طواف (فتاوای مراجع): تفاوت میان نسخهها
←طواف بین کعبه و مقام ابراهیم
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
خط ۴۵۸: | خط ۴۵۸: | ||
| {{ارجاع مساله|۵۹۱}} }} | | {{ارجاع مساله|۵۹۱}} }} | ||
=== طواف بین کعبه و مقام ابراهیم === | === طواف کردن بین کعبه و مقام ابراهیم === | ||
{{فتاوی حج | مساله = ۵۹۱ | (ادامه مسئله قبلی) پنجم ـ بودن طواف است بين خانه [[کعبه]] و [[مقام ابراهیم(ع)|مقام حضرت ابراهيم(ع)]] از همه اطراف.{{توضیح مساله|۵۹۱| | {{فتاوی حج | مساله = ۵۹۱ | (ادامه مسئله قبلی) پنجم ـ بودن طواف است بين خانه [[کعبه]] و [[مقام ابراهیم(ع)|مقام حضرت ابراهيم(ع)]] از همه اطراف.{{توضیح مساله|۵۹۱| | ||
* '''آیه الله بهجت:''' ليکن ظاهر اين است که طواف در دورتر از اين مسافت ـ بيست و شش ذراع و نيم ـ نيز کافي باشد براي کساني که در اين مسافت نتوانند طوافکنند يا طواف در آن بر آنها مشقت داشته باشد و مراعات احتياط با قدرت و تمکن متعين است و با تحري اوقات خلوت نسبي و عدم تمکن از طواف در حد لازم، اقرب جواز طواف از اقرب به حد است با رعايت اختلاف اطراف در مانع. | * '''آیه الله بهجت:''' ليکن ظاهر اين است که طواف در دورتر از اين مسافت ـ بيست و شش ذراع و نيم ـ نيز کافي باشد براي کساني که در اين مسافت نتوانند طوافکنند يا طواف در آن بر آنها مشقت داشته باشد و مراعات احتياط با قدرت و تمکن متعين است و با تحري اوقات خلوت نسبي و عدم تمکن از طواف در حد لازم، اقرب جواز طواف از اقرب به حد است با رعايت اختلاف اطراف در مانع. | ||
خط ۴۸۷: | خط ۴۸۷: | ||
* '''آیات عظام زنجاني، سبحاني، صافي، فاضل، گلپايگانی:''' در طرف حجر فاصله از ديوار حجر محاسبه ميشود.}}، زيرا که مقدار حِجْر از آن کاسته ميشود و چنانچه گفتهاند تقريباً شش ذراع و نيم براي محل طواف باقي ميماند بايد در طواف از آن جانب بيشتر از شش ذراع و نيم دور نشود. | * '''آیات عظام زنجاني، سبحاني، صافي، فاضل، گلپايگانی:''' در طرف حجر فاصله از ديوار حجر محاسبه ميشود.}}، زيرا که مقدار حِجْر از آن کاسته ميشود و چنانچه گفتهاند تقريباً شش ذراع و نيم براي محل طواف باقي ميماند بايد در طواف از آن جانب بيشتر از شش ذراع و نيم دور نشود. | ||
| {{ارجاع مساله|۵۹۵}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۵۹۶ | اگر از جانب حجر اسماعيل بيشتر از شش ذراع و نيم{{توضیح مساله|۵۹۶|* '''آیات عظام زنجاني، سبحاني، صافي، فاضل، گلپايگانی:''' به ذيل مسئله ۵۹۵ مراجعه شود.}} در دور زدن دور شد اظهر آن است که آن جزء را اعاده کند و از مطاف دور بزند. | | {{ارجاع مساله|۵۹۵}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۵۹۶ | اگر از جانب حجر اسماعيل بيشتر از شش ذراع و نيم{{توضیح مساله|۵۹۶| | ||
* '''آیات عظام زنجاني، سبحاني، صافي، فاضل، گلپايگانی:''' به ذيل مسئله ۵۹۵ مراجعه شود.}} در دور زدن دور شد اظهر آن است که آن جزء را اعاده کند و از مطاف دور بزند. | {{ارجاع مساله|۵۹۶}} }} | |||
=== بیرون بودن طوافکننده از آنچه کعبه محسوب میشود === | |||
| | {{فتاوی حج | مساله = ۵۹۶ | (ادامه مسئله قبل) ششم ـ خروج طوافکننده است از خانه و آنچه از آن محسوب است. | ||
| نظر دیگر=ندارد | |||
}} {{فتاوی حج | مساله = ۵۹۷ | در اطراف ديوار خانه، يک پيشآمدگي است که آن را [[شاذروان]] گويند و آن جزو خانه کعبه است و طوافکننده بايد آن را هم داخل قرار دهد.{{توضیح مساله|۵۹۷| | |||
* '''آیه الله زنجانی:''' به اين معني که اگر از روي شاذروان طواف کند، آن مقدار از طوافش باطل است، و بايد مطابق ذيل مسئله ۵۹۴ طوافش را تکميل کند و همچنين است حکم مسئله بعد.}} | |||
| {{ارجاع مساله|۵۹۷}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۵۹۸ | اگر کسي در بعضي از احوال به واسطه کثرت جمعيت يا غير آن بالاي شاذروان برود و دور بزند آن مقدار که دور زده باطل است{{توضیح مساله|۵۹۸| | |||
* '''آیه الله تبريزى، آيه الله خويی:''' و احتياط اين است که آن مقدار را تدارک نموده و طواف خود را تمام، سپس طواف را اعاده نمايد. | |||
* '''آيه الله سبحانی:''' بايد آن مقدار را اعاده کند و چه بهتر که پس از اتمام طواف و خواندن نماز آن را نيز اعاده نمايد. | |||
* '''آيه الله صافی:''' حکم راه رفتن روي ديوار [[حجر اسماعیل|حجر]] را دارد که حکم آن گذشت. | |||
* '''آيه الله مکارم:''' امروز شاذروان طوري ساخته شده که عملاً طواف روي آن ممکن نيست و در صورت امکان احتياط در ترک آن است.}} و بايد اعاده کند. | * '''آيه الله مکارم:''' امروز شاذروان طوري ساخته شده که عملاً طواف روي آن ممکن نيست و در صورت امکان احتياط در ترک آن است.}} و بايد اعاده کند. | ||
