جمرات: تفاوت میان نسخه‌ها

۱٬۲۸۳ بایت اضافه‌شده ،  ‏۳ اکتبر ۲۰۱۹
نگارش مقاله
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جا:ویرایش}} جمرات: سه نماد مشخص در حج براي رمي، با هدف ابراز انزجار از شيطان ج...» ایجاد کرد)
 
(نگارش مقاله)
خط ۲: خط ۲:


[[رده:مقاله‌های در دست ویرایش]]
[[رده:مقاله‌های در دست ویرایش]]
جمرات: سه نماد مشخص در حج براي رمي، با هدف ابراز انزجار از شيطان
جمرات نام سه محل در [[منا]] است که در موسم [[حج]]، به عنوان نماد شيطان، با هفت سنگ، سنگسار مي‌شوند.
جمرات نام سه محل در منا است که در موسم حج، به عنوان نماد شيطان، با هفت سنگ، سنگسار مي‌شوند.
 
جمرات جمع «جَمْره»، به معناي گروهي از افراد يا اشياي گرد آمده ؛ سنگريزه‌هاي کوچک (حصي) و شتاب کردن است. مکان‌هاي ياد شده، به دليل جمع شدن سنگريزه‌ها  در آن‌جا يا جمع شدن حجاج براي رمي  يا فرار شتابان ابليس، پس از رمي شدن به وسيله حضرت آدم در اين مکان‌ها، جمره ناميده شده است.  
== واژه‌شناسی ==
در مسير حاجيان، از منا به مکه، ابتدا جمره اولي، با فاصله حدود هفت کيلومتر از مسجد‌الحرام، قرار دارد. (با توجه به فاصله‌هاي تعيين شده ميان جمرات و مسجدالحرام) اين جمره با نام‌هاي ديگري مانند جمره صغري، دنيا و سفلي  (به معناي پايين‌تر) نيز خوانده شده است.  
جمرات جمع «جَمْره»، به معناي گروهي از افراد يا اشياي گرد آمده سنگريزه‌هاي کوچک ([[حصي]]) و شتاب کردن است.<ref>العين، ج6، ص122؛ الصحاح، ج2، ص616؛ معجم مقاييس اللغه، ج1، ص477، «جمر». </ref> مکان‌هاي ياد شده، به دليل جمع شدن سنگريزه‌ها  در آن‌جا<ref>النهايه، ج1، ص292، «جمر»؛ تاج العروس، ج6، ص208؛ شمس العلوم، ج2، ص1156، «جمر». </ref> يا جمع شدن حجاج براي [[رمي]]<ref>النهايه، ج1، ص292؛ لسان العرب، ج4، ص145، «جمر»؛ المصباح، ج2، ص108</ref> يا فرار شتابان [[ابلیس|ابليس]]، پس از رمي شدن به وسيله [[حضرت آدم(ع)|حضرت آدم]] در اين مکان‌ها،<ref>النهايه، ج1، ص292؛ لسان العرب، ج4، ص147؛ شمس العلوم، ج2، ص1172</ref> جمره ناميده شده است.  
جمره دوم، در امتداد آن به سمت مکه، و (با توجه به فاصله مشخص شده ميان مسجد‌الحرام و جمره ثالثه) در فاصله حدود6800 متري مسجدالحرام، قرار دارد و جمره وسطي يا الثانيه نيز خوانده مي‌شود.
 
