|
|
| خط ۶۳۶: |
خط ۶۳۶: |
| | {{ارجاع مساله|}} | | | {{ارجاع مساله|}} |
| }} | | }} |
|
| |
| == استفتائات ==
| |
| {{فتاوی حج | مساله = 1082 | جمعي از حجاج پول روي هم مي‌گذارند و کسي با پول مشترک براي همه آنان تعدادي گوسفند مي‌خرد و در وقت ذبح، هر گوسفند را براي يک نفر قصد مي‌کند و قرباني مي‌کند، آيا اين ترتيب ذبح اشکال دارد يا خير و آيا در صورت تفاوت گوسفندان در قيمت با اينکه همه به يک اندازه پول داده‌اند چه وضعي پيدا مي‌شود؟
| |
|
| |
| ج ـ اگر صاحبان پول راضي باشند اشکال ندارد.{{توضیح مساله|۱۰۸۲|
| |
| * آية الله تبريزى، آية الله خويي: اگر صاحبان پول اجازه داده باشند مانعي ندارد ولي رضايت قلبي کافي نيست.
| |
| * آية الله سبحانی: به ذيل مسئله 1041 مراجعه شود.
| |
| * آية الله صافي، آية الله گلپايگاني: اگر صاحبان پول راضي باشند و ذابح وکالت در افراز داشته باشد
| |
| * اشکال ندارد.
| |
| * آية الله فاضل: ليکن بهتر است که وکالت بگيرد در مقابل وجه مورد توافق، يک گوسفند به نيابت از او قرباني کند و مجاز باشد که براي ذبح نايب هم بگيرد.}}
| |
| }}
| |
| | {{ارجاع مساله|۱۰۸۲}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = 1083 | کساني که گوسفند خود را به غير مؤمن داده‌اند و او ذبح نموده است و بعد، حلق و اعمال مترتبه را انجام داده‌اند و بعد متوجه شده‌اند، وظيفه آنان چيست؟
| |
| ج ـ ذبح را اعاده کنند و حلق و اعمال مترتبه صحيح است.
| |
| | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = 1084 | کسي قرباني را به غير مؤمن داده و او کشته است و بعد متوجه شده و در عين توجه، عمداً بدون تجديد قرباني حلق کرده و اعمال مترتبه بر حلق را انجام داده، آيا مُحلّ شده است يا نه و آيا فقط قرباني بايد بکند يا همه اعمال را اعاده نمايد؟
| |
| ج ـ با فرض اينکه احتمال صحّتِ اعمالي را که بعد از قرباني اتيان کرده مي‌داده، مُحِلّ شده است و فقط قرباني بر عهده او است و اعمالش صحيح است.
| |
| | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = 1085 | در مسئله قرباني در مسلخ جديد، عبارت نقل شده از حضرت عالي صراحت در حکم ندارد، لطفاً نظر مبارک را مرقوم فرماييد.
| |
| ج ـ ذبح در مسلخ جديد مُجزي است.
| |
| | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = 1086 | آيا در شرايط قرباني، تحقيق لازم است که يقين به بودن شرايط حاصل شود يا لازم نيست؟
| |
| ج ـ در شرايطي که مربوط به نقص عارض بر حيوان بعد از تمام بودن آن است، مثل خصي نبودن يا معيوب نبودن حيوان، فحص لازم نيست و در صورت شک مي‌تواند بدون تحقيق ذبح کند، ولي در شرايط ديگر مثل سن حيوان يا مؤمن بودن ذابح ، لازم است يقين حاصل شود.
| |
| | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = 1087 | در مکه جيب کسي را زدند و پولش را بردند، شکايت کرد، بعد | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = از[ طي مراحل قانوني، حاکم آنجا حکم کرد پولش را از دزد بگيرند و به او بدهند، آيا جايز است پول را بگيرد و گوسفند قرباني را با آن بخرد يا نه؟
| |
| ج ـ اگر مي‌داند که پول خود او است، مانع ندارد.
| |
| | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = 1088 | شخصي بدون گرفتن وکالت در ذبح، از طرف عيالش يا شخص ديگري قرباني مي‌نمايد، به اين خيال که اذن فحوي از او دارد و مطمئن است که وقتي به عيالش يا رفيقش بگويد من در قربانگاه براي تو قرباني کرده‌ام او راضي است و خوشحال هم مي‌شود، اين نحو قرباني کافيست يا نه؟
| |
| ج ـ کافي نيست مگر او را وکيل کرده باشد.
