مذبح: تفاوت میان نسخهها
←قتلگاه امام حسین(ع)
خط ۵: | خط ۵: | ||
==واژهشناسی== | ==واژهشناسی== | ||
مذبح، واژهای عربی، اسم مکان از ذبح و به معنای جای سر | مذبح، واژهای عربی، اسم مکان از ذبح و به معنای جای سر بریده شدن است.<ref>كتاب العين، ج3، ص202؛ المحيط في اللغة، ج3، ص70.</ref> در واژهنامههای فارسی، به معنای جای قربانی کردن، کشتارگاه،<ref>فرهنگ فارسی عمید، ذیل واژه مذبح.</ref> قربانگاه، جایی که گوسفند و مانند آن را ذبح میکنند و جایی از گلوی حیوانِ حلالگوشت که آن را از آنجا ذبح میکنند، آمده است.<ref name=":0">لغتنامه دهخدا، واژه «مذبح».</ref> | ||
==قتلگاه امام حسین(ع)== | |||
{{اصلی|قتلگاه}} | |||
در زبان عربی، به [[قتلگاه]]، جایی که به مکان شهادت [[امام حسين(ع)]] انتساب یافته، مذبح گفته مىشود. یکی از لقبهاى امام حسین(ع) نیز، «مذبوحٌ مِن القفا» است.<ref name=":1">فرهنگ نامه زیارت، فصلنامه فرهنگ زیارت، شماره 21، ص87.</ref> این لقب، از سخنان یکی از زنان اهل بیتِ وی، پس از رویداد [[عاشورا]] گرفته شده است.{{یادداشت|هي تنوح بصوت شجي يقرع القلوب على الرضيع [الصغير و على] الشيخ الكبير، و على المذبوح من القفا،}}<ref>مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر، ج4، ص132.</ref> از زبان [[حضرت زینب(ع)|حضرت زینب(س)]]، «محزوز الرأس من القفا»<ref>مناقب آل أبي طالب(ع)، ج4، ص113.</ref> و «مجزوز الرأس من القفا»<ref>اللهوف على قتلى الطفوف، ص133.</ref> نیز ذکر شده که مانند عبارت پیشین به معنای سربریده از پشت سر است.<ref>كتاب العين، ج6، ص6؛ جمهرة اللغة، ج1، ص97.</ref> | |||
در برخی روايات، از شهادت امام حسین(ع)، با عبارت «ذُبح كما يذبَحُ الكَبْشُ»، یاد شده<ref>الأمالي للصدوق، ص130.</ref> و در نوحهخوانى پرندگانى كه خبر شهادت وی را به [[مدينه]] رسانده عبارت «الا ذبح الحسينُ بكربلا» ذکر شده است.<ref>مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر، ج4، ص73؛ بحارالأنوار، ج۴۵ ص١٩٢.</ref> | |||
==در معبدها== | |||
در برخى معبدها، «مذبح» جايگاه مقدسى است.<ref name=":1" /> | |||
جاى مخصوصى شبيه محراب و مقصوره كه در معابد يهود و نصارا وجود دارد و كتابهاى مقدّس را در آنجا قرار مىدهند.<ref>محمدباقر مجلسى، بحارالأنوار، ج٨٠ ص٣۵٣ به نقل از نهايه و قاموس.</ref> به گفته دهخدا، مذبح در [[كنيسه]] [[یهودیت|يهوديان]]، جايگاهى مانند [[محراب]] در مسجد است. به جای گذاشتن كتاب مقدس مسيحيان در كليساها نیز مذبح میگويند».<ref name=":0" /> | |||
