حلق یا تقصیر (فتاوای مراجع): تفاوت میان نسخه‌ها

==چگونگی==

'''امام خمینی:''' هر مکلفی مختار است که بعد از ذبح کردن، یا سر بتراشد و یا از ناخن {{توضیح مساله|1120|

* '''آیت‌الله زنجانی:''' بنا بر احتیاط مؤکد استحبابی، برای تقصیر، کوتاه کردن مو را انتخاب کند و همچنین است حکم تقصیر بانوان.

* '''آیت‌الله سبحانی:''' به ناخن گرفتن اکتفا نشود و اگر خواست ناخن بگیرد، پس از کوتاه کردن مو باشد.

* '''آیت‌الله سیستانی، آیت‌الله مکارم:''' گرفتن ناخن کافی نیست بنا بر احتیاط واجب و اگر خواست ناخن بگیرد باید بعد از کوتاه کردن مو باشد.

* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' زنان حتماً باید تقصیر کنند و برای آنان حلق کفایت نمی‌کند.

دوم ـ کسی که سال اول حج او باشد، که باید سر بتراشد به احتیاط واجب. {{توضیح مساله|1120|

* '''آیات عظام تبریزی، خویی، فاضل:''' احتیاط مستحب این است که سر تراشیدن را اختیار کند، هرچند مخیر بودنش بین حلق و تقصیر خالی از قوت نیست.  

* '''آیت‌الله زنجانی:''' مردی که حجة الاسلام خود را به جا می‌آورد باید سرش را بتراشد ـ هرچند حج اول او نباشد ـ و می‌تواند با ماشینی که مانند تیغ از ته می‌زند، سرش را بتراشد.

* '''آیت‌الله سبحانی:''' تراشیدن سر برای کسی که برای اولین بار به حج می‌رود خواه حجة الاسلام یا حج نیابی و یا مستحب باشد و همچنین کسی که حجة الاسلام را به جا می‌آورد هرچند قبلاً حج مستحبی یا نیابی به جا آورده باشد و فردی که موهای خود را گره زده یا با هم جمع کرده واجب است.

سوم ـ کسی که موی سر خود را به عسل یا «صمغ» یا نحو آن برای رفع شپش و نحو آن چسبانیده باشد باید سر بتراشد به احتیاط واجب. {{توضیح مساله|1120|

* '''آیات عظام تبریزی، خویی، زنجانی، فاضل:''' احتیاط این است که سر تراشیدن را اختیار کند. بلکه وجوب آن اظهر است.

'''امام خمینی:''' سر تراشیدن و تقصیر چون از عبادات است، باید با نیت خالص از ریا و برای اطاعت خداوند باشد و بدون آن صحیح نیست و آنچه باید به آن حلال شود حلال نمی‌شود.

'''امام خمینی:''' جایز است سر را خود انسان بتراشد یا به سلمانی بدهد و همچنین در تقصیر و باید خودش نیت کند و بهتر آن است که سلمانی هم نیت کند. {{توضیح مساله|1125|

* '''آیت‌الله زنجانی، آیت‌الله سیستانی:''' بنا بر احتیاط تقصیر هم بکند.

* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' در این صورت تقصیر متعین است و بنا بر احتیاط تیغ را به سر بکشند و در صروره این احتیاط ترک نشود.

* '''آیت‌الله فاضل:''' بنا بر احتیاط مستحب تقصیر هم بکند.

'''امام خمینی:''' تراشیدن ریش کفایت نمی‌کند از تقصیر.

'''امام خمینی:''' اکتفا کردن به تقصیر موی زیر بغل یا عانه محل اشکال است. {{توضیح مساله|1129|

'''امام خمینی:''' محل تراشیدن سر و تقصیر نمودن منا است {{توضیح مساله|1130|

* '''آیت‌الله زنجانی:''' مویی که برای حلق یا تقصیر زده می‌شود باید در منا ریخته شود بلکه بنا بر احتیاط باید عمل حلق و تقصیر نیز در منا انجام شود.

}}و جایز نیست اختیاراً در غیر آنجا.

'''امام خمینی:''' احتیاط آن است که در روز عید باشد، {{توضیح مساله|1131|

* '''آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی:''' احتیاط واجب آن است که در روز عید باشد و اگر روز عید نکرد تا آخر ذی‌حجه وقت دارد.