| {{ارجاع مساله|۵۹۸}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۵۹۹ | دست به ديوار خانه کعبه گذاشتن، در آنجايي که شاذروان است جايز است و به طواف ضرر نميرساند،{{توضیح مساله|۵۹۹|* '''آیه الله بهجت، آيه الله سبحانی:''' احوط آن است که در اثناي طواف دست خود را دراز نکند از طرف شاذروان به ديوار خانه به جهت استلام ارکان يا غير آن و همچنين دست بر روي ديوار حجر نگذارد و اگر بخشي از شوط را با همين حالت انجام دهد به احتياط واجب آن مقدار را اعاده کند و چون عقب رفتن مشکل است راه خود را به حجرالاسود ادامه دهد و از آنجا شوط را آغاز کند، هر مقدار را که قبلا صحيح انجام داده بدون نيت طواف برود بقيه را به قصد تکميل شوط ناتمام به جا آورد. | | {{ارجاع مساله|۵۹۸}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۵۹۹ | دست به ديوار خانه کعبه گذاشتن، در آنجايي که [[شاذروان]] است جايز است و به طواف ضرر نميرساند،{{توضیح مساله|۵۹۹| | ||
* '''آیه الله بهجت، آيه الله سبحانی:''' احوط آن است که در اثناي طواف دست خود را دراز نکند از طرف شاذروان به ديوار خانه به جهت [[استلام|استلام ارکان]] يا غير آن و همچنين دست بر روي ديوار [[حجر اسماعیل|حجر]] نگذارد و اگر بخشي از [[شوط]] را با همين حالت انجام دهد به احتياط واجب آن مقدار را اعاده کند و چون عقب رفتن مشکل است راه خود را به [[حجرالاسود]] ادامه دهد و از آنجا شوط را آغاز کند، هر مقدار را که قبلا صحيح انجام داده بدون نيت طواف برود بقيه را به قصد تکميل شوط ناتمام به جا آورد. | |||
* '''آيه الله زنجانی:''' بلکه طواف کردن در حال بوسيدن کعبه نيز جايز است، گرچه... | |||
* '''آيات عظام صافي، فاضل، گلپايگاني، نوری:''' بنا بر احتياط واجب جايز نيست و بايد همان قسمت را اعاده کند.}} گرچه احتياط مستحب در ترک آن است. | |||
* '''آيات عظام صافي، فاضل، گلپايگاني، نوری:''' بنا بر احتياط واجب جايز نيست و بايد همان قسمت را | |||
اعاده کند.}} گرچه احتياط مستحب در ترک آن است | |||
| {{ارجاع مساله|۵۹۹}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۶۰۰ | در حال طواف، دست گذاشتن روي ديوار [[حجر اسماعيل]] جايز است{{توضیح مساله|۶۰۰| | |||
* '''آیه الله بهجت، آيه الله سبحانی:''' به ذيل مسئله قبل مراجعه شود. | |||
* '''آيات عظام فاضل، صافی، گلپايگانی:''' بنا بر احتياط واجب جايز نيست و بايد همان قسمت را اعاده کند. | * '''آيات عظام فاضل، صافی، گلپايگانی:''' بنا بر احتياط واجب جايز نيست و بايد همان قسمت را اعاده کند. | ||
* '''آيه الله نوری:''' جايز نيست و بايد همان قسمت را اعاده نمايد.}} و به طواف ضرر نميرساند، گرچه احتياط مستحب در ترک است.}} | |||
== دور زدن هفت شوط == | |||
| {{ارجاع مساله|۶۰۰}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۶۰۰ | (ادامه مسئله قبل) هفتم ـ آنکه هفت [[شوط]] يعني هفت دفعه دور بزند نه کمتر و نه زيادتر. | |||
| نظر دیگر=ندارد | |||
}}{{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۶۰۱ | اگر از روي عمد، طوافکننده از اول قصد کند کمتر از هفت دور به جا آورد و يا بيشتر به جا آورد، طوافش باطل است{{توضیح مساله|۶۰۱| | |||
* '''آیه الله تبريزى:''' بنا بر احتياط اصل طواف باطل است. | |||
* '''آيه الله خويی:''' با فرض تحقق قصد قربت طواف او صحيح است. | * '''آيه الله خويی:''' با فرض تحقق قصد قربت طواف او صحيح است. | ||
* '''آيه الله گلپايگانی:''' بنا بر احتياط در هر حال طوافش باطل است.}} اگرچه به هفت دور تمام کند و احتياط واجب آن است که اگر از روي ندانستن حکم بلکه از روي سهو و غفلت باشد طواف را اعاده کند.{{توضیح مساله|۶۰۱| | |||
* '''آيه الله گلپايگانی:''' بنا بر احتياط در هر حال طوافش باطل است.}} اگرچه به هفت دور تمام کند و احتياط واجب آن است که اگر از روي ندانستن حکم بلکه از روي سهو و غفلت باشد طواف را اعاده کند.{{توضیح مساله|۶۰۱|* '''آیه الله بهجت، آيه الله زنجانی:''' اشکال ندارد اگر به هفت دور تمام کند. | * '''آیه الله بهجت، آيه الله زنجانی:''' اشکال ندارد اگر به هفت دور تمام کند. | ||
* '''آيات عظام تبريزي، سيستاني، فاضل:''' در صورت ندانستن مسئله و در صورت سهو و غفلت، چنانچه به هفت دور تمام کند، اعاده طواف لازم نيست گرچه احتياط مستحب اعاده آن است. | * '''آيات عظام تبريزي، سيستاني، فاضل:''' در صورت ندانستن مسئله و در صورت سهو و غفلت، چنانچه به هفت دور تمام کند، اعاده طواف لازم نيست گرچه احتياط مستحب اعاده آن است. | ||
* '''آيه الله خويی:''' متعرض اين مسئله نشدهاند. | * '''آيه الله خويی:''' متعرض اين مسئله نشدهاند. | ||
