Automoderated users، دیوان‌سالاران، checkuser، ناظمان (CommentStreams)، developer، Moderators، مدیران
۹٬۹۱۹
ویرایش
←استفتائات
| خط ۳۱۵: | خط ۳۱۵: | ||
{{فتاوی حج | مساله =230 | {{فتاوی حج | مساله =230 | ||
| | | | ||
سوال: کساني که به علت عادت ماهانه نمي‌توانند داخل مسجد شجره مُحرم شوند بايد در خارج آن مُحرم شوند{{توضیح مساله|230|. نظر آيات عظام در ذيل مسئله 205 گذشت.}} و در مُحاذي جُحْفه تجديد احرام نمايند، با توجه به اينکه مُحاذي جُحْفه نقطه مشخصي نيست، وظيفه چيست؟ | '''سوال''': کساني که به علت عادت ماهانه نمي‌توانند داخل مسجد شجره مُحرم شوند بايد در خارج آن مُحرم شوند{{توضیح مساله|230|. نظر آيات عظام در ذيل مسئله 205 گذشت.}} و در مُحاذي جُحْفه تجديد احرام نمايند، با توجه به اينکه مُحاذي جُحْفه نقطه مشخصي نيست، وظيفه چيست؟ | ||
جواب: مي‌توانند به جُحفه بروند و در آنجا تجديد احرام کنند، و چنانچه | |||
'''جواب''': مي‌توانند به جُحفه بروند و در آنجا تجديد احرام کنند، و چنانچه | |||
حدود محاذات را تشخيص دهند و در تمام آن حد، با بقاي نيت، تلبيه را تکرار | حدود محاذات را تشخيص دهند و در تمام آن حد، با بقاي نيت، تلبيه را تکرار | ||
کنند کفايت مي‌کند. | کنند کفايت مي‌کند. | ||
|{{ارجاع مساله|230}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =231 | |{{ارجاع مساله|230}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =231 | ||
|سوال: جماعتي از راه طائف عازم مکه بودند، قبل از رسيدن به قَرن المَنازل، آنان را از راه وادي عقيق فرستادند و از راه قرن المنازل منع کردند و لذا در وادي عقيق مُحرم شدند، آيا احرام آنان چه صورت دارد؟ | |'''سوال''': جماعتي از راه طائف عازم مکه بودند، قبل از رسيدن به قَرن المَنازل، آنان را از راه وادي عقيق فرستادند و از راه قرن المنازل منع کردند و لذا در وادي عقيق مُحرم شدند، آيا احرام آنان چه صورت دارد؟ | ||
جواب: صحيح است. | |||
'''جواب''': صحيح است. | |||
|{{ارجاع مساله|231}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =232 | |{{ارجاع مساله|231}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =232 | ||
|سوال: در مناسک مرقوم است که زن‌هاي حائض بايد{{توضیح مساله|232|. نظر آيات عظام در ذيل مسئله 205 گذشت.}} عبوراً از مسجد شجره مُحرم شوند و اگر نمي‌توانند، در خارج مُحرم شوند و در مُحاذي جُحفه تجديد احرام کنند، چون اين کار مشکل است و محاذي جحفه معلوم نيست، آيا حضرت امام اجازه مي‌فرمايند که اين‌گونه اشخاص در مدينه با نذر مُحرم شوند؟ | |'''سوال''': در مناسک مرقوم است که زن‌هاي حائض بايد{{توضیح مساله|232|. نظر آيات عظام در ذيل مسئله 205 گذشت.}} عبوراً از مسجد شجره مُحرم شوند و اگر نمي‌توانند، در خارج مُحرم شوند و در مُحاذي جُحفه تجديد احرام کنند، چون اين کار مشکل است و محاذي جحفه معلوم نيست، آيا حضرت امام اجازه مي‌فرمايند که اين‌گونه اشخاص در مدينه با نذر مُحرم شوند؟ | ||
جواب چون احرام قبل از ميقات با نذر صحيح است، زن‌هاي حائض که عذر شرعي از دخول مسجد دارند، مي‌توانند در مدينه با نذر براي عمره محرم شوند. و در اين صورت لازم نيست به مسجد شجره بروند، ولي نذر زن بايد با اِذن شوهر باشد. {{توضیح مساله|232|. آيات عظام بهجت، تبريزي، خويي، سبحاني، سيستاني، مکارم: اگر نذر زن مزاحم حق شوهر نباشد، اجازه لازم نيست. | '''جواب''': چون احرام قبل از ميقات با نذر صحيح است، زن‌هاي حائض که عذر شرعي از دخول مسجد دارند، مي‌توانند در مدينه با نذر براي عمره محرم شوند. و در اين صورت لازم نيست به مسجد شجره بروند، ولي نذر زن بايد با اِذن شوهر باشد. {{توضیح مساله|232|. آيات عظام بهجت، تبريزي، خويي، سبحاني، سيستاني، مکارم: اگر نذر زن مزاحم حق شوهر نباشد، اجازه لازم نيست. | ||
'''آية الله خامنه‌اي:''' در صحت نذر زوجه براي احرام پيش از ميقات در صورتي که شوهر او غايب باشد، اذن شوهر شرط نيست. ولي اگر حضور داشته باشد، احتياط واجب آن است که از او اذن بگيرد. و اگر بدون اذن شوهر نذر کند، نذر او منعقد نمي‌شود. | '''آية الله خامنه‌اي:''' در صحت نذر زوجه براي احرام پيش از ميقات در صورتي که شوهر او غايب باشد، اذن شوهر شرط نيست. ولي اگر حضور داشته باشد، احتياط واجب آن است که از او اذن بگيرد. و اگر بدون اذن شوهر نذر کند، نذر او منعقد نمي‌شود. | ||