* '''آیت‌الله سبحانی:''' جواز تأخیر عمدی حلق از روز عید خلاف احتیاط است و باید چنانچه عذری ندارد آن را به تأخیر نیندازد لکن جهت حفظ ترتیب اعمال روز عید تا قربانی نکرده است جایز نیست حلق یا تقصیر کند مگر اینکه تا غروب روز سیزدهم نتواند قربانی کند که در این صورت غروب روز سیزدهم حلق می‌نماید و مسائل مربوط به قربانی با این فرض گذشت.

}}اگرچه بعید نیست جواز تأخیر تا آخرِ ایام تشریق.

* '''آیت‌الله زنجانی:''' چنانچه از روی علم و عمد، تقصیر را ترک کرده بنا بر احتیاط باید برگردد و در منا حلق یا تقصیر کند و اگر از روی فراموشی یا ندانستن مسئله ترک کرده می‌تواند در جایی که هست حلق یا تقصیر کند؛ هرچند احتیاط مؤکد مستحب در این است که اگر می‌تواند، در منا حلق یا تقصیر کند و در هر حال اگر بیرون منا، حلق یا تقصیر نمود واجب است موی خود را به منا بفرستد.

* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' مستحب است موی خود را بفرستد.

}}در صورت امکان، و مستحب است که مو را در منا دفن کند در محل خیمه خود.

'''امام خمینی:''' جایز نیست طواف حج بکند قبل از تقصیر یا سرتراشی و همچنین سعی را جایز نیست جلو بیندازد.

'''امام خمینی:''' اگر قبل از سرتراشی یا تقصیر طواف و سعی کند از روی سهو یا جهل به حکم، باید برگردد و سر بتراشد یا تقصیر کند و پس از آن طواف و نماز آن و سعی را به جا آورد {{توضیح مساله|1135|

* '''آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی:''' اعاده طواف و سعی لزوم ندارد، بلکه احتیاط استحبابی دارد، البته اگر قبل از خروج از مکه متذکر شود، احتیاط در خصوص اعاده طواف نباید ترک شود.  

* '''آیت‌الله زنجانی:''' پس اگر حلق یا تقصیر نکرده باید انجام دهد و موی خود را به منا بفرستد، سپس باید اعمال مکه را اعاده کند، مگر آنکه تقدیم اعمال مکه از روی سهو بوده و پس از کوچ کردن از منا، متوجه شده باشد که در این صورت اعاده اعمال مکه، لازم نیست.

* '''آیت‌الله سبحانی:''' و اگر کسی آن را مقدم داشت چهار صورت دارد: الف) اگر عمداً مقدم داشت باید پس از حلق و تقصیر طواف و نماز آن و سعی را اعاده کند و یک گوسفند به عنوان کفاره ذبح کند. ب) اگر سهواً و یا نسیاناً مقدم داشت باید بعد از حلق یا تقصیر آنها را به ترتیب اعاده کند و کفاره ندارد. ج) اگر طواف را عمداً مقدم داشت حکم آن نیز مانند فرع الف است. د) اگر فقط سعی را عمداً مقدم داشت حکم آن مانند فرع ب است.

'''امام خمینی:''' اگر از روی علم و عمد اینکار را کرده، باید علاوه بر اعاده طواف و نماز و سعی یک گوسفند ذبح کند. {{توضیح مساله|1136|

* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' گناه کرده، ولی متعرض کفاره نشده‌‌اند.

}}و اگر فقط سعی را مقدم داشته گوسفند لازم نیست، لیکن باید اعاده کند آن را بعد از حلق یا تقصیر و طواف و نماز آن.

* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' اگر عمداً یا بر اثر فراموشی یا عدم آگاهی از مسئله، در خارج از منا حلق یا تقصیر نماید و یا حلق یا تقصیر نکند و از منا خارج شود و سپس سایر اعمال را انجام دهد، واجب است که برای حلق یا تقصیر به منا باز گردد و بقیه اعمال را نیز اعاده نماید.  