* '''آيه الله سبحانی:''' اگر از روي سهو و غفلت و يا عدم آگاهي از حکم شرع با چنين قصدي وارد طواف شود اگر در دور هفتم ختم کند طواف او صحيح است و اگر در کمتر از هفت دور طواف کند و تا [[موالات]] به هم نخورده متوجه شود و آن را تکميل کند طواف او نيز صحيح است والاّ احتياطاً طواف قبل را تکميل کند و نماز آن را بخواند سپس طواف و [[نماز طواف|نماز]] را اعاده کند و ميتواند يک طواف به نيت اعم از اتمام و تمام به جا آورد و بعيد نيست که در صورت فوت موالات اعاده مطلقاً کافي باشد و اگر در بالاتر از هفت شوط به پايان برساند طواف او نيز صحيح است و مضر نيست مشروط بر اينکه از نخست تصميم به اطاعت امر الهي داشته باشد و تصور ميکرد که کاهش و افزايش مضر نيست.}} | |||
| {{ارجاع مساله|۶۰۱}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۶۰۲ | اگر در اثناي طواف،{{توضیح مساله|۶۰۲| | |||
* '''آیه الله زنجانی:''' از روي علم و عمد... .}} از قصد هفت دور آوردن برگردد به قصد زيادتر آوردن يا کمتر آوردن، از آنجا که اين قصد را کرده و هرچه به اين عمل کرده باطل است و بايد اعاده کند{{توضیح مساله|۶۰۲| | |||
| {{ارجاع مساله|۶۰۱}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۶۰۲ | اگر در اثناي طواف،{{توضیح مساله|۶۰۲|* '''آیه الله زنجانی:''' از روي علم و عمد... .}} از قصد هفت دور آوردن برگردد به قصد زيادتر آوردن يا کمتر آوردن، از آنجا که اين قصد را کرده و هرچه به اين عمل کرده باطل است و بايد اعاده کند{{توضیح مساله|۶۰۲|* '''آیه الله تبريزى:''' بنا بر احتياط اصل طواف باطل ميشود، اگر از روي علم و عمد، قصد زيادتر آوردن يا کمتر آوردن را کرده باشد. | * '''آیه الله تبريزى:''' بنا بر احتياط اصل طواف باطل ميشود، اگر از روي علم و عمد، قصد زيادتر آوردن يا کمتر آوردن را کرده باشد. | ||
* '''آيه الله خويی:''' اگر قصد قربت مختل شود اصل طواف اشکال پيدا ميکند. | * '''آيه الله خويی:''' اگر قصد قربت مختل شود اصل طواف اشکال پيدا ميکند. | ||
* '''آيه الله سبحانی:''' طواف او باطل است. | * '''آيه الله سبحانی:''' طواف او باطل است. | ||
* '''آيات عظام سيستاني، فاضل، گلپايگاني، نوری:''' بنا بر احتياط اصل طواف باطل ميشود. | * '''آيات عظام سيستاني، فاضل، گلپايگاني، نوری:''' بنا بر احتياط اصل طواف باطل ميشود. | ||
* '''آيه الله مکارم:''' احتياط آن است که طواف را به نيت صحيح تمام کرده و بعد اعاده کند.}} و اگر با اين قصد زيادتر آورد{{توضیح مساله|۶۰۲| | |||
* '''آيه الله مکارم:''' احتياط آن است که طواف را به نيت صحيح تمام کرده و بعد اعاده کند.}} و اگر با اين قصد زيادتر آورد{{توضیح مساله|۶۰۲|* '''آیه الله بهجت:''' آنچه که مصادف با نيت زياده بوده است، باطل ميباشد. | * '''آیه الله بهجت:''' آنچه که مصادف با نيت زياده بوده است، باطل ميباشد. | ||
* '''آيه الله زنجانی:''' و يا در کمتر از هفت شوط، طواف را رها کند به نحوي که موالات اجزاء سابق از بين برود اصل طواف، باطل ميشود؛ و اگر عدول از قصد هفت شوط، از روي سهو يا جهل باشد آنچه با اين نيت، انجام داده صحيح است، مگر بيشتر از هفت شوط طواف کرده باشد. | * '''آيه الله زنجانی:''' و يا در کمتر از هفت شوط، طواف را رها کند به نحوي که موالات اجزاء سابق از بين برود اصل طواف، باطل ميشود؛ و اگر عدول از قصد هفت شوط، از روي سهو يا جهل باشد آنچه با اين نيت، انجام داده صحيح است، مگر بيشتر از هفت شوط طواف کرده باشد. | ||
* '''آيه الله سبحانی:''' و اگر از روي غفلت و سهو و يا عدم آگاهي از حکم شرعي باشد حکم آن در مسئله قبل گذشت.}} اصل طواف باطل ميشود. | |||
| {{ارجاع مساله|۶۰۲}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۶۰۳ | اگر از اول قصد کند که هشت دور به جا آورد، ليکن قصدش آن باشد که هفت دور آن طواف واجب باشد و يک دور قدم زدن دور خانه براي [[تبرک]] يا مقصد ديگر باشد طواف او صحيح است. | |||
| {{ارجاع مساله|۶۰۲}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۶۰۳ | اگر از اول قصد کند که هشت دور به جا آورد، ليکن قصدش آن باشد که هفت دور آن طواف واجب باشد و يک دور قدم زدن دور خانه براي تبرک يا مقصد ديگر باشد طواف او صحيح است. | |||
| نظر دیگر=ندارد | | نظر دیگر=ندارد | ||
}}{{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۶۰۴ | اگر گمان کند که يک دور نيز مستحب است همان طور که هفت دور مستحب است و قصد کند که هفت دور واجب را بياورد و يک دور مستحب هم دنبال آن بياورد طواف او صحيح است. | }}{{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۶۰۴ | اگر گمان کند که يک دور نيز مستحب است همان طور که هفت دور مستحب است و قصد کند که هفت دور واجب را بياورد و يک دور مستحب هم دنبال آن بياورد طواف او صحيح است. | ||
خط ۵۵۰: | خط ۵۴۳: | ||
}}{{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۶۰۵ | اگر بعد از طواف واجب که هفت دور است به خيال آنکه يک دور نيز مستحبي جداگانه است هشت دور به جا آورد طوافش صحيح است. | }}{{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۶۰۵ | اگر بعد از طواف واجب که هفت دور است به خيال آنکه يک دور نيز مستحبي جداگانه است هشت دور به جا آورد طوافش صحيح است. | ||