'''آية الله زنجاني:''' احرام در خارج مسجد کافي است و نذر مجوز احرام در غير ميقات نيست.}} | '''آية الله زنجاني:''' احرام در خارج مسجد کافي است و نذر مجوز احرام در غير ميقات نيست.}} | ||
|{{ارجاع مساله|232}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =233 | |{{ارجاع مساله|232}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =233 | ||
| | | | ||
سوال: زن حائضي که از مدينه عازم مکه بود، گمان مي‌کرد که در حال عبور در مسجد شجره مي‌تواند محرم شود و وظيفه‌اش را انجام دهد، ولي وقتي که به محوطه حياط مسجد رسيد، ديد به جهت ازدحام نمي‌تواند با عبور محرم شود، لذا از شوهرش که حاضر بود اجازه نذر گرفت و چند قدمي از مسجد فاصله گرفت و با نذر محرم شد، آيا کفايت مي‌کند يا خير؟ | '''سوال''': زن حائضي که از مدينه عازم مکه بود، گمان مي‌کرد که در حال عبور در مسجد شجره مي‌تواند محرم شود و وظيفه‌اش را انجام دهد، ولي وقتي که به محوطه حياط مسجد رسيد، ديد به جهت ازدحام نمي‌تواند با عبور محرم شود، لذا از شوهرش که حاضر بود اجازه نذر گرفت و چند قدمي از مسجد فاصله گرفت و با نذر محرم شد، آيا کفايت مي‌کند يا خير؟ | ||
جواب اگر احراز کند که قبل از ميقات، با نذر محرم شده است مانع ندارد. {{توضیح مساله|233|. نظر آيات عظام در ذيل مسئله 205 گذشت. | |||
'''جواب''': اگر احراز کند که قبل از ميقات، با نذر محرم شده است مانع ندارد. {{توضیح مساله|233|. نظر آيات عظام در ذيل مسئله 205 گذشت. | |||
'''آية الله زنجاني:''' به ذيل مسئله قبل مراجعه شود.}} | '''آية الله زنجاني:''' به ذيل مسئله قبل مراجعه شود.}} | ||
|{{ارجاع مساله|233}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =234| زن در حال حيض، به خيال اينکه مي‌تواند در حال عبور، در مسجد شجره احرام ببندد وارد مسجد شد و بلافاصله احرام بست و تلبيه را هم گفت و چند قدمي هم به طرف دري که مي‌خواست خارج شود رفت، ولي چون ديد نمي‌شود عبور کرد برگشت و از همان دري که وارد شده بود خارج شد، آيا احرامش چگونه است؟ | |{{ارجاع مساله|233}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =234| | ||
جواب: صحيح است. {{توضیح مساله|234|. '''آية الله تبريزى''': صحت احرامش محل اشکال است. | '''سوال:'''زن در حال حيض، به خيال اينکه مي‌تواند در حال عبور، در مسجد شجره احرام ببندد وارد مسجد شد و بلافاصله احرام بست و تلبيه را هم گفت و چند قدمي هم به طرف دري که مي‌خواست خارج شود رفت، ولي چون ديد نمي‌شود عبور کرد برگشت و از همان دري که وارد شده بود خارج شد، آيا احرامش چگونه است؟ | ||
'''جواب''': صحيح است. {{توضیح مساله|234|. '''آية الله تبريزى''': صحت احرامش محل اشکال است. | |||
'''آية الله سبحاني:''' احتياط اين است که بيرون مسجد محرم شود.}} | '''آية الله سبحاني:''' احتياط اين است که بيرون مسجد محرم شود.}} | ||
|{{ارجاع مساله|234}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =235| | |{{ارجاع مساله|234}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =235| | ||
سوال: يک نفر از حجاج به کلي شنوايي خود را از دست داده و زبان او هم لکنت دارد که قادر بر تکلم صحيح نيست، مسئولين و ساير حجاج همراه، به اين موضوع توجه نداشته‌اند و اين آقا بدون نيت و تلبيه وارد مکه شده است، تکليف او و همراهانش چيست؟ | '''سوال''': يک نفر از حجاج به کلي شنوايي خود را از دست داده و زبان او هم لکنت دارد که قادر بر تکلم صحيح نيست، مسئولين و ساير حجاج همراه، به اين موضوع توجه نداشته‌اند و اين آقا بدون نيت و تلبيه وارد مکه شده است، تکليف او و همراهانش چيست؟ | ||
جواب: بايد به ميقات برگردد و با نيت و تلبيه محرم شود، هرچند با بردن همراه باشد و اگر نمي‌تواند به ميقات برود بايد در خارج حرم محرم شود{{توضیح مساله|235|. نظر آيات عظام در ذيل مسئله 215 گذشت.}} و اگر نمي‌تواند تلبيه را صحيح بگويد، ولو با تلقين، احوط آن است که به هر نحو مي‌تواند بگويد و ترجمه‌اش را نيز بگويد. {{توضیح مساله|235|. '''آية الله بهجت:''' مي‌تواند احتياط کند به جمع بين اين و استنابه اگرچه جواز اکتفا به همان مقداري که مي‌تواند با ضمّ ترجمه عبارت صحيحه خالي از وجه نيست مثل اکتفا به ترجمه در صورت عدم توانايي به هيچ مقدار و نيز اکتفا به استنابه با عدم قدرت بر ترجمه هم، کما اينکه لال اکتفا به تحريک لسان و اشاره به انگشت با عقد قلب مي‌نمايد و اگر ممکن نباشد استنابه مي‌کند. | |||
