لذت‌های جنسی: تفاوت میان نسخه‌ها

'''التذاذ جنسی''' (لذت جنسی) یکی از [[محرمات احرام]] و [[حج‌گزار]] در حالی که [[احرام|محرم]] شده است باید از آن پرهیز کند.  

 

که دارای آثاری وضعی همچون [[بطلان حج]] و [[وجوب کفاره]] می‌باشد. التذاذ جنسی بر دو نوع مشروع و غیر مشروع تقسیم می‌شود. نوع مشروع آن، چهار گونه است: واجب، مستحب، مکروه و مباح. و نوع غیر مشروع هم دو نوع است: نوع اول التذاذی که ذاتاً حرام است و نوع دوم التذاذی که ذاتا حرام نیست ولی بالعرض حرام می‌شود. طبق مبانی فقهی و آنچه از [[آیات]] و [[روایات]] استفاده می‌شود، التذاذ جنسی در حال [[احرام]]، حرام به شمار می‌رود و موجب [[کفاره]] است. و اما مصداق‌های التذاذ جنسی [[بوسیدن]]، [[تماس شهوت‌آمیز]]، [[نگاه شهوت‌آمیز]] و موارد دیگر می‌باشد.

به باور فقیهان [[شیعه]]<ref>رسائل المرتضی، ج3، ص65؛ المبسوط، ج1، ص320؛ کتاب الحج، ج4، ص96.</ref> و [[اهل سنت]]<ref>بدائع الصنائع، ج2، ص195؛ الموسوعة الفقهیه، ج3، ص79.</ref> به پشتوانه آیه 197 سوره بقره و احادیث، بوسیدن شهوت‌آمیز بر محرم حرام است. حتی برخی فقیهان بوسیدن بدون شهوت را نیز بر او حرام شمرده‌اند.<ref>جواهر الکلام، ج18، ص303-304.</ref> با این همه، فقیهان این کار را موجب بطلان حج ندانسته‌اند<ref>المغنی، ج3، ص324؛ الفقه الاسلامی، ج3، ص244.</ref> ؛ هر چند برخی فقیهان اهل سنت<ref>المغنی، ج3، ص323؛ حاشیة الدسوقی، ج2، ص68؛ بدایة المجتهد، ج1، ص297.</ref> از [[مالکیان]] و [[حنبلیان]]، در صورتی که بوسه به انزال بینجامد، حج را باطل می‌شمرند. کفاره بوسیدن شهوت‌آمیز همسر، خواه به انزال منجر شود یا نشود، به باور بیشتر فقیهان اهل سنت، [[قربانی کردن گوسفند]] است.<ref>المغنی، ج3، ص324، 328؛ البحر الرائق، ج3، ص25؛ الفقه الاسلامی، ج3، ص244.</ref> به باور برخی فقیهان امامی،<ref>المبسوط، طوسی، ج1، ص338؛ رسائل المرتضی، ج3، ص70.</ref> [[کفاره]] این کار به پشتوانه برخی روایات، [[قربانی کردن شتر]] است. اما شماری دیگر<ref>المراسم العلویه، ص118؛ السرائر، ج1، ص552.</ref> به پشتوانه حدیث‌های خاص یا اقتضای سازگاری احادیث<ref>تذکرة الفقهاء، ج8، ص56؛ کتاب الحج، ج4، ص97.</ref> در فرضی که بوسه به انزال بینجامد، قربانی کردن شتر و در فرض حاصل نشدن انزال، قربانی کردن گوسفند را واجب شمرده‌اند. تفصیل میان انزال و عدم انزال، مورد نقد برخی فقیهان قرار گرفته است.<ref>کتاب الحج، ج4، ص97-98.</ref>  

تماس شهوانی مُحرم با همسر خود یا فرد بیگانه به پشتوانه آیه 197 سوره بقره و احادیث، حرام و موجب کفاره است.<ref>المبسوط، ج1، ص320؛ المجموع، ج7، ص410-411؛ بدائع الصنائع، ج2، ص195.</ref> اما تماس با همسر یا هر فرد دیگر بدون شهوت بر احرام‌گزار حرام نیست و کفاره نیز ندارد،<ref>المجموع، ج7، ص411؛ جامع المقاصد، ج3، ص351؛ کتاب الحج، ج4، ص100-101.</ref> حتی اگر به باور برخی فقیهان<ref>تحریر الاحکام، ج2، ص62؛ کتاب الحج، ج4، ص102.</ref> اتفاقاً به انزال بینجامد. برخی فقیهان اهل سنت<ref>نک: الموسوعة الفقهیه، ج3، ص79.</ref> لمس شهوت‌آمیز را اگر مقدمه آمیزش شود و به انزال بینجامد، موجب بطلان حج دانسته‌اند. کفاره لمس با شهوت به باور فقیهان امامی، به پشتوانه روایات، گوسفند است، خواه با انزال همراه باشد و خواه نباشد.<ref>تحریر الاحکام، ج2، ص62؛ جواهر الکلام، ج18، ص303، 389؛ کتاب الحج، ج4، ص101.</ref> به باور مشهور فقیهان اهل سنت<ref>المجموع، ج2، ص194؛ المغنی، ج3، ص328؛ الفقه الاسلامی، ج3، ص244-245.</ref> کفاره آن گوسفند است؛ هر چند برخی فقیهان در پاره‌ای موارد، به ویژه هنگامی که لمس به انزال منتهی شود، کفاره آن را کفاره آمیزش یعنی شتر دانسته‌اند.<ref>نک: المغنی، ج3، ص322؛ الموسوعة الفقهیه، ج3، ص95.</ref>  