| نظر دیگر=ندارد | | نظر دیگر=ندارد | ||
}}{{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۶۰۶ | اگر کم کند از طواف واجب، چه يک دور يا کمتر يا بيشتر از يک دور از روي عمد، واجب است آن را اتمام کند{{توضیح مساله|۶۰۶|* '''آیه الله تبريزى، آيه الله خويی:''' هرگاه طوافکننده پيش از تجاوز از نصف طواف، بدون عذر از مطاف خارج شود، اگر موالات عرفيه از او فوت شود طوافش باطل و اعادهاش لازم است و چنانچه موالات فوت نشود يا خروجش بعد از تجاوز نصف باشد، احتياط اين است که آن طواف را تمام نموده سپس اعاده کند. | }}{{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۶۰۶ | اگر کم کند از طواف واجب، چه يک دور يا کمتر يا بيشتر از يک دور از روي عمد، واجب است آن را اتمام کند{{توضیح مساله|۶۰۶| | ||
* '''آیه الله تبريزى، آيه الله خويی:''' هرگاه طوافکننده پيش از تجاوز از نصف طواف، بدون عذر از مطاف خارج شود، اگر موالات عرفيه از او فوت شود طوافش باطل و اعادهاش لازم است و چنانچه موالات فوت نشود يا خروجش بعد از تجاوز نصف باشد، احتياط اين است که آن طواف را تمام نموده سپس اعاده کند. | |||
* '''آيه الله زنجاني، آيه الله صافی: اگر به قصد هفت شوط، مشغول طواف واجب شود و آن را ناقص بگذارد بايد قبل از فوت موالات، آن را اتمام کند و اگر نکند طوافش باطل ميشود. | * '''آيه الله زنجاني، آيه الله صافی:''' اگر به قصد هفت شوط، مشغول طواف واجب شود و آن را ناقص بگذارد بايد قبل از فوت موالات، آن را اتمام کند و اگر نکند طوافش باطل ميشود. | ||
* '''آيه الله سبحانی:''' اگر موالات به هم نخورده آن را تمام کند و اگر موالات به هم خورده است طواف را تمام کند و نماز به جا آورد سپس طواف را از سر بگيرد و نماز آن را نيز بخواند و اگر هيچکدام را انجام ندهد بسان کسي خواهد بود که عمداً طواف را که رکن است را ترک کرده باشد. | * '''آيه الله سبحانی:''' اگر موالات به هم نخورده آن را تمام کند و اگر موالات به هم خورده است طواف را تمام کند و نماز به جا آورد سپس طواف را از سر بگيرد و نماز آن را نيز بخواند و اگر هيچکدام را انجام ندهد بسان کسي خواهد بود که عمداً طواف را که رکن است را ترک کرده باشد. | ||
* '''آيه الله سيستانی:''' اگر طوافکننده در طواف واجب بيدليل طواف خود را قطع کرد به اين معني که از مطاف خارج شود و مشغول به کاري شود که عرفاً صدق کند طوافش را قطع کرده است پس اگر قبل از تمام نمودن شوط چهارم باشد، طواف باطل است و بايد آن را دوباره انجام دهد و اگر بعد از آن باشد، احتياط واجب اين است که آن را تمام کند و دوباره انجام دهد. مگر اينکه فوت موالات شود که ميتواند از سر بگيرد. | * '''آيه الله سيستانی:''' اگر طوافکننده در طواف واجب بيدليل طواف خود را قطع کرد به اين معني که از مطاف خارج شود و مشغول به کاري شود که عرفاً صدق کند طوافش را قطع کرده است پس اگر قبل از تمام نمودن شوط چهارم باشد، طواف باطل است و بايد آن را دوباره انجام دهد و اگر بعد از آن باشد، احتياط واجب اين است که آن را تمام کند و دوباره انجام دهد. مگر اينکه فوت موالات شود که ميتواند از سر بگيرد. | ||
آيه الله مکارم:''' اگر قبل از فوت موالات اتمام کند صحيح است.}} و اگر نکند حکمش حکم کسي است که طواف را عمداً ترک کرده ـ که در مسائل فصل چهارم گذشت ـ به احتياط واجب{{توضیح مساله|۶۰۶| | |||
* '''آیات عظام بهجت، تبريزي، خويي، زنجاني، سبحاني، سيستاني، نوری:''' بلکه بنا بر اظهر.}} و حکم جاهل به مسئله حکم عالم است.{{توضیح مساله|۶۰۶| | |||
* '''آیه الله زنجاني، آيه الله سبحانی:''' جهل به مسئله، حکم سهو را دارد، که حکم آن در مسئله ۶۰۸ خواهد آمد.}} | |||
| {{ارجاع مساله|۶۰۶}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۶۰۷ | اگر بعد از کم کردن از طواف کارهاي بسياري کند{{توضیح مساله|۶۰۷| | |||
* '''آیه الله زنجاني، آيه الله مکارم:''' يا فاصله زيادي بدهد.}} که موالات فوت شود حکمش حکم قطع طواف است که ميآيد. | |||
| {{ارجاع مساله|۶۰۶}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۶۰۷ | اگر بعد از کم کردن از طواف کارهاي بسياري کند{{توضیح مساله|۶۰۷|* '''آیه الله زنجاني، آيه الله مکارم:''' يا فاصله زيادي بدهد.}} که موالات فوت شود حکمش حکم قطع طواف است که ميآيد | |||
| {{ارجاع مساله|۶۰۷}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۶۰۸ | اگر سهواً{{توضیح مساله|۶۰۸| | |||
* '''آیه الله بهجت:''' اگر سهواً از طواف کم کرده پس تمام کردن آن در صورت تجاوز از نصف؛ يعني با تمام شدن چهار شوط علي الأحوط، و از سرگرفتن آن در صورت عدم، خالي از وجه نيست. | |||
