حضرت الیاس(ع)

اِلیاس(ع) یکی از پیامبران بنی‌اسرائیل بود. در کتاب مقدس نام او «ایلیا» ضبط شده که در عربی به شکل الیاس شهرت یافته است. نام این پیامبر خدا دو بار در قرآن آمده است و قرآن او را مؤمن، از بندگان صالح خدا، و پیامبری مرسل دانسته است. بنابر برخی روایات اسلامی حضرت الیاس زندگی جاودانه دارد و هر سال با حضرت خضر(ع) به حج مشرف می‌شود.

در کتاب مقدس

اِلیاس نامی عبری برگرفته از ایلیا است^[۱]^[۲]اِلیاس پیامبری در قوم بنی‌اسرائیل است که کتاب مقدس نام او را «ایلیا» ضبط کرده^[۳]و از زنده شدن یونس بن متی به دست او بعد از چند روز از مرگش و نیز شفای الیسع با دعای وی سخن گفته است.^[۴]

در قرآن

قرآن کریم در دو آیه از اِلیاس نام برده و او را مؤمن، از بندگان صالح خدا، و پیامبری مرسل دانسته و از تلاش وی برای مبارزه با بت‌پرستی مردم زمانش و فراخواندن آنان به تقوا و یکتاپرستی سخن گفته است. (سوره صافّات، 123؛ سوره انعام، 85-86) برخی بر آنند که اِلیاسین در آیه 130 سوره صافّات نیز همین الیاس است.^[۵]

الیاس در منابع اسلامی

منابع تفسیری^[۶]و تاریخی^[۷]مسلمانان اِلیاس را از نوادگان عمران، پدر موسی(ع) و‌ هارون(ع) می‌دانند.^[۸]بر پایه روایات، او خردمندی از نوادگان‌ هارون^[۹]از دودمان ابراهیم(ع) است که پس از حزقیل پیامبر و پیش از شاگردش الیسع^[۱۰]به پیامبری برانگیخته شد.^[۱۱]

او هم‌زمان با پادشاهی اخاب بر مردم بعلبک، منطقه‌ای از شام، مبعوث شد^[۱۲]و به هدایت آنان پرداخت و درباره پرستش بت بعل به آنان هشدار داد.^[۱۳] وی شکننده بت بعل دانسته شده است.^[۱۴] به ‌گزارش شماری از منابع، وی پس از رحلت در بقاع کلب، سرزمینی میان دمشق و حمص و بعلبک، به خاک سپرده شد.^[۱۵]

حج‌‌گزاری الیاس

بر پایه برخی ‌گزارش‌ها، الیاس در زمره کسانی است که از زندگانی جاودانه برخوردارند.^[۱۶] او هر سال با خضر نبی به حج می‌روند و پس از انجام مناسک حج، از آب زمزم می‌نوشند.^[۱۷]همچنین در ‌گزارشی، از دیدار سالانه خضر و الیاس در عرفات سخن گفته شده است.^[۱۸] هر چند چنین روایاتی مورد تردید برخی از تاریخ‌نگاران مسلمان قرار گرفته است.^[۱۹]

پانویس

↑ المعرب، ص13؛ واژه‌های دخیل، ‌ص127، «الیاس.
↑ قاموس کتاب مقدس، ص144.
↑ قاموس کتاب مقدس، ص144-145.
↑ الکامل، ج1، ص213؛ تاریخ ابن خلدون، ج2، ص102، 112؛ قاموس کتاب مقدس، ص145.
↑ تفسیر بیضاوی، ج5، ص18؛ الدر المنثور، ج5، ص286.
↑ جامع البیان، ج23، ص109؛ روح المعانی، ج23، ص138.
↑ الکامل، ج1، ص212؛ البدایة و النهایه، ج2، ص5؛ سبل الهدی، ج6، ص318.
↑ تاریخ طبری، ج1، ص461؛ الکامل، ج1، ص212؛ البدایة و النهایه، ج2، ص5.
↑ الکافی، ج1، ص227.
↑ الآثار الباقیه، ص373؛ اعلام النبوه، ص54؛ تاریخ دمشق، ج9، ص206، 209.
↑ تاریخ طبری، ج1، ص461.
↑ تاریخ طبری، ج1، ص461؛ تاریخ دمشق، ج9، ص209؛ الکامل، ج1، ص212.
↑ تاریخ طبری، ج1، ص461؛ تاریخ دمشق، ج9، ص209؛ الکامل، ج1، ص212.
↑ تاریخ طبری، ج1، ص464؛ تاریخ دمشق، ج9، ص209؛ الکامل، ج2، ص212؛ تاریخ جامع ادیان، ص507.
↑ معجم البلدان، ج1، ص470؛ مراصد الاطلاع، ج1، ص211.
↑ المنتظم، ج1، ص361؛ البدایة و النهایه، ج1، ص394-395؛ نمونه، ج19، ص144.
↑ المنتظم، ج1، ص361؛ البدایة و النهایه، ج1، ص394.
↑ البدایة و النهایه، ج1، ص394؛ قصص الانبیاء، ج2، ص242-243.
↑ نک: البدایه و النهایه، ج۱، ص ۳۳۷

منابع

محتوای این مقاله برگرفته شده از: دانشنامه حج و حرمین شریفین مدخل الیاس(ع).