'''جواب''': بايد به ميقات برگردد و با نيت و تلبيه محرم شود، هرچند با بردن همراه باشد و اگر نمي‌تواند به ميقات برود بايد در خارج حرم محرم شود{{توضیح مساله|235|. نظر آيات عظام در ذيل مسئله 215 گذشت.}} و اگر نمي‌تواند تلبيه را صحيح بگويد، ولو با تلقين، احوط آن است که به هر نحو مي‌تواند بگويد و ترجمه‌اش را نيز بگويد. {{توضیح مساله|235|. '''آية الله بهجت:''' مي‌تواند احتياط کند به جمع بين اين و استنابه اگرچه جواز اکتفا به همان مقداري که مي‌تواند با ضمّ ترجمه عبارت صحيحه خالي از وجه نيست مثل اکتفا به ترجمه در صورت عدم توانايي به هيچ مقدار و نيز اکتفا به استنابه با عدم قدرت بر ترجمه هم، کما اينکه لال اکتفا به تحريک لسان و اشاره به انگشت با عقد قلب مي‌نمايد و اگر ممکن نباشد استنابه مي‌کند. | |||
'''آية الله تبريزى''': بنا بر احتياط مستحب نايب هم بگيرد. | '''آية الله تبريزى''': بنا بر احتياط مستحب نايب هم بگيرد. | ||
'''آية الله خامنه‌اي:''' به هر نحو که مي‌تواند بگويد و احتياط آن است که علاوه بر گفتن خودش | '''آية الله خامنه‌اي:''' به هر نحو که مي‌تواند بگويد و احتياط آن است که علاوه بر گفتن خودش | ||
| خط ۳۴۸: | خط ۳۵۳: | ||
'''آية الله مکارم:''' احوط اين است که در اين صورت نايب هم بگيرد. | '''آية الله مکارم:''' احوط اين است که در اين صورت نايب هم بگيرد. | ||
'''آية الله نوری''': به هر نحو که مي‌تواند بگويد و ترجمه‌اش را هم بگويد.}} | '''آية الله نوری''': به هر نحو که مي‌تواند بگويد و ترجمه‌اش را هم بگويد.}} | ||
|{{ارجاع مساله|235}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =236| نظر به اينکه مسجد جحفه و مسجد تنعيم اخيراً تخريب و بازسازي شده و وسعت يافته است، آيا حجاج يا مُعْتَمِرين بايد حتماً در حدود مسجد قبلي محرم شوند و يا محرم شدن در تمام مسجد فعلي معتبر است؟ | |{{ارجاع مساله|235}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =236| | ||
جواب: ميقات در جحفه، خصوص مسجد نيست و از هر جاي جحفه مي‌توانند محرم شوند و همچنين مسجد تنعيم خصوصيت ندارد و احرام از ادني الحل صحيح است{{توضیح مساله|236|. '''آية الله زنجاني:''' به ذيل مسئله 207 و 212 مراجعه شود.}} هرچند در مسجد نباشد. بنابراين در صورت توسعه مسجد با صدق جحفه در اول، و ادني الحل در دوم، احرام اشکال ندارد. | '''سوال''': نظر به اينکه مسجد جحفه و مسجد تنعيم اخيراً تخريب و بازسازي شده و وسعت يافته است، آيا حجاج يا مُعْتَمِرين بايد حتماً در حدود مسجد قبلي محرم شوند و يا محرم شدن در تمام مسجد فعلي معتبر است؟ | ||
'''جواب''': ميقات در جحفه، خصوص مسجد نيست و از هر جاي جحفه مي‌توانند محرم شوند و همچنين مسجد تنعيم خصوصيت ندارد و احرام از ادني الحل صحيح است{{توضیح مساله|236|. '''آية الله زنجاني:''' به ذيل مسئله 207 و 212 مراجعه شود.}} هرچند در مسجد نباشد. بنابراين در صورت توسعه مسجد با صدق جحفه در اول، و ادني الحل در دوم، احرام اشکال ندارد. | |||
|{{ارجاع مساله|236}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =237| | |{{ارجاع مساله|236}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =237| | ||
سوال: در مناسک فرموده‌ايد خدمه‌اي که مي‌خواهند به مکه بروند و از مکه خارج شوند، در صورت خارج شدن از مکه، اگر فقط به جده مي‌روند، براي ورود به مکه در مرتبه دوم و سوم و بعد از آن احرام واجب نيست، ولي اگر به مدينه بروند و از آنجا بخواهند به مکه بروند بايد در مسجد شجره محرم شوند براي عمره مفرده ديگر چنانچه ميسر است، نکته علمي فرق ميان جده و مدينه را بيان فرماييد؟ | '''سوال''': در مناسک فرموده‌ايد خدمه‌اي که مي‌خواهند به مکه بروند و از مکه خارج شوند، در صورت خارج شدن از مکه، اگر فقط به جده مي‌روند، براي ورود به مکه در مرتبه دوم و سوم و بعد از آن احرام واجب نيست، ولي اگر به مدينه بروند و از آنجا بخواهند به مکه بروند بايد در مسجد شجره محرم شوند براي عمره مفرده ديگر چنانچه ميسر است، نکته علمي فرق ميان جده و مدينه را بيان فرماييد؟ | ||