* '''آيه الله تبريزى:''' نظرشان عيناً مانند آيه الله خويي در حکم ذيل است، الاّ اينکه معظملّه در مقدار فراموش شده که اگر بيش از يک و کمتر از چهار باشد به جاي عبارت: «بايستي برگشته» ميفرمايند: بنا بر احتياط بايستي برگشته و کمبود را شخصاً به جا آورد و پس از به جا آوردن، کمبود طواف را اعاده نمايد و همچنين اگر مقدار فراموش شده چهار يا بيش از چهار شوط باشد احوط اتمام سپس اعاده است. | |||
* '''آيه الله خويی:''' هرگاه مقداري از طواف را سهواً کم کند، اگر پيش از فوت موالات يادش آمد و از مطاف بيرون نرفته باشد کمبود را به جا آورد و طوافش صحيح خواهد بود و چنانچه پس از فوت موالات يا بيرون رفتن از مطاف يادش بيايد و مقدار فراموش شده يک شوط باشد يک شوط را به جا آورد و طوافش صحيح است و چنانچه شخصاً نتواند کمبود را انجام دهد، بايد ديگري را نايب بگيرد که آن شوط را به جا آورد و چنانچه مقدار فراموش شده بيش از يک و کمتر از چهار شوط باشد بايستي برگشته و کمبود را شخصاً به جا آورد و بهتر اين است که پس از به جا آوردن کمبود طواف را اعاده نمايد و اگر مقدار فراموش شده چهار يا بيش از چهار شوط باشد احوط اتمام سپس اعاده است. | |||
* '''آيه الله زنجانی:''' اگر سهواً يا به خاطر ندانستن مسئله، مقداري از طواف را ترک کند يا آن را به شکل باطل انجام دهد هر وقت متذکر شود طواف را تکميل ميکند، هرچند از نصف طواف نگذشته باشد يا موالات از بين رفته باشد و اعاده اعمال بعدي لازم نيست. | * '''آيه الله زنجانی:''' اگر سهواً يا به خاطر ندانستن مسئله، مقداري از طواف را ترک کند يا آن را به شکل باطل انجام دهد هر وقت متذکر شود طواف را تکميل ميکند، هرچند از نصف طواف نگذشته باشد يا موالات از بين رفته باشد و اعاده اعمال بعدي لازم نيست. | ||
* '''آيه الله سبحانی:''' اگر از روي غفلت و فراموشي کمتر از هفت مرتبه کعبه را دور بزند اگر پيش از آنکه موالات به هم بخورد به خاطر بياورد بايد باقيمانده را به جا آورد و اگر پس از به هم خوردن موالات توجه کند هرگاه آنچه آورده کمتر از سه و نيم شوط باشد طواف را از سر بگيرد و اگر بيش از آن باشد باقيمانده را به جا آورد و بهتر است علاوه بر آن طواف و نماز آن را اعاده کند. | * '''آيه الله سبحانی:''' اگر از روي غفلت و فراموشي کمتر از هفت مرتبه کعبه را دور بزند اگر پيش از آنکه موالات به هم بخورد به خاطر بياورد بايد باقيمانده را به جا آورد و اگر پس از به هم خوردن موالات توجه کند هرگاه آنچه آورده کمتر از سه و نيم شوط باشد طواف را از سر بگيرد و اگر بيش از آن باشد باقيمانده را به جا آورد و بهتر است علاوه بر آن طواف و نماز آن را اعاده کند. | ||
آيه الله سيستانی:''' در صورتي که از روي اشتباه يا فراموشي، بعضي از شوطهاي طواف يا قسمتي از يک شوط را انجام نداده باشد، پس اگر پيش از فوت موالات عرفي به يادش آمد، باقيمانده آن را به جا آورد و طواف صحيح است و اگر پس از آن باشد، در صورتي که مقدار فراموش شده، يک يا دو يا سه شوط باشد، آن را به جا آورد و طواف باز هم صحيح است... و در صورتي که مقدار فراموش شده بيش از سه شوط باشد، بنا بر احتياط واجب باقيمانده را به جا آورد و طواف را اعاده کند. | آيه الله سيستانی:''' در صورتي که از روي اشتباه يا فراموشي، بعضي از شوطهاي طواف يا قسمتي از يک شوط را انجام نداده باشد، پس اگر پيش از فوت موالات عرفي به يادش آمد، باقيمانده آن را به جا آورد و طواف صحيح است و اگر پس از آن باشد، در صورتي که مقدار فراموش شده، يک يا دو يا سه شوط باشد، آن را به جا آورد و طواف باز هم صحيح است... و در صورتي که مقدار فراموش شده بيش از سه شوط باشد، بنا بر احتياط واجب باقيمانده را به جا آورد و طواف را اعاده کند. | ||
* '''آيه الله صافي، آيه الله گلپايگانی:''' اگر چهار دور تمام شده باشد لازم است طواف را تمام کند و اگر کمتر از نصف باشد اعاده نمايد و در فاصله بين ۵/۳ تا چهار دور احتياط در تکميل اشواط و اعاده است.}} از طواف کم کند، پس اگر تجاوز از نصف کرده باشد اقوي آن است که از همان جا تمام کند طواف را در صورتي که فعل کثير نکرده باشد، والاّ احتياط واجب اتمام و اعاده است.{{توضیح مساله|۶۰۸| | |||
* '''آیه الله فاضل، آيه الله مکارم:''' بلکه حتي در صورت فوت موالات نيز وظيفهاش اتمام است و احتياط لازم نيست.}} | |||
| {{ارجاع مساله|۶۰۸}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۶۰۹ | اگر سهواً کم کرده و تجاوز از نصف نکرده طواف را اعاده نمايد،{{توضیح مساله|۶۰۹| | |||
* نظر آيات عظام در مسئله قبل گذشت. | |||
| {{ارجاع مساله|۶۰۸}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۶۰۹ | اگر سهواً کم کرده و تجاوز از نصف نکرده طواف را اعاده نمايد،{{توضیح مساله|۶۰۹|نظر آيات عظام در مسئله قبل گذشت. | * '''آيه الله مکارم:''' اگر موالات به هم نخورده، مي¬تواند آن را تکميل کند، وگرنه بايد از نو شروع کند.}} لکن سزاوار نيست ترک احتياط در همه موارد سهو، به تمام کردن طواف ناقص و اعاده کردن. | ||