از دیدگاه فقهی، نگاه شهوت‌آمیز احرام‌گزار به همسر خود مطلقاً حرام است، حتی اگر به انزال نینجامد.<ref>شرائع الاسلام، ج1، ص226؛ تذکرة الفقهاء، ج7، ص382؛ الموسوعة الفقهیه، ج2، ص192.</ref> اما نگاه بدون شهوت جایز به شمار می‌رود، حتی اگر به انزال بینجامد.<ref>تحریر الاحکام، ج2، ص61-62؛ کتاب الحج، ج4، ص106.</ref> به باور‌اندکی از فقیهان اهل سنت، برخی مصداق‌های نگاه ممکن است به تباهی حج بینجامد.<ref>مواهب الجلیل، ج4، ص242.</ref> به باور فقیهان شیعه، نگاه شهوت‌آمیز به نامحرم بدون تحقق انزال کفاره ندارد.<ref>کتاب الحج، ج4، ص105.</ref> اما در صورتی که این کار به بیرون آمدن منی بینجامد، به پشتوانه احادیث، کفاره آن بدین‌گونه است: کفاره شخص توانگر، شتر؛ کفاره شخص معمولی، گاو؛ و کفاره فقیر، گوسفند است.<ref>شرائع الاسلام، ج1، ص226؛ تحریر الاحکام، ج2، ص61؛ کتاب الحج، ج4، ص104.</ref> تشخیص توانگر یا فقیر بودن شخص محرم با عرف است.<ref>کتاب الحج، ج4، ص104.</ref> همچنین به باور فقیهان امامی<ref>جواهر الکلام، ج20، ص387-388؛ کتاب الحج، ج4، ص106.</ref> نگاه شهوت‌آمیز احرام‌گزار به همسر خود در صورتی کفاره دارد که به بیرون آمدن منی بینجامد و کفاره آن به پشتوانه احادیث، شتر است.

به باور برخی فقیهان اهل سنت،<ref>المغنی، ج3، ص330؛ المجموع، ج7، ص413.</ref> نگاه شهوت‌آمیز حتی اگر با انزال همراه باشد، کفاره ندارد. برخی<ref>المغنی، ج3، ص330؛ المجموع، ج7، ص413.</ref> کفاره آن را گوسفند دانسته و شماری دیگر<ref>المغنی، ج3، ص330؛ المجموع، ج7، ص413؛ الفقه الاسلامی، ج3، ص245.</ref> در صورت تکرار نگاه، شتر و در غیر این صورت گوسفند را کفاره شمرده‌اند. برخی فقیهان اهل سنت<ref>المغنی، ج3، ص332.</ref> نگاه همراه با بیرون آمدن مَذْی را نیز موجب کفاره گوسفند دانسته‌اند. اما به باور فقیهان امامی، در این فرض کفاره‌ای واجب نیست.<ref>تحریر الاحکام، ج2، ص61.</ref> شماری دیگر از فقیهان اهل سنت، تنها در صورت انزال، کفاره گوسفند را واجب می‌دانند.<ref>نک: المغنی، ج3، ص333؛ الفقه الاسلامی، ج3، ص245.</ref>  

در پاره‌ای منابع فقهی، مصداق‌هایی دیگر از التذاذ جنسی موجب تباهی حج یا وجوب کفاره قلمداد شده است. مثلاً به باور برخی فقیهان اهل سنت، از جمله [[مالک بن انس]]، اگر فکر شهوانی و تخیّل آمیخته با شهوت تداوم یابد و به انزال بینجامد، حجِ احرام‌گزار را باطل می‌سازد و در صورت تحقق نیافتن انزال، کفاره شتر را واجب می‌کند.<ref>مواهب الجلیل، ج4، ص242؛ الموسوعة الفقهیه، ج3، ص95؛ الفقه الاسلامی، ج3، ص245.</ref> اما بر پایه مذاهب دیگر، فقط فکر شهوانی از آن‌رو که تبعات آن اختیاری نیست، کفاره‌ای در بر ندارد و حتی حرام نیز نیست.<ref>المغنی، ج3، ص333-334؛ کتاب الحج، ج4، ص110؛ الفقه الاسلامی، ج3، ص245.</ref> بازی جنسی مُحرم با همسر نیز هر گاه به انزال بینجامد، به باور فقیهان امامی<ref>التهذیب، ج5، ص327؛ تحریر الاحکام، ج2، ص62؛ کتاب الحج، ج4، ص103.</ref> مشمول کفاره شتر و در صورت ناتوانی، گوسفند است. اما به باور آنان، شنیدن صداهای شهوت‌آمیز که به انزال بینجامد، وجوب کفاره را در پی ندارد، مگر آن‌که انزال برآمده از نگاه شهوانی باشد.<ref>تحریر الاحکام، ج2، ص62-63.</ref>