جواب: فارق، عبور از ميقات و عدم عبور است. {{توضیح مساله|237|. نظر آيات عظام در ذيل مسئله 229 گذشت.}} | '''جواب''': فارق، عبور از ميقات و عدم عبور است. {{توضیح مساله|237|. نظر آيات عظام در ذيل مسئله 229 گذشت.}} | ||
|{{ارجاع مساله|237}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =238| | |{{ارجاع مساله|237}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =238| | ||
سوال: کسي که وسايلش در جحفه مانده است، آيا مي‌تواند براي آوردن وسايل خود، از احرام خارج گردد، درحالي‌که براي عمره تمتع محرم شده و وارد حرم گرديده است؟ | '''سوال''': کسي که وسايلش در جحفه مانده است، آيا مي‌تواند براي آوردن وسايل خود، از احرام خارج گردد، درحالي‌که براي عمره تمتع محرم شده و وارد حرم گرديده است؟ | ||
جواب: مي‌تواند قبل از خروج{{توضیح مساله|238|. '''آية الله بهجت:''' به ذيل مسئله 229 مراجعه شود. | |||
'''جواب''': مي‌تواند قبل از خروج{{توضیح مساله|238|. '''آية الله بهجت:''' به ذيل مسئله 229 مراجعه شود. | |||
'''آية الله تبريزى''': در اثناي عمره، بنا بر احتياط نمي‌تواند خارج شود، مگر حاجتي داشته باشد. | '''آية الله تبريزى''': در اثناي عمره، بنا بر احتياط نمي‌تواند خارج شود، مگر حاجتي داشته باشد. | ||
'''آية الله خويي''': در اثناي عمره نمي‌تواند خارج شود مگر از روي حاجت. | '''آية الله خويي''': در اثناي عمره نمي‌تواند خارج شود مگر از روي حاجت. | ||
| خط ۳۶۶: | خط ۳۷۴: | ||
'''آية الله سيستاني:''' اگر بداند که مي‌تواند به مکه برگردد و از آنجا احرام براي حج ببندد، اظهر جواز بيرون رفتنش از مکه بدون احرام است، و اگر نداند با احرام حج از مکه بيرون رود. | '''آية الله سيستاني:''' اگر بداند که مي‌تواند به مکه برگردد و از آنجا احرام براي حج ببندد، اظهر جواز بيرون رفتنش از مکه بدون احرام است، و اگر نداند با احرام حج از مکه بيرون رود. | ||
'''آية الله صافي'''، '''آية الله گلپايگاني''': بلي اگر رفتن به آنجا با احرام، براي او حرج باشد جايز است بدون احرام خارج شود.}} | '''آية الله صافي'''، '''آية الله گلپايگاني''': بلي اگر رفتن به آنجا با احرام، براي او حرج باشد جايز است بدون احرام خارج شود.}} | ||
|{{ارجاع مساله|238}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =239| کسي از جده محرم شده و اعمال عمره تمتع را انجام داده است، تکليف او چيست؟ | |{{ارجاع مساله|238}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =239| | ||
'''سوال''': کسي از جده محرم شده و اعمال عمره تمتع را انجام داده است، تکليف او چيست؟ | |||
'''جواب''':{{توضیح مساله|239|. نسبت به متن و نظر آيات عظام به مسئله 228 مراجعه شود. | |||
'''آية الله زنجاني:''' اگر از ميقات و حوالي آن عبور نکرده احرامش صحيح است.}} ـ اگر از رفتن به ميقات معذور نبوده{{توضیح مساله|239|. '''آية الله خامنه‌اي:''' و يا در صورت عذر، بنا بر احتياط واجب بدون نذر از جده محرم شده. }} و وقت براي انجام عمره تمتع هست بايد به ميقات برود و محرم شود و عمره تمتع را اعاده کند، و اگر رفتن به ميقات ممکن نيست به خارج حرم برود و از آنجا محرم شود. {{توضیح مساله|239|. '''آية الله بهجت:''' با رعايت احتياطي که گذشت در فاصله گرفتن از حرم به مقدار ممکن در جاهل غير مقصر و يا سائر اعذار. | '''آية الله زنجاني:''' اگر از ميقات و حوالي آن عبور نکرده احرامش صحيح است.}} ـ اگر از رفتن به ميقات معذور نبوده{{توضیح مساله|239|. '''آية الله خامنه‌اي:''' و يا در صورت عذر، بنا بر احتياط واجب بدون نذر از جده محرم شده. }} و وقت براي انجام عمره تمتع هست بايد به ميقات برود و محرم شود و عمره تمتع را اعاده کند، و اگر رفتن به ميقات ممکن نيست به خارج حرم برود و از آنجا محرم شود. {{توضیح مساله|239|. '''آية الله بهجت:''' با رعايت احتياطي که گذشت در فاصله گرفتن از حرم به مقدار ممکن در جاهل غير مقصر و يا سائر اعذار. | ||
'''آية الله سبحاني:''' بايد به حديبيه يا تنعيم برود و دوباره احرام ببندد و اعمال عمره را مجدداً به جا آورد. | '''آية الله سبحاني:''' بايد به حديبيه يا تنعيم برود و دوباره احرام ببندد و اعمال عمره را مجدداً به جا آورد. | ||
آية الله صافی، '''آية الله گلپايگاني''': به طرف ميقات به مقداری که ممکن است برود والاّ از ادني الحل محرم شود.}} | آية الله صافی، '''آية الله گلپايگاني''': به طرف ميقات به مقداری که ممکن است برود والاّ از ادني الحل محرم شود.}} | ||
