عمره مفرده: تفاوت میان نسخه‌ها

'''عُمره مُفرده''' زیارت [[خانه خدا]] با آدابی ویژه است، که به تنهایی و جدای از حج انجام می‌شود. اعمال عمره مفرده [[احرام]]، [[طواف عمره|طواف]] و [[نماز طواف|نماز آن]]، [[سعی]]، [[حلق و تقصیر|تقصیر]]، [[طواف نساء]] و [[نماز طواف نساء|نماز آن]] است، که جز نیّت و طواف نساء و نماز آن، مانند [[عمره تمتع]] انجام می‌شود.

عمر مفرده مستحب است؛ ولی اگر کسی قصد رفتن به [[مکه]] را داشته باشد واجب است مُحرم شود و اگر در [[ایام الحج|ایام حج]] نیست، واجب است عمره مفرده را به‌جا آورد.

«عمره» در لغت به معنای [[زیارت]] و در اصطلاح فقه، زیارت [[خانه خدا]] با آدابی ویژه است. «مفرده» به معنای تک و یگانه است؛ بنابراین عمر مفرده نوعی از عمره است که به تنهایی و جدای از حج انجام می‌شود.<ref>مناسک عمره مفرده، امام خمینی، ص۱۷.</ref>

==حکم==

در فقه شیعه، عمره مفرده از مستحبات است؛<ref name=":0" /> البته کسی که می‌خواهد به مکه برود، واجب است با احرام وارد شود و برای احرام هم باید نیّت عمره یا نیت حج داشته باشد، و اگر وقت حج نیست، واجب است برای عمرهٔ مفرده محرم شده و بقیه اعمال آن را به‌جا آورد.<ref>مناسک حج، امام خمینی، ص۱۸.</ref>   

در فقه مالکیه و حنفیه، انجام عمره یک بار در طول عمر، از سنّت‌های تأکید‌شده دانسته شده است؛<ref name=":1">الفقه على المذاهب الأربعة، الجزيرى، ج١، ص۶٨۴؛ و كتاب الحج، فضايل‌وأحكام، علوى‌مالكى، ص١٧٨.</ref> ولی حنابله و شافعی‌ها، عمره را یک بار در طول عمر واجب دانسته‌اند.<ref name=":1" />

عمرۀ مفرده زمان معينى ندارد و در تمام سال مى‌توان آن را به‌جا آورد؛ ولی به فتوای بیشتر فقیهان شیعه، بنا بر احتیاط واجب، برای هر نفر در هر ماه، فقط یک عمره مفرده ‌جایز است. برخی از فقیهان شیعه، عمره دوم را به قصد رَجاء (به امید مطلوب بودن و ثواب) جایز دانسته‌اند.<ref>مناسک عمره مفرده، امام خمینی، ص۱۹.</ref>

در فقه اهل سنت، از طواف نساء و نماز آن حرفی به میان نیامده است.<ref name=":12">الهداية (فقه حنفى)، المصادر الفقهيه، ج ١٠، ص ٢٧٨؛ الكافى فى فقه اهل المدينه (فقه مالكى)، المصادرالفقهيه، ج ١٠، ص ۵٠۵؛  بداية الاجتهاد، ج ١، ص ٣۴۴؛ الكافى لابن قدامه، المصادر الفقهيه، ج ١١، ص ١٠۴٠؛ درآمدی بر فقه مقارن، ص۳۷۱، به نقل از المهذب (فقه شافعى)، المصادر الفقهيه، ج ١١، ص ٩٠۴.</ref>

==میقات==

به فتوای برخی از مراجع تقلید شیعه، محل احرام بستن برای عمره، [[ادنی‌الحل]] است و جایز است از یکی از [[میقات|مواقیت]] پنجگانه ([[مسجد شجره (مدینه)|مسجد شجره]]، [[جحفه|جُحْفَه]]، [[وادی عقیق (میقات)|وادی عَقیق]]، قَرْنُ الْمَنازِل، یلَمْلَم) محرم شود.<ref name=":2">مناسک عمره مفرده، امام خمینی، ۱۳۹۱ش، ص۱۷.</ref>  

به فتوای برخی دیگر از مراجع تقلید، محل احرام بستن برای عمره مفرده، همان مواقیت پنج‌گانهٔ [[عمره تمتع]] است. البته اگر مکلّف در مکه باشد و بخواهد عمره مفرده به‌جا آورد واجب نیست به یکی از مواقیت عمره تمتع برود و جایز است از حرم خارج شده و احرام ببندد.<ref name=":2" />  

{{اصلی|ارکان عمره}}رکن به واجباتی گفته می‌شود که اگر حتی از روی فراموشی یا اشتباه ترک شود، واجب است جبران شود و نمی‌توان انجام آن را به نایب سپرد (مگر در صورت دشواری یا ناتوانی عمره‌گزار).<ref>المهذب البارع، ج۲، ص۲۰۶؛ جواهر الکلام، دار احیاء التراث العربی، ج۱۸، ص۱۳۶.</ref>

به فتوای مشهور فقیهان شیعه،<ref>جامع المقاصد، ۱۴۱۱ق، ج۳، ص۲۰۱؛ مسالک الافهام، ج۲، ص۲۸۵؛ مدارک الاحکام، ج۸، ص۱۷۴.</ref> ترک کردن رکن عمره بر اثر جهل، جز در مواردی خاص<ref>نگاه کنید به العروة الوثقی، ج۴، ص۶۵۱؛ کتاب الحج، خوئی، ج۳، ص۳۲۶.</ref> موجب باطل شدن عمره می‌شود.

 

به فتوای فقیهان شیعه، [[احرام]]،<ref>غنیة النزوع، ص۱۵۴؛ جامع الخلاف، ص۱۷۷.</ref> [[طواف عمره]]<ref>السرائر، ج۱، ص۶۱۷؛ الجامع للشرائع، ص۱۸۰؛ تذکرة الفقهاء، ج۷، ص۱۵.</ref> و [[سعی]]<ref>روضة الطالبین، ج۲، ص۳۹۶؛ مغنی المحتاج، ج۱، ص۵۱۳؛ اعانة الطالبین، ج۲، ص۳۳۱.</ref> ارکان عمره هستند. بین فقیهان مذاهب اهل سنت، بین رکن بودن یا نبودن موارد گفته‌شده  اختلاف نظر است؛ به جز طواف که در رکن بودن آن اختلافی نیست.<ref>المبسوط، سرخسی، ج۴، ص۳۵؛ الشرح الکبیر، ج۳، ص۵۰۶؛ مواهب الجلیل، ج۴، ص۱۸.</ref> مشهور فقیهان شافعی، حلق یا تقصیر را نیز از ارکان عمره شمرده‌اند.<ref>المجموع، ج۸، ص۲۰۵، ۲۶۶؛ روضة الطالبین، ج۲، ص۳۹۶-۳۹۷؛ الاقناع، ج۱، ص۲۳۳-۲۳۴.</ref>