آيه الله مکارم:''' اگر موالات به هم نخورده، مي¬تواند آن را تکميل کند، وگرنه بايد از نو شروع کند.}} لکن سزاوار نيست ترک احتياط در همه موارد سهو، به تمام کردن طواف ناقص و اعاده کردن | |||
| {{ارجاع مساله|۶۰۹}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۶۱۰ | اگر متذکر نشود که ناقص کرده است طواف را مگر بعد از مراجعت به وطن خود، احتياط آن است که خودش برگردد{{توضیح مساله|۶۱۰| | |||
* '''آیه الله بهجت:''' و اگر متذکر نشود مگر بعد از مراجعت به وطن خود، پس [[نیابت|نايب]] ميگيرد. | |||
* '''آيات عظام تبريزي، خويي، صافي، فاضل، گلپايگانی:''' بايد برگردد. | * '''آيات عظام تبريزي، خويي، صافي، فاضل، گلپايگانی:''' بايد برگردد. | ||
* '''آيه الله سبحانی:''' اگر بتواند بايد برگردد و اگر نصف طواف را انجام نداده، بايد طواف را اعاده کند و اگر نيمه اول آن را انجام داده بنا بر احتياط اتمام و اعاده کند و اگر خود نمیتواند، نايب بگيرد و نايب نيز بايد علاوه بر اتمام طواف و انجام نماز، مجدداً طواف و نماز را اعاده کند و علاوه بر نماز طواف نايب، خودش نيز هر کجا هست نماز طواف را بخواند. | * '''آيه الله سبحانی:''' اگر بتواند بايد برگردد و اگر نصف طواف را انجام نداده، بايد طواف را اعاده کند و اگر نيمه اول آن را انجام داده بنا بر احتياط اتمام و اعاده کند و اگر خود نمیتواند، نايب بگيرد و نايب نيز بايد علاوه بر اتمام طواف و انجام نماز، مجدداً طواف و نماز را اعاده کند و علاوه بر نماز طواف نايب، خودش نيز هر کجا هست نماز طواف را بخواند. | ||
* '''آيه الله سيستانی:''' اگر نتواند باقيمانده را خود به جا آورد، اگرچه به اين علت باشد که پس از رجوع به وطن يادش آمده ديگري را نايب خود قرار دهد و به هر حال نماز طواف را بايد خودش هر جا هست بعد از طواف نايب بخواند.}} و اگر نتوانست يا مشکل بود مراجعت، نايب بگيرد.{{توضیح مساله|۶۱۰| | |||
* '''آیه الله صافي، آيه الله گلپايگانی:''' و در اين صورت نيز بنا بر احتياط واجب [[هدي]] بفرستد و احوط آن است که شتر باشد. | |||
* '''آيه الله مکارم:''' و احتياط آن است يک گوسفند در مکه [[قرباني]] کند و اگر نتوانست در شهر خودش قرباني کند.}} | |||
| {{ارجاع مساله|۶۱۰}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۶۱۱ | در طواف واجب، قران جايز نيست؛ يعني جايز نيست طواف واجب را با طواف ديگر دنبالِ هم آورد، بدون آنکه بين دو طواف، نماز طواف فاصله شود{{توضیح مساله|۶۱۱| | |||
* '''آیه الله زنجانی:''' خواه طواف دوم، واجب باشد يا مستحب، و اين کار، طواف را باطل ميکند، ولي اعاده احتياطي طواف، قران نيست و مبطل طواف نيز نميباشد. | |||
| {{ارجاع مساله|۶۱۰}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۶۱۱ | در طواف واجب، قران جايز نيست؛ يعني جايز نيست طواف واجب را با طواف ديگر دنبالِ هم آورد، بدون آنکه بين دو طواف، نماز طواف فاصله شود{{توضیح مساله|۶۱۱|* '''آیه الله زنجانی:''' خواه طواف دوم، واجب باشد يا مستحب، و اين کار، طواف را باطل ميکند، ولي اعاده احتياطي طواف، قران نيست و مبطل طواف نيز نميباشد. | |||
* '''آيه الله صافي، آيه الله گلپايگانی:''' بنا بر احتياط واجب سبب بطلان طواف ميشود.}} و در طواف مستحب مکروه است. | * '''آيه الله صافي، آيه الله گلپايگانی:''' بنا بر احتياط واجب سبب بطلان طواف ميشود.}} و در طواف مستحب مکروه است. | ||
| {{ارجاع مساله|۶۱۱}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۶۱۲ | اگر زياد کند دوري را ـ يا کمتر يا بيشتر از دور ـ بر طواف، و قصدش آن باشد که زياده را جزو طوافِ ديگر قرار دهد، داخل در قران ميان دو طواف است که حرام است.{{توضیح مساله|۶۱۲|* '''آیه الله بهجت:''' اگر طواف ديگر را به آخر نرساند، نه زيادي در طواف است و نه قران. | | {{ارجاع مساله|۶۱۱}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۶۱۲ | اگر زياد کند دوري را ـ يا کمتر يا بيشتر از دور ـ بر طواف، و قصدش آن باشد که زياده را جزو طوافِ ديگر قرار دهد، داخل در قران ميان دو طواف است که حرام است.{{توضیح مساله|۶۱۲| | ||
* '''آیه الله بهجت:''' اگر طواف ديگر را به آخر نرساند، نه زيادي در طواف است و نه قران. | |||
* '''آيه الله تبريزى:''' اگر قصد جزئيت زيادي را براي طواف ديگر بنمايد و اتفاقاً نتواند طواف ديگر را به آخر برساند، در اين صورت نه زيادي است و نه قران، ولي گاهي طواف در اين صورت به جهت عدم تحقق قصد قربت باطل ميشود و آن در صورتي است که مکلف هنگام شروع به طواف يا در اثناي آن، با اينکه ميداند قران حرام و مبطل طواف است آن را قصد نمايد که قصد قربت با قصد حرام جمع نميشود، هرچند از باب اتفاق آن حرام انجام نشود. | |||
