بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
Z mohammad (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کشور | {{جعبه اطلاعات کشور | ||
| عنوان =تونس | | عنوان =تونس | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۳: | ||
ورود اسلام به تونس و [[مغرب]] با چالش‌های بزرگی چون وجود نیروهای رومی کارتاژ از سویی، و مقاومت بربرها از دیگر سو مواجه بود که باعث شد فتح آن، از زمان تصمیم خلیفه سوم به حمله، 52 سال به‌طول انجامد. | ورود اسلام به تونس و [[مغرب]] با چالش‌های بزرگی چون وجود نیروهای رومی کارتاژ از سویی، و مقاومت بربرها از دیگر سو مواجه بود که باعث شد فتح آن، از زمان تصمیم خلیفه سوم به حمله، 52 سال به‌طول انجامد. | ||
در طول تاریخ موقعیت ویژه شهر تونس و قیروان باعث شده بود تا علاوه بر تبدیل شدن این دو شهر به مرکز حکومتی، اداری، نظامی و علمی شمال افریقا، به مسیری مناسب برای عبور حاجیان تونس و مراکش و الجزایر و اندلس مبدل گردد. تأسیس دارالصناعة توسط مسلمانان برای کشتی‌سازی در تونس نیز، موجب ایجاد فرصت | در طول تاریخ موقعیت ویژه شهر تونس و قیروان باعث شده بود تا علاوه بر تبدیل شدن این دو شهر به مرکز حکومتی، اداری، نظامی و علمی شمال افریقا، به مسیری مناسب برای عبور حاجیان تونس و مراکش و الجزایر و اندلس مبدل گردد. تأسیس دارالصناعة توسط مسلمانان برای کشتی‌سازی در تونس نیز، موجب ایجاد فرصت راه دریایی برای مسافران حج شمال افریقا گشت. | ||
با وجود اشتیاق فراوان تونسی‌ها به [[حرمین]] که همواره موجب می‌شد عده‌ای از ایشان برای خدمت‌‌گزاری و دریافت معنویت و علم در حرمین اقامت دائم برگزینند و نیز وقفیات فراوانی به حرمین داشته باشند، لکن طولانی بودن راه حج، وضعیت بد بهداشت و صدور برخی فتاوای فقهی مشکلات جدی برای حجاج تونس ایجاد می‌کرد؛ حتی عده‌ای با وجود استطاعت، تا آخر عمر نمی‌توانستند به این سفر مشرف شوند. | با وجود اشتیاق فراوان تونسی‌ها به [[حرمین]] که همواره موجب می‌شد عده‌ای از ایشان برای خدمت‌‌گزاری و دریافت معنویت و علم در حرمین اقامت دائم برگزینند و نیز وقفیات فراوانی به حرمین داشته باشند، لکن طولانی بودن راه حج، وضعیت بد بهداشت و صدور برخی فتاوای فقهی مشکلات جدی برای حجاج تونس ایجاد می‌کرد؛ حتی عده‌ای با وجود استطاعت، تا آخر عمر نمی‌توانستند به این سفر مشرف شوند. | ||
| خط ۷۷: | خط ۷۶: | ||
نام‌‌گذاری این کشور به تونس در روزگار اسلامی و به دست مسلمانان صورت گرفته و نام کهن‌تر آن «ترشیش» بوده است. <ref>الاستبصار، ص121؛ معجم البلدان، ج2، ص60</ref> مردم تونس به سرکشی و قیام بر ضد حاکمان معروف بوده‌اند. این کشور شاهد جنبش‌های بسیار بوده است. <ref>معجم البلدان، ج2، ص61</ref> تاریخ تونس تا پیش از ضمیمه شدن به قلمرو [[دولت عثمانی]]، همان تاریخ افریقیه است. فینیقی‌ها از نخستین حاکمان تونس بودند. <ref>تاریخ تونس، ص10</ref> | نام‌‌گذاری این کشور به تونس در روزگار اسلامی و به دست مسلمانان صورت گرفته و نام کهن‌تر آن «ترشیش» بوده است. <ref>الاستبصار، ص121؛ معجم البلدان، ج2، ص60</ref> مردم تونس به سرکشی و قیام بر ضد حاکمان معروف بوده‌اند. این کشور شاهد جنبش‌های بسیار بوده است. <ref>معجم البلدان، ج2، ص61</ref> تاریخ تونس تا پیش از ضمیمه شدن به قلمرو [[دولت عثمانی]]، همان تاریخ افریقیه است. فینیقی‌ها از نخستین حاکمان تونس بودند. <ref>تاریخ تونس، ص10</ref> | ||