بر پایه برخی روایات، [[امام علی(ع)]] وقتی در مسجدها [[محراب]] میدید، آنها را میشکست؛ وی این کار را به سبب شباهت آنها به «مذابح یهود» انجام میداد.<ref>من لا يحضره الفقيه، ج1، ص236.</ref> | |||
ترجمه من لا يحضره الفقيه ؛ ج1 ؛ ص355 | |||
السلام هر گاه محرابهائى را كه (پس از فتوحات زمان خلفا) در مسجدها ساخته بودند ميديد آن را خراب ميكرد و ميفرمود: اينها مانند كشتارگاه يا قربانگاهها و مذابح يهود است. | |||
ابن بابويه، محمد بن على، ترجمه من لا يحضره الفقيه - تهران، چاپ: اول، 1367ش. | |||
تهذيب اللغة ؛ ج4 ؛ ص272 | |||
رَوَى ابنُ شُمَيْل عنِ ابنِ عَوْنِ عن ابن سِيرين قال: لمَّا كان زَمَنُ ابن المُهَلب أُتِي مَرْوَانُ برَجُلٍ كفَرَ بعدَ إسْلامِه فقال كعْبٌ أدْخِلُوه المَذْبح و ضَعُوا التَّوْرَاةَ و حَلِّفُوهُ باللَّه. | |||
قال شَمِر: المذابِحُ: المقَاصِيرُ، و يُقَالُ هي المَحارِيبُ و نحوُها. | |||
ازهرى، محمد بن احمد، تهذيب اللغة، 15جلد، دار احياء التراث العربي - بيروت، چاپ: اول، 1421 ه.ق. | |||
المحيط في اللغة ؛ ج3 ؛ ص70 | |||
و المَذَابِحُ: جَمْعُ مَذْبَحِ النَّصارى يكُونُ فيها كُتُبُهم. | |||
المحكم و المحيط الأعظم ؛ ج3 ؛ ص293 | |||
و المَذْبَحُ: المِحْرابُ و المَقصُورَةُ و نحوُهما، و منه | |||
حديثُ «مَرْوانَ» أنَّه أُتِىَ برجُلٍ ارتَدَّ عن الإسلامِ و «كَعبٌ» شاهدٌ، فقال «كَعبٌ»: أدْخِلوه المَذْبحَ و ضَعوا التَّوْراةَ و حَلِّفوه باللَّهِ- حَكاه «الهروىُّ» فى الغَرِيبين | |||
ابن سيده، على بن اسماعيل، المحكم و المحيط الأعظم، 11جلد، دار الكتب العلمية - بيروت، چاپ: اول، 1421 ه.ق. | |||
أساس البلاغة ؛ ص202 | |||
و مرَرتَ بمذبح النصارى و بمذابحهم و هي محاريبُهم و مواضعُ كُتُبهم، و نحوُها المناسك للمتَعَبَّدات و هي في الأصل المذابح | |||
زمخشرى، محمود بن عمر، أساس البلاغة، 1جلد، دار صادر - بيروت، چاپ: اول، 1979 م. | |||
النهاية في غريب الحديث و الأثر ؛ ج2 ؛ ص154 | |||
المَذْبَحُ واحد الْمَذَابِحِ، و هى المقاصير. و قيل المحاريب | |||
ابن اثير، مبارك بن محمد، النهاية في غريب الحديث و الأثر، 5جلد، موسسه مطبوعاتي اسماعيليان - قم، چاپ: چهارم، 1367 ه.ش. | |||
==جستارهای وابسته== | ==جستارهای وابسته== | ||
خط ۴۶: | خط ۸۸: | ||
كتاب العين، خليل بن احمد فراهيدى، نشر هجرت، قم، 1409ق. | كتاب العين، خليل بن احمد فراهيدى، نشر هجرت، قم، 1409ق. | ||
الأمالي، ابن بابويه، تهران، 1376ش. | |||
المحيط فى اللغة، اسماعيل بن عباد صاحب، عالم الكتب، بيروت، 1414ق. | |||
من لا يحضره الفقيه، محمد بن على بن بابويه، قم، 1413ق. | |||
{{پایان}} | {{پایان}} |