←جایگاه و تأثیرات اجتماعی
جز (←نگاشتهها) |
|||
| خط ۱۳۹: | خط ۱۳۹: | ||
==جایگاه و تأثیرات اجتماعی== | ==جایگاه و تأثیرات اجتماعی== | ||
ابن تیمیه در سه حوزه علمی، عملی و عقیدتی، تأثیراتی عمده بر حرکت‌های سلفی پس از خود نهاد.<ref>منهج شیخ الاسلام ابن تیمیه، ص۱۰۷.</ref> تأکید بر پیروی از منهج سلف و پرهیز از هرگونه اظهار | ابن تیمیه در سه حوزه علمی، عملی و عقیدتی، تأثیراتی عمده بر حرکت‌های [[سلفی]] پس از خود نهاد.<ref>منهج شیخ الاسلام ابن تیمیه، ص۱۰۷.</ref> تأکید بر پیروی از منهج سلف و پرهیز از هرگونه اظهار نظر، [[بدعت]] دانستن هر تفسیر جدید، عقل ستیزی و تفسیر خاص از ابعاد [[توحید]] و پیوند [[احکام]] و آداب شرعی از جمله [[احکام حج]] و [[حرمین]] با این تفسیر، نیز نبرد وی با مخالفان، الهام‌بخش حرکت سلفیه در تعامل با نصوص شرعی، دیدگاه‌های عقیدتی و حرکت‌های نظامی بوده است.<ref>منهج شیخ الاسلام ابن تیمیه، ص۱۱۰-۱۲۴.</ref> با گذشت پنج سده از نگارش کتاب‌های مختلف در نقد و رد افکار ابن تیمیه و افول نسبی این تفکر، در بحرانی‌ترین وضعیت، [[محمد بن عبدالوهاب]] (م.۱۲۰۶ق.) با تکفیر هر مسلمانی که عقیده وی را نداشته باشد و با همکاری برخی سران ایلات به کشتار مسلمانان پرداخت.<ref>الوهابیة بین المبانی الفکریه، ص۴۷-۵۱. </ref> تأکید ابن تیمیه بر لزوم محو مظاهر [[شرک]] و بدعت، موجب یورش وهابیان به [[حرم امام حسین(ع)|حرم حسینی(ع)]] در سال ۱۲۱۱ق. و کشتار بیش از ۵۰۰۰ مسلمان<ref>الملل و النحل، سبحانی، ج۴، ص۵۸۷. </ref> شد. در سال ۱۳۴۳ق. و پس از یک استفتای صوری از علمای مدینه درباره عدم جواز ساخت بارگاه برای اهل بیت(ع) و صحابه، این مشاهد ویران شدند.<ref>کشف الارتیاب، ص۵۱-۵۲.</ref> ترویج این عقاید در کشورهای اسلامی موجب ظهور موجی از حرکت‌های [[انتحاری]] در میان وابستگان به این حرکت گردیده است. جالب آن است که برخی این معارضه را در مسیر دعوت به وحدت اسلامی تعریف کرده‌اند.<ref>نک: منهج شیخ الاسلام ابن تیمیه، ص۱۱۰. </ref> [[ابن قیم جوزی]] (م.۷۵۱ق.) بزرگ‌ترین شاگرد و مروج افکار ابن تیمیه به شمار می‌آید. نیز [[ابن سید المرسلین]] (م.۷۳۴ق.)، [[ابن عبدالدائم]] (م.۷۷۵ق.)، [[ذهبی]] (م.۷۴۸ق.)، و [[ابن کثیر]] (م.۷۷۴ق.) از ستایشگران وی هستند.<ref>نک: الرد الوافر، ص۲۶-۱۳۵.</ref> | ||
==مخالفان ابن تیمیه== | ==مخالفان ابن تیمیه== | ||