بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
در بخش بعدی آیه ۱۹۶ سوره بقره موارد استثناء از منع تراشیدن سر ذکر شده است، که بر اساس آن بیمار میتواند حلق کند.<ref>درسنامه تفسیر آیات حج، ص۱۱۵.</ref> بیماری که در آیه ذکر شده را مقید به دو قید دانستهاند؛ یکی اینکه بیماری در ناحیه سر باشد، که این قید از سیاق آیه فهمیده شده است، و دیگری اینکه بیماری به حدی باشد که نتوان آن را تحمل کرد،<ref>درسنامه تفسیر آیات حج، ص۱۱۵.</ref> که این قید از روایت استفاده شده است.<ref>وسايل الشيعه، ج٩، ابواب الاحصار و الصد.</ref> | در بخش بعدی آیه ۱۹۶ سوره بقره موارد استثناء از منع تراشیدن سر ذکر شده است، که بر اساس آن بیمار میتواند حلق کند.<ref>درسنامه تفسیر آیات حج، ص۱۱۵.</ref> بیماری که در آیه ذکر شده را مقید به دو قید دانستهاند؛ یکی اینکه بیماری در ناحیه سر باشد، که این قید از سیاق آیه فهمیده شده است، و دیگری اینکه بیماری به حدی باشد که نتوان آن را تحمل کرد،<ref>درسنامه تفسیر آیات حج، ص۱۱۵.</ref> که این قید از روایت استفاده شده است.<ref>وسايل الشيعه، ج٩، ابواب الاحصار و الصد.</ref> | ||
مورد دیگر استثناء از منع تراشیدن سر، کسی است که در صورت نتراشیدن سر به او آزاری برسد؛ مانند اینکه به خاطر | مورد دیگر استثناء از منع تراشیدن سر، کسی است که در صورت نتراشیدن سر به او آزاری برسد؛ مانند اینکه به خاطر دُمَل یا زخم یا حشرههای آزار دهنده به او ناراحتی و درد برسد.<ref>درسنامه تفسیر آیات حج، ص۱۱۶.</ref> | ||
==پانویس== | در عبارت {{آیه|فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيٰامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ | ||
}}، حلق در حال احرام را باعث واجب شدن [[فدیه]] دانسته شده است. به باور برخی، با توجه به سیاق آیه کسی که فدیه بر او واجب شده، میان روزه، صدقه و نُسُک اختیار دارد.<ref>درسنامه تفسیر آیات حج، ص۱۱۶.</ref> بر اساس روایتی از امام صادق(ع)، مقدار روزه سه روز، میزان صدقه، اطعام ده مسکین و مراد از نسک ذبح گوسفند است.<ref>جواهر الكلام، ج٢٠، ص۴٠٧.</ref> | |||
=== انواع حج === | |||
{{اصلی|انواع حج}} | |||
حج واجب دارای سه نوع [[حج تمتع|تمتّع]]، [[حج افراد|اِفراد]] و [[حج قران|قِران]] است، که عبارت {{آیه|فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْي | |||
}} به بیان آن پرداخته است؛ البته این جمله، به تقسیم حج به «تمتع» و «غیر تمتع» پرداخته و تقسیم حج غیر تمتع به افراد و قران از روایات به دست آمده است.<ref>وسائل الشيع، ج٨، ص١۴٨.</ref> | |||
=== مراد از «فمن تمتع بالعمرة الی الحج» === | |||
درباره مراد از «تمتع به عمره در حج»، بین مفسران اختلاف نظر وجود دارد. برخی از وجوه ذکر شده چنین است: | |||
به باور مفسران و فقیهان شیعه<ref>تفسير تبيان، ج٢، ص١۵٩. و مجمع البيان، ج١، ص٢٩١. تفسير الميزان، ج٢، ص٧۶. و جواهر الكلام، ج١٨، ص٣.</ref> و برخی از مفسران اهل سنت،<ref>الجامع لاحكام القرآن، ج٢، ص٣٩٠؛ تفسير القرآن الحكيم (المنار)، ج٢، ص٢٢٢.</ref> این عبارت بدین معنا است که شخص ابتدا با [[احرام]] عمره، [[اعمال عمره تمتع|مناسك عمره تمتع]] را انجام داده و پس از تمام شدن [[عمره]]، از احرام خارج و محرمات احرام از او برداشته میشود (فرد به همه تمتعات قبل از احرام حج، متمتع مىشود)؛ سپس با فرا رسيدن احرام حج، دوباره محرم به احرام حج شده و اعمال آن را انجام مىدهد. | |||
به باور قرطبی، مفسر اهل سنت، این عبارت به این معنا است که منظور از [[حج تمتع]] خودِ [[حج قران]] است، زيرا با انجام چنين حجى در واقع بين حج و عمره جمع کرده و به جاى دو سفر مشقتآور يك سفر انجام میدهد.<ref>تفسير قرطبى، ج٢، ص٣٩۵.</ref> | |||
بر اساس یکی از دیدگاههای اهل سنت، معنای عبارت این است که شخص با احرام حجِ [افراد]، وارد مكه شود، و قبل از انجام مناسك، حج خود را به عمره تبدیل کند، و سپس در روز [[ترویه|ترويه]] براى حج، مُحرم شود. این همان عملی است که [[عمر بن خطاب|عمر]]، خلیفه دوم اهل سنت، آن را حرام اعلام کرده است.<ref>الجامع لاحكام القرآن، ج٢، ص٣٩٠.</ref> | |||
بر پایه دیدگاهی از اهل سنت، معنای عبارت این است که مُحرمى كه [[محصر|مُحصَر]] و يا محصور شد و تا پايان زمان حج در احصار باقى ماند، پس از آن وارد [[مکه|مكه]] مىشود و طواف و سعى را به جاى مىآورد، و تا حج آينده از احرام بیرون آمده و از آنچه برای او حرام شده بود بهرهمند (مُتِمَتّع) باشد.<ref>تفسير قرطبى، ج٢، ص٣٩١- ٣٩۵.</ref> برخی، این دیدگاه را مخالف فقره {{آیه|فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ ... | |||
}} دانستهاند؛ زیرا بر اساس آن، محصر با انجام [[هدی]] از احرام خارج میشود.<ref>درسنامه تفسیر آیات حج، ص۱۲۱.</ref> | |||
== پانویس == | |||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||