رأس الحسين (زیارتگاه): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
عاطفه فتاحی (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
عاطفه فتاحی (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
سبط جوزی قدیمی ترین مورخی است که به این موضوع پرداخته و می گوید خلفای فاطمی سر را از باب فرادیس دمشق به عسقلان انتقال داده تا به قاهره ببرند.<ref>تذکره الخواص، ص265</ref> | سبط جوزی قدیمی ترین مورخی است که به این موضوع پرداخته و می گوید خلفای فاطمی سر را از باب فرادیس دمشق به عسقلان انتقال داده تا به قاهره ببرند.<ref>تذکره الخواص، ص265</ref> | ||
از طرفی حضور سر در عسقلان محل تردید است. چنانچه بزرگان شیعه هیچ گاه ازعسقلان به عنوان مدفن رأس الحسین | از طرفی حضور سر در عسقلان محل تردید است. چنانچه بزرگان شیعه هیچ گاه ازعسقلان به عنوان مدفن رأس الحسین یاد نکرده‌اند و نیز این شهر در مسیر حرکت اسرا از کربلا تا دمشق قرار نداشته است. | ||
===قاهره=== | ===قاهره=== | ||
مهم‌‌ترین و مشهورترین مکانی که امروزه به عنوان رأس الحسین زیارت می‌شود، مشهدالرأس قاهره است. | |||
در منابع تاریخی مصر آمده سر امام حسین را یکی از خلفای فاطمی از عسقلان به قاهره منتقل کرده است.<ref>الاشارات، ص 32، الروضه البهیه، ص30، تذکره الخواص، ص 265، معجم البلدان، ج5، ص 166</ref> چنان که روز آن را نیز هشتم جمادی الاخر سال 548 ق ذکر کرده اند.<ref>نهایه الارب، ج20، ص 4778، خطط مقریزی، ص311</ref> | |||
در عین حال برخی تاریخ نویسان وجود سر در عسقلان را که منشأ ارسال سر به قاهره بوده را محل تردید دانسته و قبول ندارند.<ref>البدایه النهایه، ج8، ص 204، رساله رأس الحسین، ص 187</ref> | |||
عده ای نیز معتقدند سری که از عسقلان منتقل شده سر یکی از شهدای کربلا و نه سر امام (ع) بوده است.<ref>مزارات، ص 272</ref> | |||
==پانویس== | ==پانویس== | ||