تاریخ نگاری محلی مکه: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
عاطفه فتاحی (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «سیر اجمالی نگارش تواریخ محلی مکه با توجه به تقدس و اهمیت شهر مکه، در سده‌های...» ایجاد کرد) |
عاطفه فتاحی (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
با توجه به تقدس و اهمیت شهر مکه، در سده‌های نخست هجری تواریخ محلی متعددی برای مکه، عمدتاً تحت عنوان کلی «اخبار مکه»، پدید آمد. در منابع کهن، نگاشته‌هایی با این عنوان برای شماری از محدّثان مشهور چند سده نخست اسلامی همچون واقدی (د. 207ق.)، مدائنی (د. 215ق.)، ابن شبّه (د. 262ق.) و ابوسعید بن اعرابی (د. 340ق.) گزارش شده است که امروزه به دست ما نرسیده‌اند.<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج2، صص94 ـ64</ref> | با توجه به تقدس و اهمیت شهر مکه، در سده‌های نخست هجری تواریخ محلی متعددی برای مکه، عمدتاً تحت عنوان کلی «اخبار مکه»، پدید آمد. در منابع کهن، نگاشته‌هایی با این عنوان برای شماری از محدّثان مشهور چند سده نخست اسلامی همچون واقدی (د. 207ق.)، مدائنی (د. 215ق.)، ابن شبّه (د. 262ق.) و ابوسعید بن اعرابی (د. 340ق.) گزارش شده است که امروزه به دست ما نرسیده‌اند.<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج2، صص94 ـ64</ref> | ||
منابع اولیه تاریخ نگاری مکه | ==منابع اولیه تاریخ نگاری مکه== | ||
کهن‌ترین تاریخ محلی مکه که امروزه در دسترس است، کتاب ''اخبار مکه'' اثر ابوالولید محمد بن عبدالله بن احمد ازرقی (د. حدود250ق.) است؛ هرچند برخی بر این باورند که اصل این اثر، کتابی از جدّ وی، احمد بن محمد ازرقی (د. 222ق.) بوده و نوه‌اش، ابوالولید، اخباری را به آن افزوده است. به هر حال ''اخبار مکه'' ازرقی از نظر گزارش‌ها و آگاهی‌های فراوان و منحصر به فرد تاریخی و جغرافیایی آن درباره مکه و مسجدالحرام، اهمیت ویژه‌ای دارد.<ref>بهرامیان، 1385، ج8، ص36ـ38</ref> | کهن‌ترین تاریخ محلی مکه که امروزه در دسترس است، کتاب ''اخبار مکه'' اثر ابوالولید محمد بن عبدالله بن احمد ازرقی (د. حدود250ق.) است؛ هرچند برخی بر این باورند که اصل این اثر، کتابی از جدّ وی، احمد بن محمد ازرقی (د. 222ق.) بوده و نوه‌اش، ابوالولید، اخباری را به آن افزوده است. به هر حال ''اخبار مکه'' ازرقی از نظر گزارش‌ها و آگاهی‌های فراوان و منحصر به فرد تاریخی و جغرافیایی آن درباره مکه و مسجدالحرام، اهمیت ویژه‌ای دارد.<ref>بهرامیان، 1385، ج8، ص36ـ38</ref> | ||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
تاریخ نگاری مکه در دوره مملوکی | ==تاریخ نگاری مکه در دوره مملوکی== | ||
در منابع کهن، در حد فاصل سده‌های چهارم تا ششم، به تواریخ محلی دیگری برای مکه اشاره نشده است. در نیمه اول دوره مملوکی، آثار دیگری درباره شهر مکه همچون کتاب ''القِری لقاصد اُمّ القُری'' اثر محبّ‌الدین طبری (د. 694ق.) و ''زبدة الاعمال وخلاصة الافعال'' اثر سعدالله اسفراینی (د. 786ق.) پدید آمد که رویکرد اصلی این دست آثار، فضائل‌نگاری مکه و اماکن مقدس آن بوده و محتوای آنها نیز تا حدود زیادی از منابع قدیمی‌تر، به ویژه ''اخبار مکه'' ازرقی، گردآوری و اقتباس شده است؛ ازاین‌رو چنین آثاری را نمی‌توان تواریخ محلی (به مفهوم دقیق آن) به شمار آورد. | در منابع کهن، در حد فاصل سده‌های چهارم تا ششم، به تواریخ محلی دیگری برای مکه اشاره نشده است. در نیمه اول دوره مملوکی، آثار دیگری درباره شهر مکه همچون کتاب ''القِری لقاصد اُمّ القُری'' اثر محبّ‌الدین طبری (د. 694ق.) و ''زبدة الاعمال وخلاصة الافعال'' اثر سعدالله اسفراینی (د. 786ق.) پدید آمد که رویکرد اصلی این دست آثار، فضائل‌نگاری مکه و اماکن مقدس آن بوده و محتوای آنها نیز تا حدود زیادی از منابع قدیمی‌تر، به ویژه ''اخبار مکه'' ازرقی، گردآوری و اقتباس شده است؛ ازاین‌رو چنین آثاری را نمی‌توان تواریخ محلی (به مفهوم دقیق آن) به شمار آورد. | ||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
