بدون خلاصۀ ویرایش
Abbassehati (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Abbassehati (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۰۶: | خط ۱۰۶: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' از میوه‌های خوشبو؛ از قبیل سیب و بِه، اجتناب لازم نیست و خوردن آنها و بوییدن آنها مانع ندارد، لیکن احتیاط | '''امام خمینی:''' از میوه‌های خوشبو؛ از قبیل سیب و بِه، اجتناب لازم نیست و خوردن آنها و بوییدن آنها مانع ندارد، لیکن احتیاط{{توضیح مساله|340| | ||
* '''آیت‌الله تبریزى:''' اولی این است که از بوییدن آنها هنگام خوردن خودداری شود. | * '''آیت‌الله تبریزى:''' اولی این است که از بوییدن آنها هنگام خوردن خودداری شود. | ||
* '''آیت‌الله خامنه‌ای، آیت‌الله فاضل:''' بنا بر احتیاط واجب از بوییدن آنها خودداری کند. | * '''آیت‌الله خامنه‌ای، آیت‌الله فاضل:''' بنا بر [[احتیاط واجب]] از بوییدن آنها خودداری کند. | ||
* '''آیت‌الله خویی، آیت‌الله سیستانی:''' بنا بر احتیاط از بوییدن آنها هنگام خوردن باید خودداری شود. | * '''آیت‌الله خویی، آیت‌الله سیستانی:''' بنا بر احتیاط از بوییدن آنها هنگام خوردن باید خودداری شود. | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' باید مواظبت کند که بوی خوش آنها به مشامش نرسد. | * '''آیت‌الله زنجانی:''' باید مواظبت کند که بوی خوش آنها به مشامش نرسد. | ||
| خط ۱۲۴: | خط ۱۲۴: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' اقوی حرمت گرفتن دماغ است از بوی بد، | '''امام خمینی:''' اقوی حرمت گرفتن دماغ است از بوی بد،{{توضیح مساله|341| | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' بنا بر احوط بلکه اقوی. | * '''آیت‌الله بهجت:''' بنا بر احوط بلکه اقوی. | ||
* '''آیت‌الله تبریزى:''' بنا بر احتیاط واجب. | * '''آیت‌الله تبریزى:''' بنا بر احتیاط واجب. | ||
* '''آیت‌الله سبحانی:''' کسانی که حس بویایی ندارند و یا به علت زکام و یا سرماخوردگی بویی را احساس نمی‌کنند نمی‌توانند به بدن و لباس خود عطر بزنند و یا غذای معطر میل کنند و چنین کسانی بنا بر | * '''آیت‌الله سبحانی:''' کسانی که حس بویایی ندارند و یا به علت زکام و یا سرماخوردگی بویی را احساس نمی‌کنند نمی‌توانند به بدن و لباس خود عطر بزنند و یا غذای معطر میل کنند و چنین کسانی بنا بر [[احتیاط]]، بینی خود را از بوی بد نگیرند. | ||
* '''آیت‌الله فاضل:''' و اگر گرفت معصیت کرده ولی کفاره ندارد. | * '''آیت‌الله فاضل:''' و اگر گرفت [[معصیت]] کرده ولی [[کفاره]] ندارد. | ||
}}لکن فرار کردن از بوی بد به تند رفتن عیب ندارد. | }}لکن فرار کردن از بوی بد به تند رفتن عیب ندارد. | ||
| خط ۱۴۱: | خط ۱۴۱: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' خرید و فروش عطریات اشکال ندارد لیکن نباید آنها را برای امتحان بو کند یا استعمال کند. {{توضیح مساله|342| | '''امام خمینی:''' خرید و فروش عطریات اشکال ندارد لیکن نباید آنها را برای امتحان بو کند یا استعمال کند. {{توضیح مساله|342| | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' همچنین رفتن محرم در اماکن خوشبو مانند مغازه‌های عطرفروشی جایز نیست. | * '''آیت‌الله زنجانی:''' همچنین رفتن [[محرم]] در اماکن خوشبو مانند مغازه‌های عطرفروشی [[جایز]] نیست. | ||
