آیه اکمال دین: تفاوت میان نسخه‌ها

==شأن نزول==

===دیدگاه اهل سنت===

در [[روایت|روایت‌هایی]] فراوانی از امامان شیعه، اِکمال دین به معنای نصب [[امام علی(ع)]] به جانشینی [[پیامبر]] در بازگشت از [[حجة الوداع]] دانسته شده است.<ref>تفسیر عیاشی، ج۱، ص۲۹۳؛ الکافی، ج۱، ص۱۹۹، ۲۸۹؛ ج۸، ص۲۷؛ نک: شواهد التنزیل، ج۱، ص۲۰۰-۲۰۱.</ref> بر این اساس، همه [[مفسران]] شیعه به همین نظر گراییده‌اند.<ref>التبیان، ج۳، ص۴۳۵؛ جوامع الجامع، ج۱، ص۴۷۴؛ الصافی، ج۲، ص۱۰.</ref>

[[ابن عباس]] و [[سدی|سدّی]] و گروهی دیگر از [[مفسران]] آن را ناظر به کامل شدن [[فرایض]] و [[حدود]] و [[واجبات]] و [[نواهی]] و [[حلال|حلال‌ها]] و [[حرام|حرام‌ها]] شمرده‌اند؛ بدین‌سان که هیچ زیادت و نقصانی در [[شریعت]] نماند و از این رو، بعد از آن هیچ آیه‌ای حاوی این مضامین نازل نشد.<ref>تفسیر مقاتل، ج۱، ص۴۵۳؛ مجمع البیان، ج۳، ص۲۷۳.</ref> [[فخر رازی]] با گستردن این دیدگاه، اکمال دین را در همه ابعاد و ناظر به تکامل تدریجی آن در طول تاریخ نزول ادیان الهی دانسته است.<ref>التفسیر الکبیر، ج۱۱، ص۱۳۸؛ قس: فی ظلال القرآن، ج۲، ص۸۴۳.</ref> [[زجاج|زَجّاج]] گفته است که به قرینه نومیدی مشرکان، اکمال ناظر به استواری دین اسلام و نبود هیچ واهمه‌ای از کافران برای استمرار و گسترش آن است.<ref>التبیان، ج۳، ص۴۳۵؛ الکشاف، ج۱، ص۵۹۳.</ref> گروهی نیز آن را به معنای اکمال [[حج]] و انجام فرایض و مناسک [[توحید|توحیدی]] آن بدون هیچ نگرانی و ترس از [[مشرکان]] شمرده‌اند.<ref>جامع البیان، ج۶، ص۵۳؛ التبیان، ج۳، ص۴۳۵؛ مجمع البیان، ج۳، ص۲۴۵-۲۴۶.</ref>