|{{ارجاع مساله|239}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =240| آيا جايز است کسي که به احرام عمره تمتع در يکي از ميقات‌ها محرم شده است به طرف خلاف مکه برود و بعد از چند روز بيايد مکه؛ مثلاً از مسجد شجره به مدينه و بعد، از همان راه يا راه ديگر به مکه برود؟ | |{{ارجاع مساله|239}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =240| | ||
جواب: مانع ندارد. | '''سوال''': آيا جايز است کسي که به احرام عمره تمتع در يکي از ميقات‌ها محرم شده است به طرف خلاف مکه برود و بعد از چند روز بيايد مکه؛ مثلاً از مسجد شجره به مدينه و بعد، از همان راه يا راه ديگر به مکه برود؟ | ||
'''جواب''': مانع ندارد. | |||
|{{ارجاع مساله|240}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =241| | |{{ارجاع مساله|240}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =241| | ||
سوال: بعد از اتمام حج تمتع؛ اگر شخص از مکه خارج شود و بخواهد مراجعت کند آيا لازم است محرم شود يا خير؟ | '''سوال''': بعد از اتمام حج تمتع؛ اگر شخص از مکه خارج شود و بخواهد مراجعت کند آيا لازم است محرم شود يا خير؟ | ||
جواب: در صورتي که از وقت احرام عمره تمتع يک ماه نگذشته{{توضیح مساله|241|. '''آية الله بهجت:''' در اين صورت عدم فاصله اگر ماه خروج با ماه مراجعت تغاير دارد احوط اين است که با احرام براي عمره وارد مکه شود، اگرچه خروج در آخر ماهي و ورود در اول ماه ديگر باشد و همچنين است گذشتن سي روز با عدم تغاير ماه. | |||
'''جواب''': در صورتي که از وقت احرام عمره تمتع يک ماه نگذشته{{توضیح مساله|241|. '''آية الله بهجت:''' در اين صورت عدم فاصله اگر ماه خروج با ماه مراجعت تغاير دارد احوط اين است که با احرام براي عمره وارد مکه شود، اگرچه خروج در آخر ماهي و ورود در اول ماه ديگر باشد و همچنين است گذشتن سي روز با عدم تغاير ماه. | |||
'''آيات عظام تبريزي، سبحاني، صافي، فاضل، گلپايگاني، مکارم''': در همان ماهي که محرم شده مراجعت کند لازم نيست محرم شود. | '''آيات عظام تبريزي، سبحاني، صافي، فاضل، گلپايگاني، مکارم''': در همان ماهي که محرم شده مراجعت کند لازم نيست محرم شود. | ||
'''آية الله خامنه‌اي:''' اگر در همان ماهي که اعمال حج را انجام داده است وارد شود احرام مجدد لازم نيست. | '''آية الله خامنه‌اي:''' اگر در همان ماهي که اعمال حج را انجام داده است وارد شود احرام مجدد لازم نيست. | ||
| خط ۳۸۱: | خط ۳۹۴: | ||
'''آية الله زنجاني:''' اگر از احرام حج تمتع سي روز نگذشته لازم نيست محرم شود. | '''آية الله زنجاني:''' اگر از احرام حج تمتع سي روز نگذشته لازم نيست محرم شود. | ||
'''آية الله سيستاني:''' اگر در همان ماه قمري باشد که عمره تمتع را انجام داده است، لازم نيست محرم شود.}} است لازم نيست محرم شود و مي‌تواند بدون احرام وارد مکه شود. | '''آية الله سيستاني:''' اگر در همان ماه قمري باشد که عمره تمتع را انجام داده است، لازم نيست محرم شود.}} است لازم نيست محرم شود و مي‌تواند بدون احرام وارد مکه شود. | ||
|{{ارجاع مساله|241}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =242| کسي که عمره مفرده انجام داده است، آيا مي‌تواند در فاصله کمتر از يک ماه، بدون احرام از ميقات تجاوز کند؟ | |{{ارجاع مساله|241}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =242| | ||
'''سوال''': کسي که عمره مفرده انجام داده است، آيا مي‌تواند در فاصله کمتر از يک ماه، بدون احرام از ميقات تجاوز کند؟ | |||
'''جواب''':{{توضیح مساله|242|. نظر آيات عظام در ذيل مسئله 173 و 229 گذشت. | |||
'''آية الله سيستاني:''' مانند مسئله قبل است. بلي اگر عمره مفرده او به نيابت از ديگران بود، احتياط واجب احرام بستن براي دخول به مکه يا حرم است.}}ـ احتياط آن است که به قصد رجا براي عمره مفرده ديگر محرم شود و بدون احرام تجاوز نکند. {{توضیح مساله|242|. '''آية الله خامنه‌اي:''' اگر در همان ماهي که احرام و اعمال عمره را انجام داده است وارد مکه شود عبور از ميقات بلامانع است اما اگر احرام در ماهي و اعمال در ماه ديگر باشد پس اگر احرام وي در ماه رجب بوده و اعمال را در ماه شعبان انجام داده بنا بر احتياط واجب اگر در ماه شعبان مجدداً وارد مکه شود بايد احرام ببندد. و رعايت اين احتياط در ماه‌هاي ديگر هم خوب است. }} | '''آية الله سيستاني:''' مانند مسئله قبل است. بلي اگر عمره مفرده او به نيابت از ديگران بود، احتياط واجب احرام بستن براي دخول به مکه يا حرم است.