* '''آیت‌الله سبحانی:''' حتی برای آزمایش. | * '''آیت‌الله سبحانی:''' حتی برای آزمایش. | ||
}} | }} | ||
| خط ۱۵۴: | خط ۱۵۴: | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' کفاره استعمال بوی خوش یک گوسفند است بنا بر احتیاط واجب. {{توضیح مساله|343| | '''امام خمینی:''' کفاره استعمال بوی خوش یک گوسفند است بنا بر احتیاط واجب. {{توضیح مساله|343| | ||
* '''آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی:''' کفاره‌اش بنا بر مشهور یک گوسفند است، ولی ثبوت کفاره در غیر خوردن، محل اشکال است هرچند احوط کفاره دادن است. | * '''آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی:''' کفاره‌اش بنا بر مشهور یک گوسفند است، ولی ثبوت کفاره در غیر خوردن، محل اشکال است هرچند احوط [[کفاره]] دادن است. | ||
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' احتیاط واجب آن است که برای استفاده عمدی از عطریات و بوی خوش، چه آنهایی که در خوراک از آن استفاده می‌شود مانند زعفران و چه غیر آنها، یک گوسفند کفاره بدهد. | * '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' احتیاط واجب آن است که برای استفاده عمدی از عطریات و بوی خوش، چه آنهایی که در خوراک از آن استفاده می‌شود مانند زعفران و چه غیر آنها، یک گوسفند کفاره بدهد. | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' کفاره خوردن زعفران و مانند آن، یک گوسفند است و سایر انواع استفاده از عطریات، کفاره ندارد. | * '''آیت‌الله زنجانی:''' کفاره خوردن زعفران و مانند آن، یک گوسفند است و سایر انواع استفاده از عطریات، کفاره ندارد. | ||
* '''آیت‌الله سبحانی:''' کفاره بوی خوش در صورت استفاده خوردنی یک گوسفند است و در استعمالات دیگر مانند مالیدن به لباس و بدن و بوییدن بنا بر احتیاط باید گوسفند کفاره داده شود. | * '''آیت‌الله سبحانی:''' کفاره بوی خوش در صورت استفاده خوردنی یک گوسفند است و در استعمالات دیگر مانند مالیدن به لباس و بدن و بوییدن بنا بر احتیاط باید گوسفند کفاره داده شود. | ||
* '''آیت‌الله سیستانی:''' هرگاه محرم عمداً مقداری از چیزهای خوشبو را بخورد و یا چیزی را بپوشد که اثر بوی خوش از سابق در آن مانده باشد، بنا بر احتیاط واجب باید یک گوسفند کفاره بدهد، ولی در غیر این دو مورد، در استفاده از بوی خوش، کفاره واجب نیست، هرچند احوط کفاره دادن است. | * '''آیت‌الله سیستانی:''' هرگاه محرم عمداً مقداری از چیزهای خوشبو را بخورد و یا چیزی را بپوشد که اثر بوی خوش از سابق در آن مانده باشد، بنا بر احتیاط واجب باید یک گوسفند کفاره بدهد، ولی در غیر این دو مورد، در استفاده از بوی خوش، کفاره [[واجب]] نیست، هرچند احوط کفاره دادن است. | ||
}} | }} | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||
| خط ۱۶۹: | خط ۱۶۹: | ||
|-style="background:#f9f9fe;" | |-style="background:#f9f9fe;" | ||
| | | | ||
