، ج۳، ص۲۲۸۹-۲۲۹۰؛ الموسوعة الفقهیه، ج۲، ص۱۷۵-۱۷۶.</ref>
'''عمره تَمَتُّع''': در عمره تمتع، پس از تقصیر، احرام پایان می‌یابد و همه محرمات آن حلال می‌شوند.<ref>مناسک مصور حج، ص۷۰.</ref>


'''حج''': پس از حلق و [[قربانی]] در روز [[عید قربان]]، همه محرمات جز [[استعمال بوی خوش]] و کامیابی جنسی بر حاجی حلال می‌شود.<ref>مناسک مصور حج، ص۶۵.</ref> پس از [[طواف|طواف حج]]، [[نماز طواف]] و [[سعی]]، بهره گرفتن از بوی خوش نیز بر او حلال می‌شود و با انجام دادن طواف نساء و نماز آن، زن بر مرد و مرد بر زن که به واسطه احرام، حرام شده بود، حلال شده و به طور کامل از احرام بیرون می‌آیند.<ref>مناسک مصور حج، ص۷۰.</ref>
==فیلم‌های آموزشی==
==فیلم‌های آموزشی==
<gallery>
<gallery>

نسخهٔ ‏۲۹ سپتامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۳۶

احرام

جایگاه و مفهوم‌شناسی

احرام، نخستین کار در حج و عمره است که در آن فرد لباس احرام پوشیده و پس از نیت، لبیک می‌گوید.[۱] اِحرام را از آن رو به این نام می‌نامند که احرام‌گزار برخی کارهایی را که پیشتر بر وی حلال بوده[۲] یا کارهایی را که با اعمال حج و عُمره ناسازگار است، بر خود حرام می‌شمرَد.[۳] به فرد در حالت احرام «مُحْرِم» می‌گویند.[۴]
احرام از ارکان حج و عمره به شمار می‌رود که ترک عمدی آن، حج و عمره را باطل می‌سازد.[۵] بر این اساس، بخشی مهم از مبحث حج در منابع فقهی به احرام اختصاص یافته است.

مواردی که احرام واجب است

واجب است بر کسی که می‌خواهد داخل مکه شود با احرام وارد شود.[۶] در صورت ترک احرام به سبب ندانستن حکم یا فراموشی نیز بازگشت به میقات واجب است، مگر آنکه از این کار ناتوان باشد. در این صورت، حج‌گزار می‌تواند از همان‌جا که جهل یا فراموشی او از میان رفته، محرم شود.[۷]

همچنین اگر شخصی از روی عذر، بدون احرام وارد مکه شود، اگر ممکن نیست به میقات برود، باید در جایی دور از حرم یا در ادنی‌الحل محرم شود.[۸]

استثنا

کسانی که به خاطر شغل‌شان، زیاد به مکه رفت و آمد می‌کنند[۹] و همچنین آنهایی که از ترس ظالم یا جنگ به مکه پناه آورند[۱۰] پوشیدن لباس احرام در هنگام ورود به مکه برای آنها واجب نیست.

زمان احرام و مکان آن

برای احرام، در حج و عُمره، زمان و مکانی خاص مقرر شده است:

در عمره مفرده

احرام بستن به قصد عمره براى دخول در مكّه، بلكه ورود در حرم به قصد دخول در مكّه نيز واجب است و حج‌گزار در عمره مفرده واجب، باید در زمان به جا آوردن عمره، احرام بپوشد[۱۱] اما احرامِ عمره مستحب، وقت خاصی ندارد و در تمام سال می‌توان بجا آورد، بجز فاصله میان عُمره تَمَتُّع و حج تَمَتُّع و نیز ۱۱ تا ۱۳ ذی‌الحجه که جایز نیست.[۱۲]

مکان احرام: در عمره مفرده، برای کسانی که داخل مکه هستند، ادنی‌الحل و برای کسانی که خارج از مکه‌اند، میقات‌های پنجگانه است که بستگی به مسیر حرکت آنها به مکه دارد.[۱۳]

نوشتار اصلی: میقات

این میقات‌ها عبارتند از:

در عمره تمتع

به نظر فقیهان شیعه زمان احرام عمره تمتع، ماه‌های حج (شوّال، ذی‌القعده و ذی‌الحجه) است تا ظهر روز نهم ذی‌الحجه.[۱۵] از این رو، در صورت احرام بستن پیش از ماه‌های حج، عمره تمتع صحیح نیست.[۱۶]

مکان احرام: در عمره تمتع میقات‌های پنجگانه است که بستگی به مسیر حرکت آنها به مکه دارد.[۱۷]

در حج تمتع

زمان احرام حج، بعد از اعمال عمره تمتع است تا ظهر روز نهم ذی‌الحجه (وقوف در عرفات).[۱۸]

امروزه به جهت جمعیت زیاد حاجیان و شلوغی راه که احتمال دارد به موقع به عرفات نرسند، روز هشتم (ترویه) مُحرِم می‌شوند و شب عرفه به عرفات می‌روند، هرچند اگر روز نهم هم محرم شوند و پیش از ظهر روز نهم به عرفات برسند مانع ندارد.[۱۹]

در صورت احرام بستن پیش از ماه‌های حج، این احرام به احرام عمره تبدیل می‌شود.[۲۰]

مکان احرام: در حج تمتع، شهر مکه است حتی قسمت‌های توسعه یافته آن.[۲۱] هرچند بنابر احتیاط از هر جای مکه قدیم برای حج احرام ببندد.[۲۲]

واجبات احرام

واجبات احرام عبارت است از: لباس احرام، نیت و تَلبِیَه.

پوشیدن لباس احرام

نوشتار اصلی: لباس احرام

مرد احرام‌گزار باید پس از کندن لباس‌های دوخته شده خود، دو قطعه لباس احرام[۲۳] (یکی به صورت لُنگ و دیگری ردا) بپوشد[۲۴] اما پوشیدن لباس دوخته نشده بر زنان واجب نیست.[۲۵] همچنین برای زنان، پوشیدن لباس احرام واجب نیست.[۲۶]

نیت

نوشتار اصلی: نیت

نیت احرام، آن است که هنگام پوشیدن لباس و گفتن لبیک، قصد قربت کرده و این عمل و اعمال بعدی را برای اطاعت دستور خدا انجام دهد.[۲۷] لازم نیست حج‌گزار نیت را به زبان بگوید گرچه گفتن آن مانعی ندارد.[۲۸]

همچنین باید حج یا عُمره بودن،[۲۹] نوع حج (تَمَتُّع، قِران یا اِفراد بودن) و واجب یا مستحب‌ بودن آن حج تعیین شود.[۳۰]

تلبیه

نوشتار اصلی: تلبیه

تَلبِیَه یعنی لبیک گفتن؛ «لَبَّیکَ الّلهُمَّ لَبَّیکَ، لَبَّیکَ لا شَریکَ لَکَ لَبَّیکَ» و احتیاط مستحب است که در ادامه آن گفته شود: «انَّ الحَمدَ وَالنِّعمَةَ لَکَ وَ المُلکَ، لا شَریکَ لَکَ لَبَّیکَ»[۳۱] البته در حج قِران، احرام‌گزار می‌تواند به جای تلبیه، اِشعار یا تقلید کند.[۳۲]

محرمات احرام

نوشتار اصلی: محرمات احرام

هنگام احرام، برخی کارها بر مُحرم حرام می‌شود که از آن‌ها به محرمات احرام، تُروک احرام[۳۳] یا مَحظورات احرام[۳۴] تعبیر شده است. برخی از این محرمات ویژه مردان، شماری مختص زنان و بسیاری ازآن‌ها مشترک میان مردان و زنان است.[۳۵]

محرمات مشترک میان مردان و زنان

مُحَرَّمات مخصوص مردان

محرمات مخصوص زنان

  1. پوشاندن صورت
  2. استفاده از زیور آلات
  3. پوشاندن دست

کفاره

انجام آگاهانه هر یک از محرمات احرام، کفاره دارد اما اگر این کار از روی سهو یا خطا و یا فراموشی انجام گیرد، کفاره ندارد، جز در شکار کردن که هر چند با سهو یا فراموشی انجام شود، کفاره دارد.[۳۶]

خروج از احرام

نوشتار اصلی: تحلل

با احرام حج يا عمره، امورى بر شخص حرام مى‌شود كه با تَحَلُّل (بیرون آمدن از احرام)، حلال مى‌گردد. زمان خروج از احرام، بسته به اینکه عمره باشد یا حج و اینکه عمره از چه قِسمی باشد متفاوت است:

عمره مفرده: در عمره مفرده، پس از حَلق یا تقصیر محرم از احرام بیرون می‌آید و جز کامیابی جنسی ‌همه محرمات بر او حلال می‌شوند.[۳۷] پس از گزاردن طواف نساء و نماز طواف، کامیابی جنسی از همسر نیز، بر او حلال می‌شود.[۳۸]

عمره تَمَتُّع: در عمره تمتع، پس از تقصیر، احرام پایان می‌یابد و همه محرمات آن حلال می‌شوند.[۳۹]

حج: پس از حلق و قربانی در روز عید قربان، همه محرمات جز استعمال بوی خوش و کامیابی جنسی بر حاجی حلال می‌شود.[۴۰] پس از طواف حج، نماز طواف و سعی، بهره گرفتن از بوی خوش نیز بر او حلال می‌شود و با انجام دادن طواف نساء و نماز آن، زن بر مرد و مرد بر زن که به واسطه احرام، حرام شده بود، حلال شده و به طور کامل از احرام بیرون می‌آیند.[۴۱]

فیلم‌های آموزشی

  • آموزش احرام عمره تمتع و میقات آن

  • آموزش احرام حج تمتع

  • احکام محرمات احرام

  • احکام محرمات احرام ویژه زنان

  • احکام محرمات احرام ویژه مردان

پانوشت

  1. ↑ فرهنگ فقه فارسی، ج۱، ص۲۹۹.
  2. ↑ تفسیر قرطبی، ج۶، ص۳۶؛ کشاف القناع، ج۲، ص۴۷۱.
  3. ↑ معجم الفاظ الفقه الجعفری، ص۳۳.
  4. ↑ المدونة الکبری، ج۱، ص۳۶۰؛ المقنعه، ص۴۳۱-۴۳۲.
  5. ↑ تحریر الاحکام، ج۱، ص۵۷۶؛ مجمع الفائده، ج۶، ص۱۷۵.
  6. ↑ مناسک نوین، ص۷۸.
  7. ↑ مناسک نوین، ص۷۸.
  8. ↑ مناسک نوین، ص۷۸-۷۹.
  9. ↑ مناسک نوین، ص۷۸.
  10. ↑ المغنی، ج۳، ص۲۱۸؛ تذکرة الفقهاء، ج۷، ص۲۰۶.
  11. ↑ .فرهنگ فقه فارسی، ج۵، ص۴۸۰.
  12. ↑ درسنامه فقه و مناسک، ص۲۷.
  13. ↑ درسنامه فقه و مناسک، ص۲۹.
  14. ↑ مناسک نوین، ص۸۰.
  15. ↑ مناسک مصور حج، ص۲۵-۲۶.
  16. ↑ تحریر الاحکام، ج۲، ص۱۱۰؛ العروة الوثقی، ج۴، ص۶۱۲.
  17. ↑ درسنامه فقه و مناسک، ص۲۹.
  18. ↑ مناسک نوین، ص۱۹۷.
  19. ↑ مناسک مصور حج، ص۵۰.
  20. ↑ الخلاف، ج۲، ص۲۵۹؛ المجموع، ج۷، ص۱۴۱؛ منتهی المطلب، ج۲، ص۶۶۵.
  21. ↑ درسنامه فقه و مناسک، ص۹۹.
  22. ↑ مناسک نوین، ص۱۹۷.
  23. ↑ شرائع الاسلام، ج۱، ص۱۸۱؛ تذکرة الفقهاء، ج۷، ص۲۳۸.
  24. ↑ قواعد الاحکام، ج۱، ص۴۱۹؛ منتهی المطلب، ج۲، ص۶۸۱.
  25. ↑ المغنی، ج۳، ص۳۰۸؛ جواهر الکلام، ج۱۸، ص۲۴۵؛ مواهب الجلیل، ج۴، ص۲۰۴.
  26. ↑ درسنامه فقه و مناسک، ص۳۸-۳۹.
  27. ↑ مناسک مصور حج، ص۲۹.
  28. ↑ مناسک مصور حج، ص۲۹.
  29. ↑ شرائع الاسلام، ج۱، ص۱۸۰؛ روضة الطالبین، ج۲، ص۳۳۴؛ منتهی المطلب، ج۲، ص۶۷۴-۶۷۵.
  30. ↑ شرائع الاسلام، ج۱، ص۱۸۰؛ کشف الرموز، ج۱، ص۳۴۷.
  31. ↑ مناسک نوین، ص۸۷.
  32. ↑ تذکرة الفقهاء، ج۷، ص۲۵۷؛ مستند الشیعه، ج۱۱، ص۳۰۹.
  33. ↑ تذکرة الفقهاء، ج۷، ص۲۶۳؛ مختلف الشیعه، ج۴، ص۶۹.
  34. ↑ روضة الطالبین، ج۲، ص۳۱۸؛ مغنی المحتاج، ج۱، ص۴۶۱.
  35. ↑ مستند الشیعه، ج۱۱، ص۳۳۸.
  36. ↑ السرائر، ج۱، ص۵۴۸؛ فقه الصادق، ج۹، ص۱۵۳.
  37. ↑ مناسک مصور عمره مفرده، ص۵۰.
  38. ↑ مناسک مصور عمره مفرده، ص۵۰.
  39. ↑ مناسک مصور حج، ص۷۰.
  40. ↑ مناسک مصور حج، ص۶۵.
  41. ↑ مناسک مصور حج، ص۷۰.