جمره سوم با نام‌هايي چون جمره عقبه، کبري، قصوي ، عظمي  و ثالثه در مرز ميان مکه و منا و در  فاصله 6549 متري مسجدالحرام است.  
== مکان جمرات ==
منابع جديد، فاصله بين جمره عقبه و وسطي را 247 متر و بين جمره وسطي و اولي را 200 متر مشخص کرده‌اند.  اما در منابع متقدم، به اختلاف، فاصله بين جمره عقبه و دوم از400 ذراع  تا 487 ذراع و اندي (حدود243 متر) ذکر شده است.  فاصله جمره اول و دوم نيز از 305 ذراع (حدود 152 متر) تا350 ذراع (حدود 175 متر) تعيين شده است.  اختلافات، به احتمال، ناشي از خطا در عدم دقت در اندازه‌گيري، به دليل ازدحام جمعيت ، يکسان نبودن معيارهاي اندازه‌گيري، تقريبي بودن محاسبات، بزرگ و کوچک شدن ستون جمرات و ايجاد حوضچه براي آنان و توسعه شهر مکه و مسجدالحرام، در زمان‌هاي بعد باشد.
'''جمره اول''': در مسير حاجيان، از [[منا]] به [[مکه]]، ابتدا جمره اولي، با فاصله حدود هفت کيلومتر از [[مسجد‌الحرام]]، قرار دارد. (با توجه به فاصله‌هاي تعيين شده ميان جمرات و مسجدالحرام) اين جمره با نام‌هاي ديگري مانند جمره صغري، دنيا و سفلي  (به معناي پايين‌تر) نيز خوانده شده است.<ref>اثارة الترغيب، ج1، ص101؛ سبل السلام، ج2، ص210؛ مرآة الحرمين، ج1، ص48؛المناسک، ص504. </ref>
 
'''جمره دوم''': در امتداد آن به سمت مکه، و (با توجه به فاصله مشخص شده ميان مسجد‌الحرام و جمره ثالثه) در فاصله حدود6800 متري مسجدالحرام، قرار دارد و جمره وسطي يا الثانيه نيز خوانده مي‌شود.<ref>الآثار الباقيه، ص315</ref>
 
'''جمره سوم''': با نام‌هايي چون جمره عقبه، کبري، قصوي ، عظمي  و ثالثه در مرز ميان مکه و منا و در  فاصله 6549 متري مسجدالحرام است.<ref>المناسک، ص506؛ اخبار مکه، الفاکهي، ج5، ص51؛ اخبار مکه، الازرقي، ج2، ص185؛مکه در بستر تاريخ، ص177. </ref>
 
منابع جديد، فاصله بين جمره عقبه و وسطي را 247 متر و بين جمره وسطي و اولي را 200 متر مشخص کرده‌اند.<ref>تاريخ مکة المکرمه، ص112. </ref> اما در منابع متقدم، به اختلاف، فاصله بين جمره عقبه و دوم از400 ذراع<ref>الاستبصار، ص32؛ الروض المعطار، ص552. </ref> تا 487 ذراع و اندي (حدود243 متر) ذکر شده است.<ref>اخبار مکه، الازرقي، ج2، ص185</ref> فاصله جمره اول و دوم نيز از 305 ذراع <ref>اخبار مکه، الازرقي، ج2، ص185؛ اخبار مکه، الفاکهي، ج4، ص307</ref> (حدود 152 متر) تا350 ذراع (حدود 175 متر)<ref>الاستبصار، ص32؛ الروض المعطار، ص552</ref> تعيين شده است.  اختلافات، به احتمال، ناشي از خطا در عدم دقت در اندازه‌گيري، به دليل ازدحام جمعيت ، يکسان نبودن معيارهاي اندازه‌گيري، تقريبي بودن محاسبات، بزرگ و کوچک شدن ستون جمرات و ايجاد حوضچه براي آنان و توسعه شهر مکه و مسجدالحرام، در زمان‌هاي بعد باشد.
 