* '''آيه الله خويي، آيه الله زنجانی:''' اگر طواف دوم کمتر از هفت شوط باشد داخل در قران نيست، بلي اگر از ابتدا قصد هفت شوط دارد و ميداند قران مبطل است ديگر قصد قربت در طواف اول از او متمشي نميشود. | * '''آيه الله خويي، آيه الله زنجانی:''' اگر طواف دوم کمتر از هفت شوط باشد داخل در قران نيست، بلي اگر از ابتدا قصد هفت شوط دارد و ميداند قران مبطل است ديگر قصد قربت در طواف اول از او متمشي نميشود. | ||
* '''آيه الله سبحاني، آيه الله سيستانی:''' اگر طواف دوم را تمام نکند قران نيست ولي اگر قصد قران را داشته باشد با علم به اينکه مبطل است قصد قربت محقّق نميشود و طواف باطل است. | * '''آيه الله سبحاني، آيه الله سيستانی:''' اگر طواف دوم را تمام نکند قران نيست ولي اگر قصد قران را داشته باشد با علم به اينکه مبطل است قصد قربت محقّق نميشود و طواف باطل است. | ||
* '''آيه الله مکارم:''' ولي طواف اول باطل نيست، مگر از آغاز چنين قصدي داشته باشد، که در اين صورت صحيح بودن طواف اول نيز مشکل است.}} | * '''آيه الله مکارم:''' ولي طواف اول باطل نيست، مگر از آغاز چنين قصدي داشته باشد، که در اين صورت صحيح بودن طواف اول نيز مشکل است.}} | ||
| {{ارجاع مساله|۶۱۲}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۶۱۳ | در فرض سابق، اگر از اول قصد داشته يا در اثناي طواف قصد زياده کرده باشد، احتياط واجب آن است که طواف اول را اعاده کند{{توضیح مساله|۶۱۳|* '''آیه الله بهجت:''' کلام ايشان مطلق است و تفاوتي بين اينکه از ابتدا قصد اضافه کردن را داشته باشد يا در اثنا، نگذاشتهاند. | | {{ارجاع مساله|۶۱۲}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۶۱۳ | در فرض سابق، اگر از اول قصد داشته يا در اثناي طواف قصد زياده کرده باشد، احتياط واجب آن است که طواف اول را اعاده کند{{توضیح مساله|۶۱۳| | ||
* '''آیه الله بهجت:''' کلام ايشان مطلق است و تفاوتي بين اينکه از ابتدا قصد اضافه کردن را داشته باشد يا در اثنا، نگذاشتهاند. | |||
* '''آيه الله زنجانی:''' اگر از ابتدا يا اثنا قصد زياد کردن طواف کامل ديگري بنمايد هرچه با اين قصد طواف کند باطل است. و اگر بعد از تمام شدن... | * '''آيه الله زنجانی:''' اگر از ابتدا يا اثنا قصد زياد کردن طواف کامل ديگري بنمايد هرچه با اين قصد طواف کند باطل است. و اگر بعد از تمام شدن... | ||
* '''آيه الله سيستانی:''' اگر از ابتدا قصد قران داشته باشد باطل است. | |||
آيه الله سيستانی:''' اگر از ابتدا قصد قران داشته باشد باطل است. | * '''آيه الله گلپايگانی:''' بنا بر احتياط واجب سبب بطلان طواف ميشود، چه از اول اين قصد را داشته باشد و يا در بين آن و يا آخر آن.}} و اگر بعد از تمام شدن، قصد به جا آوردن طواف ديگر براي او حادث شد و به دنبال طواف اول، زياده را آورد، اقوي صحّت طواف اول است و احوط اعاده است.{{توضیح مساله|۶۱۳| | ||
* '''آیه الله تبريزى، آيه الله خويی:''' بلکه در فرض اتيان به طواف کامل، اظهر بطلان طواف اول است مطلقاً. | |||
* '''آيه الله گلپايگانی:''' بنا بر احتياط واجب سبب بطلان طواف ميشود، چه از اول اين قصد را داشته باشد و يا در بين آن و يا آخر آن.}} و اگر بعد از تمام شدن، قصد به جا آوردن طواف ديگر براي او حادث شد و به دنبال طواف اول، زياده را آورد، اقوي صحّت طواف اول است و احوط اعاده است.{{توضیح مساله|۶۱۳|* '''آیه الله تبريزى، آيه الله خويی:''' بلکه در فرض اتيان به طواف کامل، اظهر بطلان طواف اول است مطلقاً. | |||
* '''آيه الله زنجانی:''' مگر آنکه اين کار باعث فوت موالات بين طواف واجب و نمازش شود. | * '''آيه الله زنجانی:''' مگر آنکه اين کار باعث فوت موالات بين طواف واجب و نمازش شود. | ||
* '''آيه الله سبحانی:''' اگر از اول و يا در اثنا يا در پايان طواف در اين تصميم عامد باشد طواف باطل است ولي نماز آن را احتياطاً بخواند لکن بايد بعد از فوت موالات طواف و نماز آن را اعاده کند و در هر صورت اکتفا به طواف اولي نکند. | * '''آيه الله سبحانی:''' اگر از اول و يا در اثنا يا در پايان طواف در اين تصميم عامد باشد طواف باطل است ولي نماز آن را احتياطاً بخواند لکن بايد بعد از فوت موالات طواف و نماز آن را اعاده کند و در هر صورت اکتفا به طواف اولي نکند. | ||
* '''آيه الله سيستانی:''' اگر طواف دوم را تمام کند طواف اول باطل است. | * '''آيه الله سيستانی:''' اگر طواف دوم را تمام کند طواف اول باطل است. | ||
* '''آيه الله صافي، آيه الله گلپايگانی:''' احتياط آن است که نماز طواف را بخواند و بعد اصل طواف و نماز آن را اعاده کند.}} | * '''آيه الله صافي، آيه الله گلپايگانی:''' احتياط آن است که نماز طواف را بخواند و بعد اصل طواف و نماز آن را اعاده کند.}} | ||