}}ـ احتياط آن است که به قصد رجا براي عمره مفرده ديگر محرم شود و بدون احرام تجاوز نکند. {{توضیح مساله|242|. '''آية الله خامنه‌اي:''' اگر در همان ماهي که احرام و اعمال عمره را انجام داده است وارد مکه شود عبور از ميقات بلامانع است اما اگر احرام در ماهي و اعمال در ماه ديگر باشد پس اگر احرام وي در ماه رجب بوده و اعمال را در ماه شعبان انجام داده بنا بر احتياط واجب اگر در ماه شعبان مجدداً وارد مکه شود بايد احرام ببندد. و رعايت اين احتياط در ماه‌هاي ديگر هم خوب است. }} | ||
|{{ارجاع مساله|242}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =243| | |{{ارجاع مساله|242}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =243| | ||
سوال: کسي که در جده و يا مدينه حالت رواني پيدا مي‌کند، آيا لازم است مُحرِماً وارد مکه شود يا بدون احرام نيز جايز است؟ | '''سوال''': کسي که در جده و يا مدينه حالت رواني پيدا مي‌کند، آيا لازم است مُحرِماً وارد مکه شود يا بدون احرام نيز جايز است؟ | ||
جواب: مجنون تکليف ندارد و احرام بر او واجب نيست و اگر بدون احرام وارد مکه شود اشکالي ندارد. | |||
|{{ارجاع مساله|243}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =244| زن حائضي که نمي‌توانست صبر کند تا پاک شود، نزديک مسجد شجره محرم شد و بنا داشت محاذي جحفه احرام را تجديد کند، در ماشين خوابش برد و وارد مکه شد، آيا احرام او درست است؟ | '''جواب''': مجنون تکليف ندارد و احرام بر او واجب نيست و اگر بدون احرام وارد مکه شود اشکالي ندارد. | ||
جواب: در صورت امکان بايد برگردد و از جحفه يا محاذي آن محرم شود علي الأحوط، و اگر ممکن نيست از حرم خارج شود و از آنجا احرام ببندد. {{توضیح مساله|244|. نظر آيات عظام در ذيل مسئله 205 گذشت. | |{{ارجاع مساله|243}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =244| | ||
'''سوال''': زن حائضي که نمي‌توانست صبر کند تا پاک شود، نزديک مسجد شجره محرم شد و بنا داشت محاذي جحفه احرام را تجديد کند، در ماشين خوابش برد و وارد مکه شد، آيا احرام او درست است؟ | |||
'''جواب''': در صورت امکان بايد برگردد و از جحفه يا محاذي آن محرم شود علي الأحوط، و اگر ممکن نيست از حرم خارج شود و از آنجا احرام ببندد. {{توضیح مساله|244|. نظر آيات عظام در ذيل مسئله 205 گذشت. | |||
'''آية الله بهجت:''' در صورتي که نتواند به ميقات برگردد، همان احرام کفايت مي‌کند.}} | '''آية الله بهجت:''' در صورتي که نتواند به ميقات برگردد، همان احرام کفايت مي‌کند.}} | ||
|{{ارجاع مساله|244}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =245| اگر بعد از خروج از ميقات، در بين راه متوجه شود که تلبيه را نگفته يا نيت نکرده و يا به جهت ديگر احرامش درست نيست، و چنانچه بخواهد از همان جا به ميقات برگردد ميسر نيست ولي اگر بيايد مکه امکان دارد برگردد، آيا مي‌تواند بيايد مکه و به ميقات برگردد يا بايد از همان جا محرم شود؟ | |{{ارجاع مساله|244}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =245| | ||
'''سوال''': اگر بعد از خروج از ميقات، در بين راه متوجه شود که تلبيه را نگفته يا نيت نکرده و يا به جهت ديگر احرامش درست نيست، و چنانچه بخواهد از همان جا به ميقات برگردد ميسر نيست ولي اگر بيايد مکه امکان دارد برگردد، آيا مي‌تواند بيايد مکه و به ميقات برگردد يا بايد از همان جا محرم شود؟ | |||
'''جواب''':{{توضیح مساله|245|. '''آية الله زنجاني:''' هر کجا که متوجه شد محرم مي‌شود.}} ـ اگر مي‌تواند به ميقات برگردد ولو از مکه، نمي‌تواند براي عمل واجب از غير ميقات محرم شود، ولي براي دخول مکه از ادني الحل به نيت عمره مفرده محرم شود و بعد از اعمال آن، به يکي از مواقيت معروف برود و براي عمره تمتع احرام ببندد. {{توضیح مساله|245|. '''آية الله تبريزى''': بنا بر احتياط اگر هر دو عمره در يک ماه انجام مي‌شود به نيت يک شخص به جا نياورد. | |||