* '''آیت‌الله سبحانی:''' واجب است طواف زیارت و نماز و سعی را تجدید کند و سپس طواف نساء را انجام دهد لکن اگر حلق را حتی از طواف نساء مؤخر داشته باز همان‌ طور که گفته شد همه اعمال مکه را تجدید کند و حتی اگر بعد از حلق یا تقصیر و قبل از تجدید اعمال بر سر او مو روییده باشد چون ‌که آن دو در محل خود انجام شده‌اند نیازی به تجدید و یا کشیدن تیغ بر سر نیست.

* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' لازم است اعاده طواف و نماز و سعی.

'''امام خمینی:''' به احتیاط واجب باید در منا اول رمی جمره کند و بعد از آن ذبح کند و بعد تقصیر یا حلق. {{توضیح مساله|1139|

* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' واجب است که در روز عید قربان، ابتدا جمره عقبه را رَمی کند، سپس ـ در صورتی که ذبح قربانی در روز عید برایش میسر است ـ قربانی نماید و پس از آن، حلق یا تقصیر کند؛ و در صورتی که عمداً ترتیب اعمال مذکور را رعایت نکند، معصیت کرده؛ اما بنا بر ظاهر، تکرار اعمال به ترتیب فوق بر او واجب نیست، هرچند تکرار آنها در صورت امکان، موافق احتیاط است. حکم کسی که بر اثر ناآگاهی یا فراموشی ترتیب مذکور را رعایت نکرده نیز چنین است.

* '''آیت‌الله زنجانی:''' رعایت ترتیب بین رمی جمره عقبه و ذبح و حلق یا تقصیر لازم است، ولی سه گروهند که می‌توانند قبل از ذبح، حلق یا تقصیر کنند: الف) کسی که می‌ترسد اگر بخواهد صبر کند که ذبح انجام شود مشکلی مانند مراجعت کاروان یا حائض شدن برایش پیش آید که نتواند شخصاً اعمال مکه را به جا آورد؛ ب) کسی که می‌ترسد تأخیر اعمال مکه باعث بروز مشکلی شود که شرعاً دفع آن لازم است مثلاً خطر جانی داشته باشد؛ ج) کسی که تأخیر اعمال مکه مشقت شدید بیش از متعارفی را برای او ایجاد می‌کند، این سه گروه شبانه از مشعر به منا می‌روند و جمره عقبه را رمی می‌کنند و به کسی برای قربانی وکالت می‌دهند و در شب عید با حلق یا تقصیر از احرام بیرون می‌آیند، هرچند قربانی آنها انجام نشده باشد.

* '''آیت‌الله سبحانی:''' ترک عمدی رمی روز عید مخل به ترتیب است و باید جوری اعمال را مجدداً انجام دهد که ترتیب حاصل شود بدین ترتیب باید قربانی پس از رمی جمره عقبه انجام گیرد و وظیفه حلق و تقصیر پس از قربانی می‌باشد لکن اگر کسی از روی جهل به حکم شرعی ترتیب را رعایت نکند یا حکم آن را فراموش کند عمل او صحیح است ولی در صورت عمد باید به نحوی که ترتیب حاصل شود اعاده کند.  

* '''آیت‌الله مکارم:''' اگر رعایت نکند گناه کرده و اما عملش صحیح است.}}

* '''آیت‌الله مکارم:''' این احتیاط مستحب است.

'''امام خمینی:''' بعد از آنکه مُحرمی که وظیفه‌اش سر تراشیدن بود سر تراشید یا تقصیر کردن بود تقصیر کرد، حلال می‌شود بر او تمام چیزهایی که حرام شده، به واسطه احرام حج، مگر زن {{توضیح مساله|1141|

}}و بوی خوش و اما صید از دو جهت حرمت داشت: یکی آنکه در حرم صید جایز نیست نه برای محرم و نه برای غیر محرم و این حرمت باقی است. دوم آنکه بر خصوص محرم نیز صید جایز نیست، چه در حرم باشد یا غیر حرم و بعید نیست که به واسطه حلق یا تقصیر از جهت دوم حرمت برداشته شود، پس جایز است از برای او صید در خارج حرم. {{توضیح مساله|1141|

* '''آیت‌الله بهجت:''' حلیت صید احرامی به مجرد تمامیت مناسک منا، بی‌وجه نیست.

* '''آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی:''' بنا بر احتیاط واجب صید بر او حرام است و این احتیاط تا ظهر روز سیزدهم ادامه دارد.

* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' حرمت صید از جهت دوم هم باقی است و بعد از انجام طواف نساء و نماز آن حلال می‌شود.

'''امام خمینی:''' اگر قربانی، به دلیلی از روز عید تأخیر افتاد، بنا بر احتیاط نمی‌تواند حلق کند و از احرام خارج شود و بعد قربانی کند بلکه ترتیب بین قربانی و حلق و اعمال مترتبه بر آن را باید مراعات کند علی الأحوط. {{توضیح مساله|1142|

* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' کسی که ذبح قربانی را بنا بر هر دلیلی از روز عید به تأخیر انداخته، لازم نیست حلق یا تقصیر را هم به تأخیر اندازد، بلکه بعید نیست بنا بر احتیاط واجب انجام حلق یا تقصیر در روز عید واجب باشد، و نباید در این مورد ترک احتیاط کند، اما صحت انجام طواف حج و دیگر اعمال پنج‌گانه مکه در چنین حالتی (تأخیر در انجام قربانی) محل اشکال است و باید برای انجام آن اعمال تا ذبح قربانی منتظر بماند.

* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' می‌تواند حلق کند و از احرام خارج شود ولی اعمال مکه باید بعد از قربانی و حلق انجام شود.

'''امام خمینی:''' تأخیر حلق، تا آخر ایام تشریق مانع ندارد، هرچند عمدی باشد و حلق در شب هم صحیح است و کفایت می‌کند. {{توضیح مساله|1143|

* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' بنا بر احتیاط واجب، حلق یا تقصیر واجب را در روز عید قربان انجام دهد، و اگر چنین نکند، واجب است که در شب یازدهم یا پس از آن، آن را انجام دهد، و همان کفایت می‌کند.  

* '''آیت‌الله زنجانی:''' حلق و تقصیر در شب عید جایز نیست؛ مگر برای چند گروه که در ذیل مسئله 1139 گذشت و انجام حلق و تقصیر در شب‌های دیگر مانعی ندارد و تأخیر آن تا زمانی که بتوان بعد از آن اعمال مکه را در ذی‌حجه به جا آورد مانعی ندارد.

'''امام خمینی:''' اگر حاجی برای قربانی به کسی وکالت دهد، تا وکیل او قربانی نکرده، نمی‌تواند حلق کند ولی اگر با اعتقاد به اینکه وکیل او برای او قربانی کرده حلق کرد بعد معلوم شد که وکیل او هنوز قربانی نکرده، حلق مزبور کافی است و اگر بعد از حلق اعمال مکه را هم انجام داده باشد کفایت می‌کند و لازم نیست آنها را اعاده کند. {{توضیح مساله|1144|

* '''آیت‌الله سیستانی:''' ولی او هنوز محرم است و باید لباس دوخته را بیرون آورد و از سایر محرمات احرام اجتناب کند و با ذبح مُحل می‌شود و همچنین در قسمت بعد مسئله.

'''امام خمینی:''' کسانی ‌که سال اول حج آنها است و وظیفه آنها سر تراشیدن می‌باشد، بنا بر احتیاط، جایز نیست به واسطه زیادی مو، اول سر را ماشین کنند و بعد آن را بتراشند هرچند فوراً بتراشند و در صورت علم و عمد کفاره دارد. {{توضیح مساله|1145|

* '''آیت‌الله سبحانی، آیت‌الله سیستانی:''' اگر با ماشین ته‌زن بتراشند کافی است گرچه احتیاط مستحب تراشیدن با تیغ است.

'''امام خمینی:''' کسی که بخواهد دیگری را حلق نماید، نمی‌تواند قبل از اینکه خودش حلق یا تقصیر کند سر او را بتراشد ولی می‌تواند ناخن دیگری را برای تقصیر بگیرد و ازاله موی دیگری نیز قبل از خارج شدن از احرام جایز نیست ولو برای تقصیر. {{توضیح مساله|1146|

'''امام خمینی:''' سئوال: کسی که سفر اول حج او است، در وقتی که سلمانی سر او را برای حلق می‌تراشیده، مشغول گرفتن ناخن‌های خود بوده و غافل بوده که نباید این کار را بکند. آیا کفاره دارد یا خیر؟