بدون خلاصۀ ویرایش
عاطفه فتاحی (بحث | مشارکت‌ها) بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۸۳: | خط ۸۳: | ||
این فصل منحصر بودن [[زیارت]] قبور به [[مزار پیامبر]] را مورد بررسی قرار داده و عنوان می کند بنا بر نظر عموم فقهای این عصر علاوه بر اهمیت زیارت مزار پیامبر، زیارت بزرگان دین نیز مرسوم بوده <ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص157-162</ref>و تنها نظر مخالف در این باب نظر [[ابن تیمیه]] است که زیارت قبور اعم از قبر پیامبر و سایرین را [[شرک]] می دانست.<ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص 175</ref> همچنین این مطلب را عنوان می کند که [[مدعیان خلافت]] در این دوران نیز به [[زیارت]] اماکن مقدس در [[حجاز]] اصرار می ورزیدند.<ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص 176-178</ref> | این فصل منحصر بودن [[زیارت]] قبور به [[مزار پیامبر]] را مورد بررسی قرار داده و عنوان می کند بنا بر نظر عموم فقهای این عصر علاوه بر اهمیت زیارت مزار پیامبر، زیارت بزرگان دین نیز مرسوم بوده <ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص157-162</ref>و تنها نظر مخالف در این باب نظر [[ابن تیمیه]] است که زیارت قبور اعم از قبر پیامبر و سایرین را [[شرک]] می دانست.<ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص 175</ref> همچنین این مطلب را عنوان می کند که [[مدعیان خلافت]] در این دوران نیز به [[زیارت]] اماکن مقدس در [[حجاز]] اصرار می ورزیدند.<ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص 176-178</ref> در این فصل از مقاصد زیارتی [[حجاز]] مانند: [[جده]]، [[جحفه]]، [[ربذه]]، قبر [[عبدالله]] پدر [[پیامبر]] در [[دارالنابغه]]، [[کوه ثبیر،]] قبر [[حکیم بن حزام]] در [[بلاه الفاکهه]]، قبر [[عروه بن زبیر]]، [[مسجدقبا]] نام برده شده است.<ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص 189-199</ref> | ||
==اطلاعات ناشر== | ==اطلاعات ناشر== | ||