←مراد از «فمن تمتع بالعمرة الی الحج»
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
درباره مراد از «تمتع به عمره در حج»، بین مفسران اختلاف نظر وجود دارد. برخی از وجوه ذکر شده چنین است: | درباره مراد از «تمتع به عمره در حج»، بین مفسران اختلاف نظر وجود دارد. برخی از وجوه ذکر شده چنین است: | ||
به باور مفسران و فقیهان شیعه<ref>تفسير تبيان، ج٢، ص١۵٩. و مجمع البيان، ج١، ص٢٩١. تفسير الميزان، ج٢، ص٧۶. و جواهر الكلام، ج١٨، ص٣.</ref> و برخی از مفسران اهل سنت،<ref>الجامع لاحكام القرآن، ج٢، ص٣٩٠؛ تفسير القرآن الحكيم (المنار)، ج٢، ص٢٢٢.</ref> این عبارت بدین معنا است که شخص ابتدا با [[احرام]] عمره، [[اعمال عمره تمتع|مناسك عمره تمتع]] را انجام داده و پس از تمام شدن [[عمره]]، از احرام خارج و محرمات احرام از او برداشته می‌شود (فرد به همه تمتعات قبل از احرام حج، متمتع مى‌شود)؛ سپس با فرا رسيدن احرام حج، دوباره محرم به احرام حج شده و اعمال آن را انجام مى‌دهد. | * به باور مفسران و فقیهان شیعه<ref>تفسير تبيان، ج٢، ص١۵٩. و مجمع البيان، ج١، ص٢٩١. تفسير الميزان، ج٢، ص٧۶. و جواهر الكلام، ج١٨، ص٣.</ref> و برخی از مفسران اهل سنت،<ref>الجامع لاحكام القرآن، ج٢، ص٣٩٠؛ تفسير القرآن الحكيم (المنار)، ج٢، ص٢٢٢.</ref> این عبارت بدین معنا است که شخص ابتدا با [[احرام]] عمره، [[اعمال عمره تمتع|مناسك عمره تمتع]] را انجام داده و پس از تمام شدن [[عمره]]، از احرام خارج و محرمات احرام از او برداشته می‌شود (فرد به همه تمتعات قبل از احرام حج، متمتع مى‌شود)؛ سپس با فرا رسيدن احرام حج، دوباره محرم به احرام حج شده و اعمال آن را انجام مى‌دهد. | ||
* به باور قرطبی، مفسر اهل سنت، این عبارت به این معنا است که منظور از [[حج تمتع]] خودِ [[حج قران]] است، زيرا با انجام چنين حجى در واقع بين حج و عمره جمع کرده و به جاى دو سفر مشقت‌آور يك سفر انجام می‌دهد.<ref>تفسير قرطبى، ج٢، ص٣٩۵.</ref> | |||
به باور قرطبی، مفسر اهل سنت، این عبارت به این معنا است که منظور از [[حج تمتع]] خودِ [[حج قران]] است، زيرا با انجام چنين حجى در واقع بين حج و عمره جمع کرده و به جاى دو سفر مشقت‌آور يك سفر انجام می‌دهد.<ref>تفسير قرطبى، ج٢، ص٣٩۵.</ref> | * بر اساس یکی از دیدگاه‌های اهل سنت، معنای عبارت این است که شخص با احرام حجِ [افراد]، وارد مكه شود، و قبل از انجام مناسك، حج خود را به عمره تبدیل کند، و سپس در روز [[ترویه|ترويه]] براى حج، مُحرم شود. این همان عملی است که [[عمر بن خطاب|عمر]]، خلیفه دوم اهل سنت، آن را حرام اعلام کرده است.<ref>الجامع لاحكام القرآن، ج٢، ص٣٩٠.</ref> طبق دیدگاه شیعه، این عمل تنها در حج مستحبی ممکن است.<ref>درسنامه تفسیر آیات حج، ص۱۲۱.</ref> | ||
* بر پایه دیدگاهی از اهل سنت، معنای عبارت این است که مُحرمى كه [[محصر|مُحصَر]] و يا محصور شد و تا پايان زمان حج در احصار باقى ماند، پس از آن وارد [[مکه|مكه]] مى‌شود و طواف و سعى را به جاى مى‌آورد، و تا حج آينده از احرام بیرون آمده و از آنچه برای او حرام شده بود بهره‌مند (مُتِمَتّع) باشد.<ref>تفسير قرطبى، ج٢، ص٣٩١- ٣٩۵.</ref> برخی، این دیدگاه را مخالف فقره {{آیه|فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ ... | |||
بر اساس یکی از دیدگاه‌های اهل سنت، معنای عبارت این است که شخص با احرام حجِ [افراد]، وارد مكه شود، و قبل از انجام مناسك، حج خود را به عمره تبدیل کند، و سپس در روز [[ترویه|ترويه]] براى حج، مُحرم شود. این همان عملی است که [[عمر بن خطاب|عمر]]، خلیفه دوم اهل سنت، آن را حرام اعلام کرده است.<ref>الجامع لاحكام القرآن، ج٢، ص٣٩٠.</ref> طبق دیدگاه شیعه، این عمل تنها در حج مستحبی ممکن است.<ref>درسنامه تفسیر آیات حج، ص۱۲۱.</ref> | |||
بر پایه دیدگاهی از اهل سنت، معنای عبارت این است که مُحرمى كه [[محصر|مُحصَر]] و يا محصور شد و تا پايان زمان حج در احصار باقى ماند، پس از آن وارد [[مکه|مكه]] مى‌شود و طواف و سعى را به جاى مى‌آورد، و تا حج آينده از احرام بیرون آمده و از آنچه برای او حرام شده بود بهره‌مند (مُتِمَتّع) باشد.<ref>تفسير قرطبى، ج٢، ص٣٩١- ٣٩۵.</ref> برخی، این دیدگاه را مخالف فقره {{آیه|فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ ... | |||
}} دانسته‌اند؛ زیرا بر اساس آن، محصر با انجام [[هدی]] از احرام خارج می‌شود.<ref>درسنامه تفسیر آیات حج، ص۱۲۱.</ref> | }} دانسته‌اند؛ زیرا بر اساس آن، محصر با انجام [[هدی]] از احرام خارج می‌شود.<ref>درسنامه تفسیر آیات حج، ص۱۲۱.</ref> | ||