| |
| | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = 1089 | روز عيد، بعض اشخاص به قربانگاه مي‌روند و بدون اينکه در قرباني نيابت داشته باشند، خودشان براي رفقايشان قرباني مي‌کنند، آيا اين قرباني کافي است يا نه؟ و اگر کافي نيست، پول قرباني به عهده چه کسي است؟
| |
| ج ـ کفايت نمي‌کند و پول از مال کسي خارج مي‌شود که خرج کرده است مگر آنکه غرری در بين باشد.
| |
| | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = 1090 | در قربانگاه، حجاج و صاحب گوسفند يک قراري با هم مي‌گذارند که هر چند رأس گوسفندي که مي‌خواهند، هر يکي به فلان مبلغ و نام مي‌برد، حاجي هم قبول مي‌کند و يکي يکي را به نيت افرادي که وکالت دارد مي‌کشد، بعد مي‌رود با صاحب گوسفند حساب مي‌کند، آيا در قرباني اشکالي نيست؟
| |
| ج ـ اشکال ندارد.
| |
| | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = 1091 | در قربانگاه ده نفر حاجي با صاحب گوسفند قرار مي‌گذارند که ده گوسفند را جدا مي‌کنيم و قرباني مي‌کنيم از قرار يکي دويست ريال سعودي مثلاً، در اين بين چند نفر ديگر از رفقاي آنان مي‌آيند و بدون قرار جديد با صاحب گوسفند، به تعدادشان گوسفند قرباني مي‌کنند و بنا دارند که بعد از قرباني طبق قرارداد ساير افراد، به صاحب گوسفند پول بدهند، آيا قرباني‌هاي آنان درست است يا خير؟
| |
| ج ـ اگر يقين به رضايت صاحب گوسفند دارند، مانع ندارد.
| |
| | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = 1092 | غير مؤمن مشغول سر بريدن قرباني بود، شخصي که براي او قرباني مي‌شد دست گذاشت روي دست ذابح و فشار مي‌داد در بردن و آوردن چاقو، به نحوي که بريدن سر گوسفند به هر دو اسناد داده مي‌شد، آيا اين قرباني صحيح است؟
| |
| ج ـ اگر خودش ذبح نکرده، صحيح نيست.
| |
| | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = 1093 | در روز عيد قربان معمولاً در هر کارواني چند نفر براي قرباني از طرف ديگران نايب مي‌شوند و مي‌آيند قربانگاه، اگر کسي شک کند که براي فلان شخص هم قرباني کردم يا نه، وظيفه نايب چيست؟
| |
| ج ـ بايد قرباني کند.
| |
| | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = 1094 | آيا ذبح با کاردهاي استيل که معلوم نيست آهن است يا نه
| |
| چگونه است؟
| |
| ج ـ صحيح نيست.
| |
| | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = 1095 | اگر انسان مريض نتواند در حج تمتع قرباني کند و به ديگري نيابت دهد و نايب و وکيل فراموش کند و در مدينه يا در ايران يادش بيايد که قرباني نکرده است، وظيفه‌اش چيست؟
| |
| ج ـ بر حج او اشکالي نيست، ولي قرباني بر ذمه‌اش باقي است که بايد در سال آينده در منا انجام دهد و اگر در ماه ذي‌حجه فهميد بايد در صورت امکان در همان ماه قرباني کند.
| |
| | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = 1096 | شخصي براي خود و نيابت افرادي به قربانگاه رفت و ده رأس گوسفند خريد و قرباني کرد، بعد از رسيدن به منزل، يقين پيدا کرد پول 9 رأس گوسفند را داده است، وظيفه‌اش نسبت به پول يک رأس که نداده چيست؟ ضمناً با مراجعه به قربانگاه صاحب گوسفند را پيدا نکرد، آيا جايز است که در آن پول تصرف کند و بعد از مراجعت به ايران پول ايراني به حاکم شرع بدهد و يا صدقه بدهد يا نه؟ و در صورتي که تصرف در آن جايز باشد اکنون که به ايران برگشته، آيا بايد ريال سعودي يا قيمت آن به ارز دولتي يا ارز آزاد بدهد؟
| |
| ج ـ با يأس از شناسايي صاحبش، از طرف او به فقير صدقه دهد و بايد يا ريال بدهد و يا قيمت بالا را بدهد.
