اضطباع: تفاوت میان نسخه‌ها

اضطباع (ویرایش)

نسخهٔ ‏۱۰ مهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۲:۴۲

۹۹۶ بایت حذف‌شده ، ‏۱۰ مهٔ ۲۰۲۲

←‏دیدگاه فقیهان شیعه

دیداریویکی‌متن

Salar

Automoderated users

۳٬۲۴۱

ویرایش

@@ خط ۱۲: / خط ۱۲: @@
 ===دیدگاه فقیهان شیعه===
-برخی از فقیهان امامی <ref>. المبسوط، طوسی، ج1، ص356؛ الجامع للشرائع، ص201؛ تحریر الاحکام، ج1، ص584-585؛ الدروس، ج1، ص401.</ref> اضطباع در طواف را مستحب می‌دانند و حتی شمول این حکم درباره سعی<ref>. الدروس، ج1، ص402.</ref> را گزارش کرده‌اند. اما به این دیدگاه فقهی به دلیل ضعف سندی، در منابع متأخرتر پرداخته نشده و به تدریج این نظر را کنار نهاده‌اند. حتی در استحباب رمل نیز در این منابع درباره ادله‌ای مناقشه شده است؛
+برخی از فقیهان امامی مانند شیخ طوسی<ref>. المبسوط، طوسی، ج1، ص356؛ الجامع للشرائع، ص201؛ تحریر الاحکام، ج1، ص584-585؛ الدروس، ج1، ص401.</ref> اضطباع در طواف را مستحب می‌دانند و این حکم را درباره اضطباع در زمان سعی<ref>. الدروس، ج1، ص402.</ref> نیز گزارش کرده‌اند. اما به این دیدگاه فقهی به دلیل ضعف سندی، در منابع متأخر شیعه پرداخته نشده و به تدریج این نظر را کنار نهاده‌اند.
-از جمله ضعف سند ادله مانند مرسل بودن پاره‌ای از روایات، روایت نشدن آن‌ها از طریق راویان شیعه و دلالت نداشتن برخی حدیث‌های نقل شده بر مدّعا.<ref>. نک: مدارک الاحکام، ج8، ص161-162؛ ریاض المسائل، ج7، ص39-40؛ مستندالشیعه، ج12، ص79.</ref> مثلاً
-بر پایه برخی روایات<ref>. علل الشرایع، ج2، ص412؛ وسائل الشیعه، ج13، ص352-353.</ref>، اقدام پیامبر گرامی۹ در رمل و اضطباع، کاری زمان‌دار و بر اساس مصلحتی موقت بوده و حتی در سیره خود ایشان نیز پایدار نمانده است. از سیره امامان شیعه: نیز موسمی بودن این احکام استنباط می‌شود.<ref>. نک: وسائل الشیعه، ج13، ص351-353.</ref>
-شماری از فقیهان متأخر امامی نیز حکم به پوشاندن شانه کرده‌اند زیرا برهنگی شانه را با پوشیدن ردا که بر شخص محرم واجب است، ناسازگار دانسته‌اند.<ref>. کتاب الحج، ج1، ص141-142.</ref>
+شماری از فقیهان متأخر امامی نیز حکم به پوشاندن شانه کرده‌اند زیرا مستحب بودن برهنگی شانه را با واجب بودن پوشیدن ردا بر شخص محرم، ناسازگار دانسته‌اند.<ref>. کتاب الحج، ج1، ص141-142.</ref>
 ===در اهل سنت===