 
بنا بر رواياتي، ابليس در اين مکان‌ها بر حضرت آدم7، در حج وي، نمايان شد و با پرتاب هفت سنگريزه، به تعليم جبرئيل، از آن حضرت فرار کرد.  از جمرات، در حج‌گزاري حضرت ابراهيم7، در منابع شيعه  و سني  نيز ياد شده است. بر اساس برخي از اين روايات، ابراهيم7 براي ذبح فرزندش در جمره وسطي تلاش کرد  و شيطان در اين سه محل بر وي ظاهر شد و وسوسه‌اش کرد تا تکليفش را انجام ندهد و ابراهيم7، با پرتاب سنگريزه بر ابليس، با وي مقابله کرد و او را فراري داد.  سنت رمي جمرات به تأسي از اين دو پيامبر، به عنوان ابراز انزجار و بيزاري از ابليس و وسوسه‌هاي او، باقي ماند.
بنا بر رواياتي، ابليس در اين مکان‌ها بر حضرت آدم7، در حج وي، نمايان شد و با پرتاب هفت سنگريزه، به تعليم جبرئيل، از آن حضرت فرار کرد.  از جمرات، در حج‌گزاري حضرت ابراهيم7، در منابع شيعه  و سني  نيز ياد شده است. بر اساس برخي از اين روايات، ابراهيم7 براي ذبح فرزندش در جمره وسطي تلاش کرد  و شيطان در اين سه محل بر وي ظاهر شد و وسوسه‌اش کرد تا تکليفش را انجام ندهد و ابراهيم7، با پرتاب سنگريزه بر ابليس، با وي مقابله کرد و او را فراري داد.  سنت رمي جمرات به تأسي از اين دو پيامبر، به عنوان ابراز انزجار و بيزاري از ابليس و وسوسه‌هاي او، باقي ماند.
گزارش‌هاي مربوط به رمي ابليس توسط حضرت آدم و حضرت ابراهيم7 فاقد هرگونه اطلاعي در مورد قرار دادن علامت يا نشاني در مکان‌هاي مشخص شده براي رمي است؛ به احتمال، محل دقيق اين جمره‌ها در طول ساليان مختلف، نسل به نسل و به صورت شفاهي منتقل شده است.  اولين گزارشي که به شکل ظاهري جمرات پرداخته، مربوط به زمان سلطه عمرو بن لحي خزاعي بر مکه است. وي که به ترويج بت‌پرستي در جزيرة‌العرب و ايجاد انحراف در آيين ابراهيمي مشهور است ، هفت بت در منا نصب کرد  و سه عدد از اين بت‌ها را بر جمرات سه‌گانه، به ترتيب بزرگي آن‌ها، قرار داد؛ به گونه‌اي که بزرگ‌ترين اين بت‌ها بر جمره عقبه، و بت بعدي بر جمره وسطي، و بت کوچک‌تر بر جمره اول قرار گرفت و اشتهار جمره‌هاي ياد شده به کبري، وسطي و صغري به همين مناسبت بوده است. بر اساس اين گزارش، او سنت رمي جمرات ابراهيمي را به نوعي نيايش و احترام نسبت به بت‌ها، با ابراز احترام به هرکدام از آن‌ها، هنگام رمي شدن، تبديل کرد.  به گواهي بيتي از قصيده لاميه ابوطالب، در زمان پيامبر اکرم9 نيز شکل ظاهري جمرات، به همان‌گونه دوره عمرو بن لحي و با قرار داشتن بتي روي هر جمره حفظ شده است. البته در اين بيت، خود بت، جمره خوانده شده است.  
گزارش‌هاي مربوط به رمي ابليس توسط حضرت آدم و حضرت ابراهيم7 فاقد هرگونه اطلاعي در مورد قرار دادن علامت يا نشاني در مکان‌هاي مشخص شده براي رمي است؛ به احتمال، محل دقيق اين جمره‌ها در طول ساليان مختلف، نسل به نسل و به صورت شفاهي منتقل شده است.  اولين گزارشي که به شکل ظاهري جمرات پرداخته، مربوط به زمان سلطه عمرو بن لحي خزاعي بر مکه است. وي که به ترويج بت‌پرستي در جزيرة‌العرب و ايجاد انحراف در آيين ابراهيمي مشهور است ، هفت بت در منا نصب کرد  و سه عدد از اين بت‌ها را بر جمرات سه‌گانه، به ترتيب بزرگي آن‌ها، قرار داد؛ به گونه‌اي که بزرگ‌ترين اين بت‌ها بر جمره عقبه، و بت بعدي بر جمره وسطي، و بت کوچک‌تر بر جمره اول قرار گرفت و اشتهار جمره‌هاي ياد شده به کبري، وسطي و صغري به همين مناسبت بوده است. بر اساس اين گزارش، او سنت رمي جمرات ابراهيمي را به نوعي نيايش و احترام نسبت به بت‌ها، با ابراز احترام به هرکدام از آن‌ها، هنگام رمي شدن، تبديل کرد.  به گواهي بيتي از قصيده لاميه ابوطالب، در زمان پيامبر اکرم9 نيز شکل ظاهري جمرات، به همان‌گونه دوره عمرو بن لحي و با قرار داشتن بتي روي هر جمره حفظ شده است. البته در اين بيت، خود بت، جمره خوانده شده است.