تقصیر در عمره (فتاوای مراجع)
این صفحه شامل فتوای مراجع تقلید درباره احکام تقصیر است. برای آشنایی بیشتر با این مفهوم نگاه کنید به مقاله تقصیر. |
این مقاله فتوای مراجع درباره تقصیر، برگرفته از کتاب مناسک حج، ص۱۶۶ است. برای آشنایی بیشتر با این مفهوم فقهی این مقاله را بخوانید← تقصیر
چگونگی
مسئله 884 |
---|
امام خمینی: واجب است بعد از آنکه سعي کرد، تقصير کند؛ يعني قدري از ناخنها يا قدري از موي سر يا شارب يا ريش را بزند و بهتر آن است که اکتفا به زدن ناخن نکند و از موي قدري بزند، بلکه موافق احتياط است[م884 ۱] و تراشيدن سر در تقصير کفايت نميکند بلکه حرام است. |
مراجع دیگر:
|
احکام
مسئله 889 |
---|
امام خمینی: اين عمل نيز از عبادات است و بايد با نيت پاک و خالي از قصد غير اطاعت خدا بياورد و اگر ريا کند [م889 ۱] موجب باطل شدن عمرهاش ميشود مگر آنکه جبران کند. |
مراجع دیگر:
|
مسئله 890 |
---|
امام خمینی: اگر تقصير را فراموش کند تا وقتي که احرام حج را ببندد عمرهاش صحيح است و مستحب است فديه يک گوسفند[م890 ۱] و احتياط آن است که فديه بدهد. |
مراجع دیگر:
|
مسئله 891 |
---|
امام خمینی: اگر عمداً[م891 ۱] تقصير را ترک کند تا احرام بستن به حج، عمره او باطل ميشود بنا بر اقوي و ظاهراً حج او حج افراد شود، و احتياط واجب آن است که پس از تمام کردن حج افراد، عمره مفرده به جا آورد[م891 ۲] و در سال بعد حج را اعاده کند.[م891 ۳] |
مراجع دیگر:
|
مسئله 892 |
---|
امام خمینی: در عمره تمتع طواف نساء واجب نيست و اگر بخواهد احتياط کند طواف و نماز آن را رجائاً[م892 ۱] به جا آورد. |
مراجع دیگر:
|
مسئله 893 |
---|
امام خمینی: بعد از آنکه شخص محرم تقصير کرد، حلال ميشود بر او به غير از تراشيدن سر[م893 ۱] هرچه حرام شده بود بر او به واسطه احرام، حتي نزديکي با زن. |
مراجع دیگر:
|
مسئله 894 |
---|
امام خمینی: در تقصير، کندن مو کافي نيست بلکه ميزان کوتاه کردن است به هر وسيلهاي باشد و اکتفا به کوتاه کردن موي زير بغل و نحو آن مشکل است[م894 ۱] و احوط در تقصير، گرفتن ناخن يا چيدن ريش يا شارب يا موي سر است.[م894 ۲] |
مراجع دیگر:
|
استفتاآت
مسئله 895 |
---|
امام خمینی: س ـ آيا کسي که تقصير او محکوم به بطلان است و بعد از آن محرمات احرام را به جا آورده و جاهل به مسئله بوده کفاره دارد يا خير؟ ج ـ با جهل کفاره ندارد مگر در صيد؛ [م895 ۱] به تفصيلي که در کتب ذکر شده است. |
مراجع دیگر:
|
مسئله 896 |
---|
امام خمینی: س ـ کسي که بعد از سعي در عمره تمتع تقصير کرد، بعد به شک افتاد که آيا تقصيري که کردم صحيح است يا نه، آيا اشکال دارد يا نه؟ ج ـ اگر در حال عمل عالم به مسئله و ملتفت بوده، اشکال ندارد [م896 ۱] |
مراجع دیگر:
|
مسئله 897 |
---|
امام خمینی: س ـ يکي از خدمه کاروانها به احرام عمره مفرده از ميقات محرم ميشود و به مکه ميآيد و طواف و نماز آن و سپس سعي بين صفا و مروه را به همان عنوان به جا ميآورد، ولي براي تقصير، گمان ميکرد نتف؛ يعني کندن مو کافي است و چند نخ مو را به عنوان تقصير کَنْد و به حساب خودش از احرام خارج شد، سپس براي عمره تمتع که وظيفهاش بود به ميقات رفت و محرم شد و به مکه آمد و کليه اعمال، از طواف تا تقصير، را انجام داد، آيا اعمالش چگونه است و در آينده وظيفهاش چيست؟ ج ـ کندن مو در تقصير کافي نيست و عمره تمتع او صحيح نيست مگر آنکه قبل از احرام براي آن، از احرام عمره مفرده با تقصير صحيح خارج شود. |
