کاربر:Mo.ali.rezapour/صفحه تمرین۱: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
==معرفی== | ==معرفی== | ||
... | ... | ||
شیوۀ كشورداری شاه اسماعیل یکم و ترویج مذهب جعفری محتملاً مانع تجزیه و تقسیم ایران آشوبزده میان دو امپراتوری نیرومند عثمانی و ازبك شد (''سفرنامههای''، ۳۲۸-۳۲۹؛ ریاض الاسلام، ۲۱، ۲۳). برای تعدیل سیاستهای افراطی سران قزلباش، او صوفیان و مریدان حیدری و نیز علمای ایرانی و علمای جبل عامل، كوفه و بحرین را به تدوین كتابهای فقه جعفری دعوت كرد (خواندمیر، امیر محمود، ۱۲۶؛ ''سفرنامههای''، ۳۸۳). محقق كركی، كه در نشر فقه و اصول مذهب جعفری شخصیت مهمی بهشمار میرود، از جملۀ این علما بود (زرینکوب، ۳، ۳۴؛ قاضی احمد، ۷۳). | |||
از جمله كارهای شاه اسماعیل یکم برای بزرگداشت امامان شیعه، میتوان اینها را برشمرد: ضرب سكه با نام ۱۲ امام، قرار دادن نام امامان معصوم بهعنوان سجع مهرشاهی، مرمت و گسترش آرامگاه امامان در شهرهای عراق و مشهد، ساختن مقبره برای امامزادهها در شهرهای ایران، و طرح آبرسانی از فرات به نجف (''جهانگشای''، ۱۴۹، ۲۸۹-۲۹۲؛ مشیری، ۱۸۲-۱۸۵؛ سفرنامههای، ۴۲۷- ۴۲۸؛ ''عالمآرای''، ۱۲۷-۱۲۹؛ اصفهانی، ۶۳۵؛ قاضی احمد، ۱۵۱؛ ابوالحسن مستوفی، ۵۵۶). شاه اسماعیل برای ترویج مذهب تشیع در كشوری كه بیشتر مردم آن اهل تسنن بودند، گاه به خشونتهایی نیز دست میزد و این كار غالباً به دست قزلباشان و تبرائیان انجام میگرفت (''عالمآرای''، ۶۴-۶۵؛ قاضی احمد، ۸۶؛ ''سفرنامههای''، ۴۰۹). | |||
شاه اسماعیل یکم به رسوم و آیینهای مذهبی و ملی بسیار علاقه داشت و به آبادانی و ساخت بناهای یادبود اشتیاق نشان میداد (پارسادوست، ۸۱۳-۸۱۶؛ ''جهانگشای''، ۴۲۸-۴۲۹، ۵۷۳-۵۷۴؛ سیلوا فیگوئِروا، ۱۳۴). مهمترین آثاری كه از وی به یادگار مانده، اینهاست: چهار بازار دور میدان قدیم اصفهان، مدرسۀ هارونیه و بقعۀ امامزاده هارون در اصفهان، بناهای یادبود در اوجان فارس و شیراز، و سرانجام، ساختمانهای چندی كه در خوی و تبریز بنیاد كرد (حسینی، ۳۳؛ قاضی احمد، ۱۵۱؛ ''جهانگشای''، ۳۰۳؛ ''سفرنامههای''، ۳۷۹-۳۸۲). | |||
شاه اسماعیل به فارسی و تركی شعر میسرود و خطایی تخلص میكرد (''جهانگشای''، ۶۰۹؛ سام میرزا، ۱۱). | |||
== حج == | == حج == | ||
... | ... | ||