'''امام خمینی:''' مشهور آن است که استعمال خلوق کعبه و آن چیزی است که کعبه را به آن خوشبو می‌کنند حرام نیست، لکن چون معلوم نیست که خلوق چیست {{توضیح مساله|344| | '''امام خمینی:''' مشهور آن است که استعمال [[خلوق کعبه]] و آن چیزی است که [[کعبه]] را به آن خوشبو می‌کنند [[حرام]] نیست، لکن چون معلوم نیست که [[خلوق]] چیست {{توضیح مساله|344| | ||
* '''آیت‌الله فاضل:''' ماده خوشبوی مخصوصی است که برای نظافت کعبه استعمال می‌شود. | * '''آیت‌الله فاضل:''' ماده خوشبوی مخصوصی است که برای نظافت کعبه استعمال می‌شود. | ||
}}احتیاط {{توضیح مساله|344| | }}احتیاط {{توضیح مساله|344| | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' این احتیاط در صورتی است که معلوم باشد دخول آنچه جایز نیست بوییدن آن (ولو به حسب احتیاط ممنوع باشد) در آن، و معلوم نباشد نامیده شدن آن به خلوق کعبه که خوشبو‌کننده کعبه است با خصوصیتی در ساخت آن) والاّ اقوی عدم حرمت است. | * '''آیت‌الله بهجت:''' این احتیاط در صورتی است که معلوم باشد دخول آنچه جایز نیست بوییدن آن (ولو به حسب [[احتیاط]] ممنوع باشد) در آن، و معلوم نباشد نامیده شدن آن به خلوق کعبه که خوشبو‌کننده کعبه است با خصوصیتی در ساخت آن) والاّ اقوی عدم حرمت است. | ||
* '''آیات عظام تبریزی، خویی، زنجانی، فاضل:''' این احتیاط لازم نیست. | * '''آیات عظام تبریزی، خویی، زنجانی، فاضل:''' این احتیاط لازم نیست. | ||
* '''آیت‌الله سبحانی:''' این احتیاط لازم نیست و رسیدن بوی خوش پرده کعبه اشکال ندارد و اجتناب از آن لازم نیست و همچنین اگر بدن و یا لباس محرمی در طواف و یا صف جماعت و یا غیر آن بر اثر تماس با دیگران بوی خوش گرفت، اشکال ندارد ولی اختیارا نباید آن را ببوید و اگر در حال احرام کسی به او عطر و یا گلاب پاشید، چون خارج از اختیار است، مانع ندارد ولی نباید اختیارا آن را ببوید. | * '''آیت‌الله سبحانی:''' این احتیاط لازم نیست و رسیدن بوی خوش پرده کعبه اشکال ندارد و اجتناب از آن لازم نیست و همچنین اگر بدن و یا لباس محرمی در طواف و یا صف جماعت و یا غیر آن بر اثر تماس با دیگران بوی خوش گرفت، اشکال ندارد ولی اختیارا نباید آن را ببوید و اگر در حال احرام کسی به او عطر و یا گلاب پاشید، چون خارج از اختیار است، مانع ندارد ولی نباید اختیارا آن را ببوید. | ||
| خط ۱۸۹: | خط ۱۸۹: | ||
'''امام خمینی:''' اگر بوی خوش را مکرر استعمال کرد در وقتِ واحد، بعید نیست یک گوسفند کفایت کند، {{توضیح مساله|345| | '''امام خمینی:''' اگر بوی خوش را مکرر استعمال کرد در وقتِ واحد، بعید نیست یک گوسفند کفایت کند، {{توضیح مساله|345| | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' با تخلل تکفیر کفاره دارد و بدون آن احتیاط است. | * '''آیت‌الله بهجت:''' با تخلل تکفیر کفاره دارد و بدون آن احتیاط است. | ||
* '''آیت‌الله تبریزى:''' چنانچه گذشت کفاره در غیر خوردن مبنی بر احتیاط وجوبی است و در صورت تکرار احتیاط در تعدد کفاره است. | * '''آیت‌الله تبریزى:''' چنانچه گذشت کفاره در غیر خوردن مبنی بر [[احتیاط وجوبی]] است و در صورت تکرار احتیاط در تعدد کفاره است. | ||
