ایام تشریق: تفاوت میان نسخه‌ها

کلمه «ایام» جمع «یوم» به معنای روز<ref>لسان العرب، ج12، ص649، «یوم. </ref>و واژه «تشریق» از ریشه «شرق» و به معنای زیبا ساختن و نورانی کردن صورت، رو به سوی مشرق نمودن و خشک کردن گوشت در آفتاب<ref>العین، ج5، ص38؛ القاموس المحیط، ج3، ص249؛ لسان العرب، ج10، ص174، 176، «شرق. </ref>است. «ایام تشریق» در اصطلاح مشهور فقهی به روزهای [[یازدهم ذی‌حجه|یازدهم]] تا [[سیزدهم ذی‌حجه]] گفته می‌شود. برخی مقصود از آن را روزهای دهم تا سیزدهم ذی‌حجه دانسته‌اند.<ref>زبدة البیان، ص278؛ مواهب الجلیل، ج4، ص273؛ جواهر الکلام، ج20، ص45.</ref>به شب‌های یازدهم تا سیزدهم ذی‌حجه نیز «لیالی تشریق» گفته می‌شود.<ref>کفایة الاحکام، ج1، ص357؛ الحدائق، ج17، ص292؛ جواهر الکلام، ج18، ص4.</ref>در وجه تسمیه آن گفته‌اند که اعراب در این روزها گوشت‌های قربانی را در آفتاب خشک می‌کردند<ref>مدارک الاحکام، ج6، ص137؛ کشاف القناع، ج2، ص66.</ref>یا آن‌که حاجیان در پی طلوع خورشید، قربانی‌ها را [[ذبح]] یا [[نحر]] می‌نمودند<ref>کشاف القناع، ج2، ص66؛ جواهر الکلام، ج16، ص327.</ref>و یا [[نماز عید]] را در زمان طلوع خورشید اقامه می‌کردند.<ref>مواهب الجلیل، ج4، ص273؛ نیل الاوطار، ج3، ص387.</ref>اصمعی مقصود از تشریق را نماز عید دانسته است.<ref>نک: غریب الحدیث، ج3، ص452.</ref>برخی گفته‌اند این واژه برگرفته از سخن عرب جاهلی در این ایام است که می‌گفتند: ‌ «اَشْرِقْ ثَبیر کیما نغیر: ‌ای کوه ثبیر! زیر نور آفتاب درآی تا کوچ یا قربانی کنیم.»<ref>ترتیب اصلاح المنطق، ص92؛ الصحاح، ج4، ص1501؛ معجم مقاییس اللغه، ج3، ص264.</ref>

در [[قرآن کریم]]، از ذکر خداوند در «ایام معدودات» یاد شده است: {وَاذْکُرُوا اللهَ فِی اَیَّامٍ مَعْدُودَاتٍ} (بقره/2، 203) بر پایه احادیث<ref>الکافی، ج4، ص516؛ الاستبصار، ج2، ص299؛ السنن الکبری، ج5، ص228.</ref>و آرای بسیاری از مفسران<ref>جامع البیان، ج2، ص413-414؛ مجمع البیان، ج2، ص53؛ فقه القرآن، ج1، ص299.</ref>مقصود از آن، ایام تشریق است. ادامه آیه که به موضوع کوچ از [[منا]] در روزهای دوازدهم و سیزدهم پرداخته، تاییدگر همین نظر است:<ref>التفسیر الکبیر، ج5، ص210؛ تفسیر قرطبی، ج3، ص1.</ref> {{قلم رنگ|سبز|فَمَنْ تَعَجَّلَ فی‏ یَوْمَیْنِ فَلا اِثْمَ عَلَیْهِ وَ مَنْ تَاَخَّرَ فَلا اِثْمَ عَلَیْهِ}} وجه این نام‌‌گذاری را آن دانسته‌اند که شمار این روزها سه روز است که‌ اندک و شمردنی به شمار می‌رود.<ref>احکام القرآن، جصاص، ج3، ص305؛ فقه القرآن، ج1، ص300.</ref>همچنین بر پایه برخی روایات<ref>وسائل الشیعه، ج14، ص270-271؛ مستدرک الوسائل، ج10، ص129.</ref>و پاره‌ای تفاسیر<ref>نک: مجمع البیان، ج7، ص146؛ جامع البیان، ج17، ص194؛ الصافی، ج3، ص375.</ref>مقصود از «ایام معلومات» (روزهای معلوم) در آیه 28 [[سوره حج]] نیز ایام تشریق است: {{قلم رنگ|سبز|وَ یَذْکُرُوا اسْمَ اللهِ فی‏ اَیَّامٍ مَعْلُوماتٍ}} در برخی متون دینی و فقهی، تعابیری دیگر نیز آمده که با ایام تشریق انطباق کامل یا ناقص دارد؛ مانند «ایام منا»،<ref>تذکرة الفقهاء، ج6، ص113؛ مواهب الجلیل، ج4، ص273؛ مجمع البحرین، ج2، ص503، «شرق. </ref> «ایام نحر» برای روز [[عید قربان]] و دو یا سه روز در پی آن<ref>الخلاف، ج6، ص66؛ التفسیر الکبیر، ج5، ص210.</ref>و «ایام رَمْی جِمار» برای روز عید قربان و سه روز پس از آن.<ref>تفسیر قرطبی، ج3، ص1؛ التفسیر الکبیر، ج5، ص210-211؛ فتح القدیر، ج1، ص205.</ref>