در منابع تاریخی اسلامی، تونس به | در منابع تاریخی اسلامی، تونس به «مغرب ادنی» معروف گشته و بخشی از [[مغرب بزرگ]] به شمار رفته است. این منطقه نقش «سرزمین موعود» را برای لشکرکشی امپراتوران حوزه دریای مدیترانه داشته <ref>تاریخ تونس، ص9</ref> و به دلیل ویژگی‌های جغرافیایی، به ویژه دشت بودن، معمولاً دارای [[وحدت سیاسی]] نبوده و در معرض هجوم و قشون‌کشی کشورهای مجاور قرار داشته است. | ||
پیش از ورود [[اسلام]] به تونس، این منطقه حاکمیت فینیقی و رومی و واندالی را تجربه کرده است. فینیقی‌ها پایه‌‌گذار تمدن قرطاج (کارتاژ) <ref>تاریخ تونس، ص10، 17-18</ref> در تونس بودند. این تمدن را هجوم رومی‌ها به سال 241ق. م. برچید. | پیش از ورود [[اسلام]] به تونس، این منطقه حاکمیت فینیقی و رومی و واندالی را تجربه کرده است. فینیقی‌ها پایه‌‌گذار تمدن قرطاج (کارتاژ) <ref>تاریخ تونس، ص10، 17-18</ref> در تونس بودند. این تمدن را هجوم رومی‌ها به سال 241ق. م. برچید. | ||
| خط ۱۰۵: | خط ۱۰۴: | ||
===تأثیر حج بر علما=== | ===تأثیر حج بر علما=== | ||
بسیاری از دانشمندان مشهور علوم دینی مانند [[بهلول بن راشد]] و [[اسد بن فرات]] و [[امام سحنون]] از این سرزمین‌ها برخاستند که بخشی از زندگی علمی و معنوی ایشان در [[سفر حج]] شکل می‌گرفت. نام بسیاری از این دانشوران را که به [[حج]] رفته‌اند، می‌توان در کتاب‌های تراجم | بسیاری از دانشمندان مشهور علوم دینی مانند [[بهلول بن راشد]] و [[اسد بن فرات]] و [[امام سحنون]] از این سرزمین‌ها برخاستند که بخشی از زندگی علمی و معنوی ایشان در [[سفر حج]] شکل می‌گرفت. نام بسیاری از این دانشوران را که به [[حج]] رفته‌اند، می‌توان در کتاب‌های تراجم علمای تونس و افریقیه یافت؛ <ref>طبقات علماء افریقیه، ص251، 254</ref> علمایی که به مذهب [[مالک بن انس]] (93-179ق./712-795م.) گرویدند و خود و شاگردان‌شان به [[سرزمین حجاز]]، به ویژه در [[ایام حج]]، سفر می‌کردند. | ||
کتاب [[الموطا]] [[مالک بن انس]] را باید از نخستین منابعِ مرجعِ آموزش حجگزاری در تونس و دیگر مناطق مانند الجزایر و [[مغرب]] و بخشی از مصر دانست که از سده دوم ق. تا کنون مورد توجه بسیار مسلمانان افریقیه بوده و نخستین بار به دست [[علی بن زیاد]]، از شاگردان مالک و از فقیهان طبقه سوم تونس، وارد این کشور شده است. <ref>الصراع المذهبی بافریقیه، ص45</ref> | کتاب [[الموطا]] [[مالک بن انس]] را باید از نخستین منابعِ مرجعِ آموزش حجگزاری در تونس و دیگر مناطق مانند الجزایر و [[مغرب]] و بخشی از مصر دانست که از سده دوم ق. تا کنون مورد توجه بسیار مسلمانان افریقیه بوده و نخستین بار به دست [[علی بن زیاد]]، از شاگردان مالک و از فقیهان طبقه سوم تونس، وارد این کشور شده است. <ref>الصراع المذهبی بافریقیه، ص45</ref> | ||
| خط ۱۴۳: | خط ۱۴۲: | ||
مردم تونس برای انجام حج اشتیاق فراوان داشتند و پس از حجگزاری، در صورت امکان، برای خدمت‌‌گزاری و دریافت معنویت و علم در حرمین اقامت دائم می‌نمودند. <ref>نصیحة المشاور، ص115-116</ref> از این جهت، مسافران تونسی به حرمین دو دسته بودند: گروهی قصد اقامت و مجاورت دائم در حرمین داشتند و گروهی قصدشان انجام مناسک و [[زیارت]] و سپس بازگشت بود. | مردم تونس برای انجام حج اشتیاق فراوان داشتند و پس از حجگزاری، در صورت امکان، برای خدمت‌‌گزاری و دریافت معنویت و علم در حرمین اقامت دائم می‌نمودند. <ref>نصیحة المشاور، ص115-116</ref> از این جهت، مسافران تونسی به حرمین دو دسته بودند: گروهی قصد اقامت و مجاورت دائم در حرمین داشتند و گروهی قصدشان انجام مناسک و [[زیارت]] و سپس بازگشت بود. | ||