'''آية الله سبحاني:''' اگر بازگشت ممکن نيست اگر داخل حرم نشده در همان جا لبيک بگويد و محرم شود و اگر داخل حرم شده به مرز حرم (ادني الحل) برگردد و در آنجا لبيک بگويد و محرم شود و اگر آن هم ممکن نيست از همان جا که مسئله را ياد گرفته يا به يادش آمده لبيک بگويد و محرم شود. | '''آية الله سبحاني:''' اگر بازگشت ممکن نيست اگر داخل حرم نشده در همان جا لبيک بگويد و محرم شود و اگر داخل حرم شده به مرز حرم (ادني الحل) برگردد و در آنجا لبيک بگويد و محرم شود و اگر آن هم ممکن نيست از همان جا که مسئله را ياد گرفته يا به يادش آمده لبيک بگويد و محرم شود. | ||
''''''آية الله سيستاني:'''''' در اين صورت لزوم رفتن به ميقات براي احرام عمره تمتع و عدم کفايت احرام از | ''''''آية الله سيستاني:'''''' در اين صورت لزوم رفتن به ميقات براي احرام عمره تمتع و عدم کفايت احرام از | ||
ادني الحل مبني بر احتياط است.}} | ادني الحل مبني بر احتياط است.}} | ||
|{{ارجاع مساله|245}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =246| | |{{ارجاع مساله|245}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =246| | ||
سوال: زن بدون اذن شوهرش نذر مي‌کند و با نذر محرم مي‌شود، آيا احرامش درست است و چنانچه با همان احرام اعمالش را به جا آورده باشد چگونه است؟ | '''سوال''': زن بدون اذن شوهرش نذر مي‌کند و با نذر محرم مي‌شود، آيا احرامش درست است و چنانچه با همان احرام اعمالش را به جا آورده باشد چگونه است؟ | ||
جواب: اگر قبل از ميقات محرم شده، احرام او صحيح نيست{{توضیح مساله|246|. آية الله بهجت، '''آية الله سبحاني:''' در صورتي که نذر او منافاتي با حق شوهر نداشته باشد مانعي ندارد. | |||
'''جواب''': اگر قبل از ميقات محرم شده، احرام او صحيح نيست{{توضیح مساله|246|. آية الله بهجت، '''آية الله سبحاني:''' در صورتي که نذر او منافاتي با حق شوهر نداشته باشد مانعي ندارد. | |||
'''آية الله تبريزى'''، '''آية الله سيستاني:''' اگر قبل از ميقات محرم شده، چنانچه صحت حج توقف بر آن داشته يا آنکه منافي حق شوهر نبوده، احرامش صحيح است. | '''آية الله تبريزى'''، '''آية الله سيستاني:''' اگر قبل از ميقات محرم شده، چنانچه صحت حج توقف بر آن داشته يا آنکه منافي حق شوهر نبوده، احرامش صحيح است. | ||
'''آية الله خامنه‌اي:''' نذر زن براي احرام بستن قبل از ميقات در غياب شوهرش، موقوف بر اذن او نيست ولي در صورت حضور شوهر احتياط واجب آن است که از او اذن بگيرد و اگر بدون اذن شوهر نذر کند نذر او منعقد نمي‌شود. | '''آية الله خامنه‌اي:''' نذر زن براي احرام بستن قبل از ميقات در غياب شوهرش، موقوف بر اذن او نيست ولي در صورت حضور شوهر احتياط واجب آن است که از او اذن بگيرد و اگر بدون اذن شوهر نذر کند نذر او منعقد نمي‌شود. | ||
| خط ۴۰۳: | خط ۴۲۴: | ||
'''آية الله فاضل:''' در صورتي که قابل جبران نباشد عمره تمتع صحيح نيست و بايد حج افراد انجام دهد. | '''آية الله فاضل:''' در صورتي که قابل جبران نباشد عمره تمتع صحيح نيست و بايد حج افراد انجام دهد. | ||
''''''آية الله مکارم:'''''' اگر بعد از اتمام حج و يا عمره بفهمد، عمل او صحيح است.}} نباشد و در صورتي که مي‌تواند، بايد به ميقات برود و از آنجا محرم شود و اگر نمي‌تواند به ميقات برود، از خارج حرم احرام ببندد. {{توضیح مساله|246|. '''آية الله زنجاني:''' به ذيل مسئله 207 مراجعه شود.}} | ''''''آية الله مکارم:'''''' اگر بعد از اتمام حج و يا عمره بفهمد، عمل او صحيح است.}} نباشد و در صورتي که مي‌تواند، بايد به ميقات برود و از آنجا محرم شود و اگر نمي‌تواند به ميقات برود، از خارج حرم احرام ببندد. {{توضیح مساله|246|. '''آية الله زنجاني:''' به ذيل مسئله 207 مراجعه شود.}} | ||
|{{ارجاع مساله|246}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =247| آيا نذر احرام قبل از ميقات براي نايب هم جايز است يا نه؟ | |{{ارجاع مساله|246}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =247| | ||
'''سوال''':آيا نذر احرام قبل از ميقات براي نايب هم جايز است يا نه؟ | |||
جواب: اشکال ندارد. {{توضیح مساله|247|. '''آية الله زنجاني:''' به ذيل مسئله 207 مراجعه شود.}} | جواب: اشکال ندارد. {{توضیح مساله|247|. '''آية الله زنجاني:''' به ذيل مسئله 207 مراجعه شود.}} | ||
|{{ارجاع مساله|247}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =248| هرگاه حائض يا جنب عصياناً وارد مسجد شجره شود و مانند ديگران توقف نمايد و محرم شود، آيا احرام او صحيح است يا نه؟ | |{{ارجاع مساله|247}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =248| | ||