افزون بر عنوان «ایام تشریق» که بر مجموع این روزها دلالت دارد، هر یک از روزهای تشریق نیز نام‌‌گذاری ویژه دارد؛ مانند «[[یوم النحر]]» و «[[یوم الاضحی]]» (روز قربانی) برای روز دهم، از آن روکه بیشتر در این روز حاجیان قربانی می‌کنند<ref>المجموع، ج8، ص382؛ کتاب الحج، خویی، ج5، ص151.</ref>؛ «[[یوم القرّ]]» (روز جای گرفتن) که حاجیان در منا جای می‌گیرند<ref>السرائر، ج1، ص611؛ قواعد الاحکام، ج1، ص450.</ref>و «[[یوم الرؤوس]]» برای روز یازدهم، یعنی روزی که مردم مکه سرهای قربانی‌ها را می‌خوردند.<ref>عمدة القاری، ج10، ص79؛ تاج العروس، ج8، ص301، «راس. </ref><ref>جامع احادیث الشیعه، ج12، ص194.</ref>همچنین بر روز دوازدهم «[[یوم النفر الاوّل]]» اطلاق شده؛ زیرا برخی حاجیان در این روز از منا کوچ می‌کنند.<ref>المجموع، ج6، ص442؛ التفسیر الکبیر، ج5، ص210.</ref>روز سیزدهم را نیز «[[یوم النفر الثانی]]» خوانده‌اند؛ از آن رو که دیگر حاجیان در این روز از منا کوچ می‌کنند<ref>السرائر، ج1، ص611؛ کشاف القناع، ج2، ص570؛ روضة الطالبین، ج2، ص387.</ref>یا «[[یوم الصدر|یوم الصَدَر]]» که به معنای روز رجوع مسافر از مقصد خویش<ref>السرائر، ج1، ص613؛ لسان العرب، ج4، ص448؛ مجمع البحرین، ج2، ص592، «صدر. </ref>است. افزون بر این‌ها، در پاره‌ای منابع، روز سیزدهم یا [[چهاردهم ذی‌حجه]] «یوم التحصیب» یا «یوم الحَصْبه»<ref>السرائر، ج1، ص592؛ مختلف الشیعه، ج4، ص274.</ref>نام گرفته و سبب آن استحباب فرود آمدن حاجیان در [[وادی محصب|وادی محصَّب]] در شب سیزدهم ذی‌حجه هنگام بازگشت از منا است.<ref>السرائر، ج1، ص592؛ الحدائق، ج17، ص136.</ref>شب سیزدهم نیز «[[لیلة التحصیب]]»، «[[لیلة الحصبه]]»<ref>السرائر، ج1، ص611؛ کشف اللثام، ج6، ص141؛ جواهر الکلام، ج19، ص175-176؛ ج20، ص44-45.</ref>و «[[لیلة الحصیب]]»<ref>منتهی المطلب، ج2، ص778.</ref>خوانده شده است. (← تحصیب)