الآثار الباقیه: ابوریحان بیرونی (م. 440ق.)، میراث مکتوب، 1422ق؛

الاصابه: ابن حجر العسقلانی (م. 852ق.)، به کوشش علی معوض و عادل عبدالموجود، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1415ق؛

اعلام النبوه: الماوردی (م. 450ق.)، به کوشش بغدادی، بیروت، دار الکتاب العربی، 1987م؛

البدایة و النهایه: ابن کثیر (م. 774ق.)، به کوشش علی شیری، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1408ق؛

تاریخ ابن خلدون: ابن خلدون (م. 808ق.)، به کوشش خلیل شحاده، بیروت، دار الفکر، 1408ق؛

تاریخ جامع ادیان: جان ناس، ترجمه: حکمت، تهران، علمی فرهنگی، 1373ش؛

تاریخ طبری (تاریخ الامم و الملوک): الطبری (م. 310ق.)، به کوشش محمد ابوالفضل، بیروت، دار احیاء التراث العربی؛

تفسیر بیضاوی (انوار التنزیل): البیضاوی (م. 685ق.)، به کوشش مرعشلی، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1418ق؛

جامع البیان: الطبری (م. 310ق.)، به کوشش صدقی جمیل، بیروت، دار الفکر، 1415ق؛

الدر المنثور: السیوطی (م. 911ق.)، بیروت، دار المعرفه، 1365ق؛

روح المعانی: الآلوسی (م. 1270ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربی؛

سبل الهدی: محمد بن یوسف الصالحی (م. 942ق.)، به کوشش عادل احمد و علی محمد، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1414ق؛

قاموس کتاب مقدس: مستر‌هاکس، تهران، اساطیر، 1377ش؛

قصص الانبیاء: ابن کثیر (م. 774ق.)، به کوشش مصطفی عبدالواحد، دار الکتب الحدیثه، 1388ق؛

الکافی: الکلینی (م. 329ق.)، به کوشش غفاری، تهران، دار الکتب الاسلامیه، 1375ش؛

الکامل فی التاریخ: ابن اثیر (م. 630ق.)، بیروت، دار صادر، 1385ق؛

مراصد الاطلاع: صفی الدین عبدالمؤمن بغدادی (م. 739ق.)، بیروت، دار الجیل، 1412ق؛

معجم البلدان: یاقوت الحموی (م. 626ق.)، بیروت، دار صادر، 1995م؛

المعرب من‌الکلام الاعجمی: الجوالیقی (م. 540ق.)، به کوشش خلیل عمران، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1419ق؛

المنتظم: ابن الجوزی (م. 597ق.)، به کوشش محمد عبدالقادر و دیگران، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1412ق؛

نمونه: مکارم شیرازی و دیگران، تهران، دار الکتب الاسلامیه، 1375ش؛

واژه‌های دخیل در قرآن مجید: آرتور جفری، ترجمه: بدره‌ای، توس، 1372ش.

[1] المعرب، ص13؛ واژه‌های دخیل، ‌ص127، «الیاس.

[2] قاموس کتاب مقدس، ص144.

[3] قاموس کتاب مقدس، ص144-145.

[4] الکامل، ج1، ص213؛ تاریخ ابن خلدون، ج2، ص102، 112؛ قاموس کتاب مقدس، ص145.

[5] تفسیر بیضاوی، ج5، ص18؛ الدر المنثور، ج5، ص286.

[6] جامع البیان، ج23، ص109؛ روح المعانی، ج23، ص138.

[7] الکامل، ج1، ص212؛ البدایة و النهایه، ج2، ص5؛ سبل الهدی، ج6، ص318.

[8] تاریخ طبری، ج1، ص461؛ الکامل، ج1، ص212؛ البدایة و النهایه، ج2، ص5.

[9] الکافی، ج1، ص227.

[10] الآثار الباقیه، ص373؛ اعلام النبوه، ص54؛ تاریخ دمشق، ج9، ص206، 209.

[11] تاریخ طبری، ج1، ص461.

[12] تاریخ طبری، ج1، ص461؛ تاریخ دمشق، ج9، ص209؛ الکامل، ج1، ص212.

[13] تاریخ طبری، ج1، ص461؛ تاریخ دمشق، ج9، ص209؛ الکامل، ج1، ص212.

[14] تاریخ طبری، ج1، ص464؛ تاریخ دمشق، ج9، ص209؛ الکامل، ج2، ص212؛ تاریخ جامع ادیان، ص507.

[15] معجم البلدان، ج1، ص470؛ مراصد الاطلاع، ج1، ص211.

[16] المنتظم، ج1، ص361؛ البدایة و النهایه، ج1، ص394-395؛ نمونه، ج19، ص144.

[17] المنتظم، ج1، ص361؛ البدایة و النهایه، ج1، ص394.

[18] البدایة و النهایه، ج1، ص394؛ قصص الانبیاء، ج2، ص242-243.

[19] نک: البدایه و النهایه، ج۱، ص ۳۳۷

[۱]

[۲]

[۳]

[۴]

[۵]

[۶]

[۷]

[۸]

[۹]

[۱۰]

[۱۱]

[۱۲]

[۱۳]

[۱۴]

[۱۵]

[۱۶]

[۱۷]

[۱۸]

[۱۹]