| {{ارجاع مساله|۶۱۳}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۶۱۴ | اگر سهواً زياد کند بر هفت دور، پس اگر کمتر از يک دور است قطع کند آن را و طوافش صحيح است و اگر يک دور يا زيادتر است، احوط{{توضیح مساله|۶۱۴|* '''آیه الله زنجانی:''' واجب است که... | | {{ارجاع مساله|۶۱۳}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۶۱۴ | اگر سهواً زياد کند بر هفت دور، پس اگر کمتر از يک دور است قطع کند آن را و طوافش صحيح است و اگر يک دور يا زيادتر است، احوط{{توضیح مساله|۶۱۴| | ||
* '''آیه الله زنجانی:''' واجب است که... | |||
* '''آيهالله سبحانی:''' بنا بر احتياط واجب آن را به هفت دور برساند و بعد از اتمام، دو رکعت نماز به عنوان طواف واجب و بعد از سعي دو رکعت هم براي طواف مستحب به جا آورد. نيت هفت دور دوم فقط به قصد قربت و مطلوبيت باشد نه واجب و نه مستحب اگرچه ظاهر اين است که هفت دور دوم طواف واجب محسوب ميشود و نماز آن بعد از طواف است و هفت دور اول مستحب و نماز آن بعد از سعي. | * '''آيهالله سبحانی:''' بنا بر احتياط واجب آن را به هفت دور برساند و بعد از اتمام، دو رکعت نماز به عنوان طواف واجب و بعد از سعي دو رکعت هم براي طواف مستحب به جا آورد. نيت هفت دور دوم فقط به قصد قربت و مطلوبيت باشد نه واجب و نه مستحب اگرچه ظاهر اين است که هفت دور دوم طواف واجب محسوب ميشود و [[نماز طواف|نماز آن]] بعد از طواف است و هفت دور اول مستحب و نماز آن بعد از [[سعي]]. | ||
* '''آيه الله سيستانی:''' اگر از روي اشتباه چيزي بر شوطهاي طواف خود بيافزايد، پس اگر بعد از رسيدن به [[رکن عراقي]] يادش آمد، مقدار افزوده را تا يک طواف کامل به اتمام برساند و احتياط واجب اين است که طواف دوم را در اين هنگام به قصد قربت بدون اينکه واجب يا مستحب بودن آن را قصد کند به اتمام برساند، و پس از آن چهار رکعت نماز بخواند و احتياط مستحب اين است که بين آنها فاصلهاي بيندازد؛ به اين معنا که دو رکعت قبل از سعي جهت طواف واجب به جا آورد و دو رکعت پس از سعي جهت طواف مستحبي به جا آورد. و همچنين است بنا بر احتياط واجب اگر پيش از رسيدن به رکن عراقي يادش بيايد. | |||
* '''آيه الله سيستانی:''' اگر از روي اشتباه چيزي بر شوطهاي طواف خود بيافزايد، پس اگر بعد از رسيدن به رکن عراقي يادش آمد، مقدار افزوده را تا يک طواف کامل به اتمام برساند و احتياط واجب اين است که طواف دوم را در اين هنگام به قصد قربت بدون اينکه واجب يا مستحب بودن آن را قصد کند به اتمام برساند، و پس از آن چهار رکعت نماز بخواند و احتياط مستحب اين است که بين آنها فاصلهاي بيندازد؛ به اين معنا که دو رکعت قبل از سعي جهت طواف واجب به جا آورد و دو رکعت پس از سعي جهت طواف مستحبي به جا آورد. و همچنين است بنا بر احتياط واجب اگر پيش از رسيدن به رکن عراقي يادش بيايد. | * '''آيه الله صافي، آيه الله گلپايگانی:''' اين احتياط مستحب است.}} آن است که هفت دور ديگر را تمام کند به قصد قربت، بدون تعيين مستحب يا واجب و دو رکعت نماز قبل از سعي و دو رکعت بعد از سعي بخواند و دو رکعت اول را براي فريضه قرار دهد بدون آنکه تعيين کند براي طواف اول يا طواف دوم است.{{توضیح مساله|۶۱۴| | ||
* '''آیه الله بهجت:''' احتياط در اين است که دو رکعت فريضه قبل از سعي به جا آورد و دو رکعت نافله را ميتواند بعد از سعي به جا آورد. | |||
* '''آيه الله صافي، آيه الله گلپايگانی:''' اين احتياط مستحب است.}} آن است که هفت دور ديگر را تمام کند به قصد قربت، بدون تعيين مستحب يا واجب و دو رکعت نماز قبل از سعي و دو رکعت بعد از سعي بخواند و دو رکعت اول را براي فريضه قرار دهد بدون آنکه تعيين کند براي طواف اول يا طواف دوم است.{{توضیح مساله|۶۱۴|* '''آیه الله بهجت:''' احتياط در اين است که دو رکعت فريضه قبل از سعي به جا آورد و دو رکعت نافله را ميتواند بعد از سعي به جا آورد. | * '''آيه الله خويی:''' حکم نماز طواف در مناسک ايشان مذکور نيست. | ||
* '''آيه الله فاضل:''' و احتياط مستحب آن است که دو رکعت نماز بعد از سعي براي غير فريضه انجام دهد.}} | |||
| {{ارجاع مساله|۶۱۴}} }} {{سخ}} | |||
== حکم قطع طواف == | |||
{{فتاوی حج | مساله = ۶۱۵ | جايز است قطع طواف نافله را بدون عذر و اقوي کراهت قطع طواف واجب است بدون عذر و به مجرد خواهش نفس{{توضیح مساله|۶۱۵|* '''آیه الله بهجت:''' احوط عدم قطع طواف واجب است؛ يعني ترک بقيه آن، به نحوي که موالات عرفيه فوت شود بدون عذر و به مجرد خواهش نفس. | |||
* '''آيه الله خامنهای:''' قطع طواف مستحبي و حتي طواف واجب، جايز است؛ هرچند احوط آن است که طواف واجب را به اندازهاي که عرفاً موالات از ميان برود، قطع نکند. | * '''آيه الله خامنهای:''' قطع طواف مستحبي و حتي طواف واجب، جايز است؛ هرچند احوط آن است که طواف واجب را به اندازهاي که عرفاً موالات از ميان برود، قطع نکند. |