مسئله 898 |
---|
امام خمینی: س ـ اگر کسي تقصير عمره مفرده را فراموش کرد، آيا ميتواند در هر جايي تقصير کند يا نه؟ زيرا به ايران بازگشته است و آيا نيازي به طواف نساء مجدد هست؟ ج ـ تقصير را در هر جا ميتواند انجام دهد، ولي بايد طواف نساء را اعاده کند[م898 ۱] و اگر خودش نميتواند برود، نايب بگيرد. |
مراجع دیگر:
|
مسئله 899 |
---|
امام خمینی: س ـ هرگاه سني براي شيعه تقصير نمايد چه صورت دارد؟ ج ـ اشکال ندارد. |
مسئله 900 |
---|
امام خمینی: س ـ شخصي در حج به عوض تقصير در عمره تمتع يک مو از بدن کنده است و الآن که متوجه شده است، آيا حج او اشکال دارد يا نه؟ و در صورتي که مرتکب خلاف شده باشد تکليف چيست؟ ج ـ اگر حج را انجام داده، با عمل مزبور از احرام فعلاً خارج شده است و چنانچه حج واجب بوده احتياط آن است که يک عمره مفرده به جا آورد و بعداً عمره و حج تمتع را انجام دهد [م900 ۱] |
مراجع دیگر:
|
مسئله 901 |
---|
امام خمینی: س ـ شخصي بعد از طواف و نماز طواف تقصير کرد و سپس سعي را به جا آورد و دوباره تقصير کرد، وظيفهاش چيست؟ ج ـ اگر جاهل يا ساهي بوده چيزي بر او نيست [م901 ۱] |
مراجع دیگر:
|
مسئله 902 |
---|
امام خمینی: س ـ کساني که اعمال حج را بر وقوفين مقدم ميدارند، اگر بعد از سعي تقصير نمودند، آيا موجب مُحل شدن و يا کفاره ميگردد؟ ج ـ مُحلّ نميشوند و اگر جاهل يا ساهي بودهاند کفاره ندارد. |
مسئله 903 |
---|
امام خمینی: س ـ اگر کسي به جاي تقصير حلق نمود، آيا کفايت ميکند؟ ج ـ در عمره تمتع کفايت نميکند [م903 ۱] |
مراجع دیگر:
|
مسئله 904 |
---|
امام خمینی: س ـ کسي که بعد از انجام اعمال عمره، در منزل تقصير کرده است، وظيفهاش چيست؟ ج ـ مانع ندارد.
|
مسئله 905 |
---|
امام خمینی: س ـ حضرت عالي در مسئله دوم تقصير ميفرماييد: اگر کسي تقصير را به ريا انجام دهد عمرهاش باطل است، مقصود از بطلان عمره چيست؟ ديگر اينکه وظيفه او چه ميشود؟ ج ـ مقصود اين است که در تقصير ريا کند و بدون تدارک تقصير، براي حج محرم شود و حج انجام دهد، که در اين صورت حکم کسي را دارد که بدون تقصير وارد اعمال حج شده است و در هر صورت لازم است حج تمتع را سال بعد به جا آورد [م905 ۱] |
مراجع دیگر:
|
مسئله 906 |
---|
امام خمینی: س ـ اگر کسي در اثناي سعي تقصير نمود، وظيفه او چيست؟ ج ـ بايد سعي را تمام کند و تقصير را اعاده کند، بلي اگر از روي نسيان يا جهل تقصير کرده، اعاده تقصير لازم نيست [م906 ۱] و اگر از اول سعي قصد هفت شوط نداشته سعي اعاده دارد. |
مراجع دیگر:
|
مسئله 907 |
---|
امام خمینی: س ـ اگر کسي از روي جهل، تقصير را ترک نمود چه حکمي دارد؟ ج ـ در اين مسئله جهل حکم عمد را دارد. [م907 ۱] |
مراجع دیگر:
|
مسئله 908 |
---|
امام خمینی: س ـ در عمره مفرده اگر کسي تقصير را عمداً يا از روي جهل و نسيان ترک نمود و طواف نساء را انجام داد، چه وظيفهاي دارد؟ ج ـ بايد تقصير نمايد و طواف نساء را اعاده نمايد و فرقي بين صور عمد و سهو و علم و جهل نيست علي الأحوط [م908 ۱] |
مراجع دیگر:
|