جواب: احرام صحيح است. {{توضیح مساله|248|. '''آية الله تبريزى''': صحت احرام او محل اشکال است و بايد تلبيه را به قصد احرام تجديد کند. | '''سوال''': هرگاه حائض يا جنب عصياناً وارد مسجد شجره شود و مانند ديگران توقف نمايد و محرم شود، آيا احرام او صحيح است يا نه؟ | ||
'''جواب''': احرام صحيح است. {{توضیح مساله|248|. '''آية الله تبريزى''': صحت احرام او محل اشکال است و بايد تلبيه را به قصد احرام تجديد کند. | |||
'''آية الله سبحاني:''' اگر درب ديگر براي خروج بسته بود و نتوانست در حال عبور محرم شود احتياطاً بيرون مسجد محرم شود. | '''آية الله سبحاني:''' اگر درب ديگر براي خروج بسته بود و نتوانست در حال عبور محرم شود احتياطاً بيرون مسجد محرم شود. | ||
'''آية الله صافي'''، '''آية الله گلپايگاني''': چنانچه قصد قربت از او متمشّي شود احرام صحيح است. | '''آية الله صافي'''، '''آية الله گلپايگاني''': چنانچه قصد قربت از او متمشّي شود احرام صحيح است. | ||
'''آية الله مکارم:''' اگر عمداً باشد خالي از اشکال نيست.}} | '''آية الله مکارم:''' اگر عمداً باشد خالي از اشکال نيست.}} | ||
|{{ارجاع مساله|248}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =249| کساني که در مکه اقامت پذيرفته‌اند، موقتاً نه دائماً، آيا ميقاتشان همان مواقيت خمسه معروفه است يا ادني الحل؟ | |{{ارجاع مساله|248}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =249| | ||
'''سوال''': کساني که در مکه اقامت پذيرفته‌اند، موقتاً نه دائماً، آيا ميقاتشان همان مواقيت خمسه معروفه است يا ادني الحل؟ | |||
|{{ارجاع مساله|249}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =250| شخصي بدون احرام، عمداً يا جهلاً يا سهواً، وارد مکه شده و بعداً از جهت گراني بيش از حد کرايه يا ممنوعيت از طرف دولت، نتوانست به ميقات برگردد، وظيفه‌اش چيست؟ | '''جواب''':{{توضیح مساله|249|. '''آية الله سبحاني:''' اگر نائي در مکه مقيم شد (مقيم آن کسي است که بخواهد بعد از مدتي اقامت به وطن بازگردد بر خلاف متوطن) و قبل از اينکه دو سال از اقامتش بگذرد، مستطيع شد وظيفه او حج تمتع است و او مي‌تواند از هر کدام از مواقيت محرم شود گرچه سزاوارتر آن است که از ميقات اهل بلد خود محرم شود و در صورت عدم تمکن از ادني الحل محرم مي‌شود و در غير اين صورت از مکه محرم به احرام عمره تمتع مي‌شود.}} ـ اگر فريضه آنها تبديل نشده، بايد از مواقيت معروفه محرم شوند و اگر تبديل شده ميقات آنها مکه است. | ||
جواب: اگر ممکن نيست به ميقات برود، از ادني الحل بايد محرم شود{{توضیح مساله|250|. '''آية الله بهجت:''' لازم است از حرم بيرون رفته و از خارج حرم محرم شود، و احتياط واجب در اين صورت، اين است که هرچه بتواند از حرم دور شود و احرام ببندد. | |{{ارجاع مساله|249}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله =250| | ||
'''سوال''': شخصي بدون احرام، عمداً يا جهلاً يا سهواً، وارد مکه شده و بعداً از جهت گراني بيش از حد کرايه يا ممنوعيت از طرف دولت، نتوانست به ميقات برگردد، وظيفه‌اش چيست؟ | |||
'''جواب''': اگر ممکن نيست به ميقات برود، از ادني الحل بايد محرم شود{{توضیح مساله|250|. '''آية الله بهجت:''' لازم است از حرم بيرون رفته و از خارج حرم محرم شود، و احتياط واجب در اين صورت، اين است که هرچه بتواند از حرم دور شود و احرام ببندد. | |||
'''آية الله تبريزى''': در اين صورت لازم است از حرم بيرون رفته و از خارج حرم مُحرم شود و احوط در اين صورت اين است که هرچه بتواند از حرم دور شود و احرام ببندد و اگر نتواند از حرم بيرون برود در همان مکاني که هست محرم شود. | '''آية الله تبريزى''': در اين صورت لازم است از حرم بيرون رفته و از خارج حرم مُحرم شود و احوط در اين صورت اين است که هرچه بتواند از حرم دور شود و احرام ببندد و اگر نتواند از حرم بيرون برود در همان مکاني که هست محرم شود. | ||
'''آية الله زنجاني:''' چنانچه در ترک احرام معذور بوده خارج حرم محرم مي‌شود و اگر معذور نبوده نمي‌تواند عمره و حج به جا آورد. | '''آية الله زنجاني:''' چنانچه در ترک احرام معذور بوده خارج حرم محرم مي‌شود و اگر معذور نبوده نمي‌تواند عمره و حج به جا آورد. | ||