تاریخ نگاری خاندان ابن فهد | ==تاریخ نگاری خاندان ابن فهد== | ||
کتاب ''اتحاف الوری،'' نوآوری مهمی در تاریخ‌نگاری محلی مکه به شمار می‌آید که پس از ابن فهد، رجال بعدی خاندانش، با نگارش ذیل‌هایی پیاپی بر این کتاب، کار وی را ادامه دادند؛ چنان‌که فرزندش، عزالدین عبدالعزیز بن عمر بن فهد | کتاب ''اتحاف الوری،'' نوآوری مهمی در تاریخ‌نگاری محلی مکه به شمار می‌آید که پس از ابن فهد، رجال بعدی خاندانش، با نگارش ذیل‌هایی پیاپی بر این کتاب، کار وی را ادامه دادند؛ چنان‌که فرزندش، عزالدین عبدالعزیز بن عمر بن فهد | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
تارخ نگاری مکه در دوره عثمانی | ==تارخ نگاری مکه در دوره عثمانی== | ||
در دوره عثمانی همچنین آثار دیگری با رویکرد تاریخ و فضائل اماکن مقدس مکه پدید آمده که در مقایسه با آثار یادشده در بالا، از ارزش تاریخی کمتری برخوردار است؛ مانند: ''الاِعلام باَعلام بلد الله الحرام'' اثر قطب‌الدین نهروالی حنفی | در دوره عثمانی همچنین آثار دیگری با رویکرد تاریخ و فضائل اماکن مقدس مکه پدید آمده که در مقایسه با آثار یادشده در بالا، از ارزش تاریخی کمتری برخوردار است؛ مانند: ''الاِعلام باَعلام بلد الله الحرام'' اثر قطب‌الدین نهروالی حنفی | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
نیمه دوم دوره حاکمیت عثمانی بر حرمین را می‌توان دوره افول تاریخ‌نگاری محلی مکه دانست. در این دوره، تواریخ محلی جامع و شاخص مورخان دوره مملوکی و نیمه اول دوره عثمانی، جای خود را به تاریخ‌نگاری امرای مکه یا تراجم‌نگاری اعلام مکه برای یک یا چند قرن هجری داد که از آن جمله می‌توان به ''خلاصة الکلام فی بیان امراء البلد الحرام'' اثر احمد زینی دحلان (د. 1304ق.) و ''نشر النور والزهر فی تراجم افاضل مکّة'' اثر عبدالله مرداد حنفی مکّی (د. 1343ق.) اشاره کرد. | نیمه دوم دوره حاکمیت عثمانی بر حرمین را می‌توان دوره افول تاریخ‌نگاری محلی مکه دانست. در این دوره، تواریخ محلی جامع و شاخص مورخان دوره مملوکی و نیمه اول دوره عثمانی، جای خود را به تاریخ‌نگاری امرای مکه یا تراجم‌نگاری اعلام مکه برای یک یا چند قرن هجری داد که از آن جمله می‌توان به ''خلاصة الکلام فی بیان امراء البلد الحرام'' اثر احمد زینی دحلان (د. 1304ق.) و ''نشر النور والزهر فی تراجم افاضل مکّة'' اثر عبدالله مرداد حنفی مکّی (د. 1343ق.) اشاره کرد. | ||
منابع تاریخ نگاری متأخر | ==منابع تاریخ نگاری متأخر== | ||
به عنوان حلقه پایانی سلسله تواریخ محلی مکه به شیوه سنتی، باید به دو اثر شاخص و پرحجمی که به قلم دو تن از دانشوران ساکن مکه، که تقریباً در نیمه سده چهاردهم نگاشته شده، اشاره کرد. این دو اثر که هم خطط‌نگاری و تاریخ اماکن مقدس شهر مکه و هم تاریخ سیاسی آن را در بر می‌گیرند، عبارت‌اند از: ''اِفادة الانام بذکر اخبار بلد الله الحرام'' اثر عبدالله غازی مکّی (د. 1365ق.) و ''التاریخ القویم لمکة وبیت الله الکریم'' اثر محمدطاهر کردی (د. 1400ق.). | به عنوان حلقه پایانی سلسله تواریخ محلی مکه به شیوه سنتی، باید به دو اثر شاخص و پرحجمی که به قلم دو تن از دانشوران ساکن مکه، که تقریباً در نیمه سده چهاردهم نگاشته شده، اشاره کرد. این دو اثر که هم خطط‌نگاری و تاریخ اماکن مقدس شهر مکه و هم تاریخ سیاسی آن را در بر می‌گیرند، عبارت‌اند از: ''اِفادة الانام بذکر اخبار بلد الله الحرام'' اثر عبدالله غازی مکّی (د. 1365ق.) و ''التاریخ القویم لمکة وبیت الله الکریم'' اثر محمدطاهر کردی (د. 1400ق.). | ||