| |
| | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = 1097 | شخصي قرباني نمي‌کند به اعتقاد اينکه گوشت گوسفند تلف مي‌شود و از آنان استفاده‌اي نمي‌شود وبا همين کيفيت تقصير کرده، اعمال حج را انجام مي‌دهد، وظيفه او چيست؟
| |
| ج ـ اگر جاهل بوده و فکر مي‌کرده که عملش صحيح است، از احرام خارج شده ولي قرباني بر ذمه او است.
| |
| | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = 1098 | آيا مُحرم مي‌تواند قبل از ذبحِ گوسفندِ خود، براي ديگري ذبح نمايد؟
| |
| ج ـ مانع ندارد.
| |
| | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = 1099 | اگر کسي مؤمن بودن ذابح را قبل از ذبح احراز کرد و بعداً معلوم شد خلاف بوده است، آيا آن قرباني کفايت مي‌کند؟
| |
| ج ـ کفايت نمي‌کند.
| |
| | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = 1100 | اگر قرباني از وجه غير مُخَمَّس باشد چه صورت دارد؟
| |
| ج ـ کفايت نمي‌کند.
| |
| | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = 1101 | در صورت عدم وجود گوسفند سالم، آيا مي‌توان گوسفند مرضوض الخصيتين (گوسفندي که تخم‌هاي آن را کوبيده‌اند) را ذبح نمود؟
| |
| ج ـ اگر غير خصي و مرضوض يافت نشود، ذبح خصي و مرضوض کافي است.
| |
| | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = 1102 | شخصي به اعتماد نايب خود در رمي، ذبح کرده و حلق نموده است، بعد معلوم شده که نايب از جانب او رمي ننموده است، آيا ذبح و حلق او صحيح است؟
| |
| ج ـ کفايت مي‌کند.
| |
| | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = 1103 | شخصي در قرباني کسي را نايب خود کرد و پس از آن به ديگري نيابت داد، ولي شخص اول ذبح نمود، آيا صحيح است؟
| |
| ج ـ اگر اولي را از وکالت عزل نکرده کافي است و مجرد نيابت دادن به دومي، عزل اولي از نيابت نيست.
| |
| | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = 1104 | شخصي با جهل به اشتراط مؤمن بودن ذابح، قرباني خود را به ديگري واگذار کرده که ذبح نمايد، بعد از ذبح متوجه مسئله شده است، وظيفه او چيست؟
| |
| ج ـ اگر مؤمن بودن ذابح معلوم نيست، بايد دو مرتبه قرباني کند.
| |
| | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = 1105 | کسي را وکيل در قرباني نموده، آيا وکيل مي‌تواند به ديگري وکالت دهد؟
| |
| ج ـ اگر وکالت داده که وکيل خودش قرباني کند، نمي‌تواند به ديگري بدهد.
| |
| | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = 1106 | اگر ذبح قرباني شخصي توسط غير مؤمن صورت گرفته باشد ، آيا تکرار آن بايد در ايام تشريق باشد؟
| |
| ج ـ اگر در بقيه ذي‌حجه، تا آخر آن هم قرباني شود کافي است، اگرچه تأخير آن از ايام تشريق جايز نيست.
| |
| | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = 1107 | مُحرمي که لباس احرامش بر اثر ذبح نجس شده، مي‌تواند به مقداري که براي ديگران ذبح مي‌کند، در لباسِ احرام نجس باشد؟
| |
| ج ـ در صورت امکان بايد لباس خود را تطهير کند و اگر نکرد ضرري به احرام يا ذبح ندارد.
| |
| | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = 1108 | در مناسک نوشته شده: واجب است احتياطاً، که قرباني را از روز عيد تأخير نيندازند، حال اگر کسي بدون عذر تأخير انداخت، به غير از حرمت تکليفي، عواقب ديگري هم دارد؟
| |
| ج ـ قرباني او صحيح است، ولي بايد ترتيب بين قرباني و حلق و اعمال مکه مراعات شود.
| |
| | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = 1109 | بعد از فري اوداج اربعه، اگر گردن قرباني را درحالي‌که هنوز زنده است قطع نمود، چه صورتي دارد؟
| |
| ج ـ کار حرامي است ، لکن ذبيحه حلال است و کفايت از قرباني مي‌کند.