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' تکرر استعمال طیب در یک زمان تا حدی که عرفاً آن را یک بار استعمال کردن بدانند، کفاره را متعدد نمی‌کند و در غیر آن علی الظاهر باید کفاره را به تعداد استعمال تکرار کند و عدم تخلل کفاره تأثیری ندارد. | * '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' تکرر استعمال طیب در یک زمان تا حدی که عرفاً آن را یک بار استعمال کردن بدانند، کفاره را متعدد نمی‌کند و در غیر آن علی الظاهر باید کفاره را به تعداد استعمال تکرار کند و عدم تخلل کفاره تأثیری ندارد. | ||
* '''آیت‌الله خویی:''' متعرض این مسئله نشده‌اند. | * '''آیت‌الله خویی:''' متعرض این مسئله نشده‌اند. | ||
* '''آیت‌الله سبحانی:''' کفاره استعمال بوی خوش در صورتی که خوردنی باشد یک گوسفند است و در استعمالات دیگر مانند مالیدن به لباس و بدن و بوییدن آنها احتیاطاً یک گوسفند است؛ اگر در یک وقت چند بار بوی خوش استفاده کرد یک کفاره واجب است و اگر در اوقات مختلف این کار را انجام داد کفاره مکرر می‌شود و اگر غذای خوشبویی را خورد و فوراً کفاره را داد و سپس دوباره از آن استفاده کرد کفاره تکرار می‌شود و این حکم در بوییدن تنها بنا بر احتیاط است. | * '''آیت‌الله سبحانی:''' کفاره استعمال بوی خوش در صورتی که خوردنی باشد یک گوسفند است و در استعمالات دیگر مانند مالیدن به لباس و بدن و بوییدن آنها احتیاطاً یک گوسفند است؛ اگر در یک وقت چند بار بوی خوش استفاده کرد یک کفاره [[واجب]] است و اگر در اوقات مختلف این کار را انجام داد کفاره مکرر می‌شود و اگر غذای خوشبویی را خورد و فوراً کفاره را داد و سپس دوباره از آن استفاده کرد کفاره تکرار می‌شود و این حکم در بوییدن تنها بنا بر احتیاط است. | ||
* '''آیت‌الله گلپایگانی:''' در صورت تکرار کفاره هم تکرار شود. | * '''آیت‌الله گلپایگانی:''' در صورت تکرار [[کفاره]] هم تکرار شود. | ||
}}لیکن احتیاط در تعدد است، و اگر در اوقات متعدده استعمال کرد احتیاط ترک نشود ،{{توضیح مساله|345| | }}لیکن احتیاط در تعدد است، و اگر در اوقات متعدده استعمال کرد احتیاط ترک نشود ،{{توضیح مساله|345| | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' اگر در یک احرام باشد یک کفاره کافی است، مگر در خوردن غذای معطر که چنانچه بعد از کفاره دادن، دوباره غذای معطر بخورد باید دوباره کفاره بدهد. | * '''آیت‌الله زنجانی:''' اگر در یک احرام باشد یک کفاره کافی است، مگر در خوردن غذای معطر که چنانچه بعد از کفاره دادن، دوباره غذای معطر بخورد باید دوباره کفاره بدهد. | ||
* '''آیت‌الله سیستانی:''' کفاره با تعدد لبس یا خوردن طیب مکرر می‌شود چه در بین آن کفاره داده باشد یا نداده باشد. | * '''آیت‌الله سیستانی:''' کفاره با تعدد لبس یا خوردن طیب مکرر می‌شود چه در بین آن کفاره داده باشد یا نداده باشد. | ||
* '''آیت‌الله فاضل:''' بنا بر اقوی کفاره را باید متعدد بدهد. | * '''آیت‌الله فاضل:''' بنا بر اقوی کفاره را باید متعدد بدهد. | ||
}} و اگر بعد از استعمال کفاره داد و باز استعمال کرد واجب است که باز کفاره بدهد. | }} و اگر بعد از استعمال کفاره داد و باز استعمال کرد [[واجب]] است که باز کفاره بدهد. | ||
|-style="background:#fefef9;" | |-style="background:#fefef9;" | ||