در بررسی پیرامون اسناد و نسخ خطی مربوط به [[جزیرة العرب]] در تونس، فهرستی از افراد تونسی مجاور و مهاجران به حرمین فراهم شده است. <ref>دراسات تاریخ الجزیرة العربیه، ج1، ص179</ref> در منابع دیگر، نام شماری از دانشوران حج‌‌گزار که مجاور حرمین شده‌اند، آمده است. از جمله اینان، [[محمد تونسی لواتی]]، [[علی بن محمد تونسی]]، و [[عمر عَبدَری میانشی]] بوده‌اند. <ref>التحفة اللطیفه، ج5، ص165، 324؛ ج6، ص361-363؛ نصیحة المشاور، ص90</ref> در منابع به نام [[مبارک تونسی]] که از فراشان [[حرم نبوی]] بوده، اشاره شده است. <ref>التحفة اللطیفه، ج5، ص500</ref> | در بررسی پیرامون اسناد و نسخ خطی مربوط به [[جزیرة العرب]] در تونس، فهرستی از افراد تونسی مجاور و مهاجران به حرمین فراهم شده است. <ref>دراسات تاریخ الجزیرة العربیه، ج1، ص179</ref> در منابع دیگر، نام شماری از دانشوران حج‌‌گزار که مجاور حرمین شده‌اند، آمده است. از جمله اینان، [[محمد تونسی لواتی]]، [[علی بن محمد تونسی]]، و [[عمر عبدری میانشی|عمر عَبدَری میانشی]] بوده‌اند. <ref>التحفة اللطیفه، ج5، ص165، 324؛ ج6، ص361-363؛ نصیحة المشاور، ص90</ref> در منابع به نام [[مبارک تونسی]] که از فراشان [[حرم نبوی]] بوده، اشاره شده است. <ref>التحفة اللطیفه، ج5، ص500</ref> | ||
===بهره‌برداری فرانسه از حج تونس=== | ===بهره‌برداری فرانسه از حج تونس=== | ||
| خط ۱۷۶: | خط ۱۷۵: | ||
وزیر امور دینی، ریاست [[بعثه]] حاجیان تونسی را در [[عربستان]] بر عهده دارد و کمیته ملی حج تونس «[[اللجنة الوطنیة للحج]]» متشکل از وزارت امور دینی و وزارت بهداشت این کشور، عهده‌دار امور حجگزاری تونس است که هماهنگی با مسؤولان حج عربستان در زمینه اسکان، پذیرایی، حمل و نقل، و ارسال دارو را انجام می‌دهد. <ref>مشاهدات میدانی نگارنده در تونس</ref> | وزیر امور دینی، ریاست [[بعثه]] حاجیان تونسی را در [[عربستان]] بر عهده دارد و کمیته ملی حج تونس «[[اللجنة الوطنیة للحج]]» متشکل از وزارت امور دینی و وزارت بهداشت این کشور، عهده‌دار امور حجگزاری تونس است که هماهنگی با مسؤولان حج عربستان در زمینه اسکان، پذیرایی، حمل و نقل، و ارسال دارو را انجام می‌دهد. <ref>مشاهدات میدانی نگارنده در تونس</ref> | ||
حاجی شدن، افتخاری بزرگ و آرزویی مهم برای تونسی‌ها به شمار می‌رود. بهره‌گیری از گروه‌های [[تواشیح‌خوانی]] معروف به «[[سُلامیه]]» هنگام بدرقه و استقبال، بخشی از مراسم مربوط به حاجیان در تونس است. | حاجی شدن، افتخاری بزرگ و آرزویی مهم برای تونسی‌ها به شمار می‌رود. بهره‌گیری از گروه‌های [[تواشیح‌خوانی]] معروف به «[[سلامیه|سُلامیه]]» هنگام بدرقه و استقبال، بخشی از مراسم مربوط به حاجیان در تونس است. | ||
در تونس بر اساس باوری عامیانه، در روز [[عید قربان]] از صابون برای شست‌وشوی لباس استفاده نمی‌کنند؛ زیرا ممکن است پای حاجیان بر سنگ‌های [[جبل الرحمة]] در [[منا]] بلغزد. <ref>مشاهدات میدانی نگارنده در تونس</ref> | در تونس بر اساس باوری عامیانه، در روز [[عید قربان]] از صابون برای شست‌وشوی لباس استفاده نمی‌کنند؛ زیرا ممکن است پای حاجیان بر سنگ‌های [[جبل الرحمة]] در [[منا]] بلغزد. <ref>مشاهدات میدانی نگارنده در تونس</ref> | ||