| |
| | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = 1110 | مي‌فرماييد اگر ذبح در منا تا آخر ذي‌حجه ممکن شود بايد ذبح را تأخير بيندازد، آيا اجازه مي‌دهيد که حلق را همان روز عيد انجام دهد، يا بايد حلق و تقصير را تا بعد از قرباني تأخير بيندازد، هرچند ده روز طول بکشد؟
| |
| ج ـ بايد مراعات ترتيب شود علي الأحوط.
| |
| | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = 1111 | آيا حکم گوسفندي که تخم‌هاي آن را کوبيده‌اند، با گوسفندي که تخم‌هايش را تابيده‌اند يکي است يا نه؟ و در هر صورت، اگر تخم‌هاي گوسفندي را تابيده باشند، آيا براي هَدي مُجزي است يا نه؟ لطفاً نظر خودتان را بيان فرماييد.
| |
| ج ـ بنا بر احتياط واجب بايد تابيده هم نشده باشد.
| |
| | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = 1112 | حيواني را که براي هدي ذبح مي‌کنند، اگر قطع اوداج اربعه بکنند و آن را رها نمايند و حيوان به خودي خود پشت به قبله شود و يا بعد از قطع اوداج اربعه، قبل از جان دادن، حيوان را روي بقيه اجساد حيوانات ذبح شده پرت نمايند و حيوان در اثر اين کار، از قبله منحرف شود و در آن حال جان دهد، حکمش چيست؟
| |
| ج ـ رو به قبله بودن در حال قطع اوداج اربعه کافي است.
| |
| | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = 1113 | اگر کسي پس از ذبح قرباني و انجام باقي مناسک و يا قبل از آن متوجه شد که سن هَدي کمتر از حد نصاب است وظيفه چيست؟
| |
| ج ـ اعاده لازم است.
| |
| | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = 1114 | اگر روحاني کاروان مي‌داند که احرامي او در روز عيد در مسلخ به خون آلوده مي‌شود و به جهت اينکه روحاني است و بايد بر اعمال حجاج نظارت داشته باشد مدت چند ساعت لباس احرامي او خون آلود است، آيا با علم به نجس شدن و طولاني بودن آن تکليف او چيست؟
| |
| ج ـ اگر معذور از تبديل يا تطهير است اشکال ندارد.
| |
| | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = 1115 | روحاني کارواني نايب است و مي‌داند که براي نظارت بر اعمال حج حجاج در قربانگاه لباس او به خون آلوده مي‌شود و به جهت مسئوليتي که دارد در قربانگاه معطل مي‌گردد، آيا با علم به اين جهت، نيابتش در حج اشکالي دارد؟
| |
| ج ـ نيابت اشکال ندارد.
| |
| | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = 1116 | بعضي از محله‌هاي جديد مکه، در منا ساخته شده است، آيا در آنجا مي‌شود قرباني نمود يا خير؟
| |
| ج ـ اگر در منا است مانع ندارد، ولي بدون احراز اينکه در منا است، صحيح نيست.
| |
| | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = 1117 | انسان شک مي‌کند که در سال يا سال‌هاي گذشته ذابحِ قرباني‌اش مؤمن بوده يا نه، الآن وظيفه‌اش چيست؟
| |
| ج ـ اگر در حال عمل، مسئله را مي‌دانسته و ملتفت بوده و شک بعد از عمل است، اعتنا نکند و در غير اين صورت بايد قرباني را اعاده نمايد.
| |
| | {{ارجاع مساله|}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = 1118 | بعضي از مديران کاروان‌ها يا اشخاص خيّرِ ديگر، که براي قرباني از اشخاص پول مي‌گيرند و احياناً خودشان سر بريدن را ياد ندارند لذا قرباني‌ها را غير مؤمن ذبح مي‌کند، اولاً آيا از منوب عنه مُجزي است يا نه و ثانياً آيا نايب ضامن است يا خير؟
| |
| ج ـ قرباني مزبور کفايت نمي‌کند و کسي که پول را از منوب عنه گرفته ضامن است.
| |
| | {{ارجاع مساله|}} }}
| |
|
| |
|
| ==منبع== | | ==منبع== |