منابع

  • تحریر الاحکام الشرعیه:، العلامة الحلی (درگذشت ۷۲۶ق)، به کوشش بهادری، قم، مؤسسة الامام الصادق۷، ۱۴۲۰ق.
  • تفسیر قرطبی (الجامع لاحکام القرآن)، القرطبی (درگذشت ۶۷۱ق)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۵ق.
  • درسنامه فقه و مناسک، رضا هوشیاری، بی‌جا، بی‌نا، چاپ اول، ۱۳۹۴ش.
  • فرهنگ فقه فارسی، سید محمود هاشمی شاهرودی، قم، مؤسسه دائرة المعارف فقه اسلامی، چاپ دوم، ۱۳۸۵ش.
  • الفقه الاسلامی و ادلته، وهبة الزحیلی، دمشق، دار الفکر، ۱۴۱۸ق.
  • کشاف القناع، منصور البهوتی (درگذشت ۱۰۵۱ق)، به کوشش محمد حسن، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۸ق.
  • مجمع الفائدة و البرهان، المحقق الاردبیلی (درگذشت ۹۹۳ق)، به کوشش عراقی و دیگران، قم، انتشارات اسلامی، ۱۴۱۶ق.
  • المجموع شرح المهذب، النووی (درگذشت ۶۷۶ق)، دار الفکر.
  • المدونة الکبری، مالک بن انس (درگذشت ۱۷۹ق)، مصر، مطبعة السعاده.
  • معجم الفاظ الفقه الجعفری، احمد فتح‌الله، الدمام، ۱۴۱۵ق.
  • المقنعه، المفید (درگذشت ۴۱۳ق)، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۰ق.
  • مناسک مصور حج، محمدحسین فلاح‌زاده، بی‌جا، مشعر، چاپ چهاردهم، ۱۳۸۷ش.
  • مناسک مصور عمره مفرده، محمدحسین فلاح‌زاده، بی‌جا، مشعر، چاپ بیست و دوم، ۱۳۸۲ش.

مقاله‌های مرتبط

احکام احرام
واجبات
شروع از میقات • نیت • لباس احرام • تلبیه
محرمات احرام
مشترک بین زن و مرد
شکار حیوانات خشکی • کشتن جانوران بدن • کندن درختان • التذاذ جنسی • آمیزش • استمناء • عقد ازدواج • فسوق • جدال • زینت • بوی خوش • روغن مالیدن به بدن • نگاه کردن در آینه • سرمه کشیدن • ازاله مو • ناخن گرفتن • خون برون آوردن • کشیدن دندان • حمل سلاح
ویژه مردان
پوشیدن لباس دوخته • پوشاندن سر • استظلال
ویژه زنان
پوشاندن صورت • پوشاندن دست
دیگر احکام
مستحبات احرام
مکروهات احرام
برگرفته از «https://wikihaj.com/index.php?title=کاربر:Salar/صفحه_تمرین۲&oldid=50371»