طواف (فتاوای مراجع): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵۰: | خط ۲۵۰: | ||
* '''آیات عظام بهجت، تبريزي، خويی:''' طواف در جامه‌اي که با آن نتوان نماز خواند [يعني ساتر نباشد؛ مانند مثال‌هاي مذکور در متن] اگر نجس باشد مانع ندارد. و همچنين بودن چيز نجس همراه انسان در طواف مانعي ندارد. | * '''آیات عظام بهجت، تبريزي، خويی:''' طواف در جامه‌اي که با آن نتوان نماز خواند [يعني ساتر نباشد؛ مانند مثال‌هاي مذکور در متن] اگر نجس باشد مانع ندارد. و همچنين بودن چيز نجس همراه انسان در طواف مانعي ندارد. | ||
* '''آيه الله سيستانی:''' همراه داشتن چيز متنجس در طواف مانع ندارد. | * '''آيه الله سيستانی:''' همراه داشتن چيز متنجس در طواف مانع ندارد. | ||
* '''آيه الله مکارم:''' نجس بودن اين لباس‌هاي کوچک ضرري ندارد.}} نماز خواند؛ مثل عرقچين و جوراب حتي انگشتر{{توضیح مساله|۵۶۲|* '''آیه الله سبحانی:''' انگشتر صدق ثوب نمي‌کند و محمول متنجس اگر ساتر نباشد اشکال ندارد. | * '''آيه الله مکارم:''' نجس بودن اين لباس‌هاي کوچک ضرري ندارد.}} نماز خواند؛ مثل عرقچين و جوراب حتي انگشتر{{توضیح مساله|۵۶۲| | ||
* '''آیه الله سبحانی:''' انگشتر صدق ثوب نمي‌کند و محمول متنجس اگر ساتر نباشد اشکال ندارد. | |||
* '''آيه الله فاضل:''' در انگشتر و مانند آنکه ثوب صدق نمي‌کند براي صحت طواف طهارت آنها شرط نيست همچنين همراه داشتن چيز متنجس در صورت جهل به مسئله مانعي ندارد.}} نجس ـ اجتناب کند. | * '''آيه الله فاضل:''' در انگشتر و مانند آنکه ثوب صدق نمي‌کند براي صحت طواف طهارت آنها شرط نيست همچنين همراه داشتن چيز متنجس در صورت جهل به مسئله مانعي ندارد.}} نجس ـ اجتناب کند. | ||
| خط ۴۰۹: | خط ۴۱۰: | ||
* '''آیه الله فاضل:''' و خلاف [[تقيه]] نباشد و موجب...}} و موجب انگشت‌نمايي نشود مانع ندارد.{{توضیح مساله|۵۸۳| | * '''آیه الله فاضل:''' و خلاف [[تقيه]] نباشد و موجب...}} و موجب انگشت‌نمايي نشود مانع ندارد.{{توضیح مساله|۵۸۳| | ||
* '''آیه الله فاضل:''' احتياط در ترک آن است. | * '''آیه الله فاضل:''' احتياط در ترک آن است. | ||
آيه الله مکارم:''' بهتر است به جاي اين‌گونه کارهاي غير متعارف، مانند همه مسلمين طواف کند و حضور قلب داشته باشد و با خداوند راز و نياز کند.}} | * '''آيه الله مکارم:''' بهتر است به جاي اين‌گونه کارهاي غير متعارف، مانند همه مسلمين طواف کند و حضور قلب داشته باشد و با خداوند راز و نياز کند.}} | ||
| {{ارجاع مساله|۵۸۳}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۵۸۴ | اگر به واسطه مزاحمتِ طواف‌کنندگان، مقداري از دور زدن به خلاف متعارف شد؛ مثل آنکه روي طواف‌کننده به کعبه واقع شد يا پشتش واقع شد و يا عقب‌عقب طواف کرد بايد آن مقدار را جبران کند و از سر بگيرد.{{توضیح مساله|۵۸۴| | | {{ارجاع مساله|۵۸۳}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۵۸۴ | اگر به واسطه مزاحمتِ طواف‌کنندگان، مقداري از دور زدن به خلاف متعارف شد؛ مثل آنکه روي طواف‌کننده به کعبه واقع شد يا پشتش واقع شد و يا عقب‌عقب طواف کرد بايد آن مقدار را جبران کند و از سر بگيرد.{{توضیح مساله|۵۸۴| | ||
| خط ۴۲۸: | خط ۴۲۹: | ||
* '''آیه الله زنجانی:''' لکن در اين صورت تا مي‌تواند بايد خود طواف‌کننده اين وسايل را حرکت بدهد و کسي که پياده طواف مي‌کند در حال اختيار بايد ايستاده طواف کند.}} ليکن بهتر آن است که به طور ميانه‌روي برود. | * '''آیه الله زنجانی:''' لکن در اين صورت تا مي‌تواند بايد خود طواف‌کننده اين وسايل را حرکت بدهد و کسي که پياده طواف مي‌کند در حال اختيار بايد ايستاده طواف کند.}} ليکن بهتر آن است که به طور ميانه‌روي برود. | ||
| {{ارجاع مساله|۵۸۶}} }} {{سخ}} | |||
=== داخل کردن حجر اسماعیل در طواف === | === داخل کردن حجر اسماعیل در طواف === | ||
{{فتاوی حج | مساله = ۵۸۶ | چهارم ـ داخل کردن [[حجر اسماعیل|حِجر اسماعيل(ع)]] است در طواف؛ و حجر اسماعيل محلي است که متصل به خانه کعبه است و بايد طواف‌کننده دور حجر اسماعيل نيز بگردد. | |||
| نظر دیگر=ندارد | | نظر دیگر=ندارد | ||
}}{{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۵۸۷ | اگر دور حجر اسماعيل نگرديد و [در تمام دورها] از داخل آن طواف کرد، طوافش باطل است و بايد اعاده کند. | }}{{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۵۸۷ | اگر دور حجر اسماعيل نگرديد و [در تمام دورها] از داخل آن طواف کرد، طوافش باطل است و بايد اعاده کند. | ||
| خط ۶۳۳: | خط ۶۳۴: | ||
| {{ارجاع مساله|۶۱۷}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۶۱۸ | اگر در بين طواف عذري براي اتمام آن پيدا شد{{توضیح مساله|۶۱۸| | | {{ارجاع مساله|۶۱۷}} }} {{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۶۱۸ | اگر در بين طواف عذري براي اتمام آن پيدا شد{{توضیح مساله|۶۱۸| | ||
* '''آیه الله زنجانی:''' قطع طواف واجب به جهت عذر چند صورت دارد: ۱.قطع طواف به خاطر حدث اصغر يا اکبر ([[جنابت]] و [[حيض]]) حکم آن ذيل مسئله ۵۴۹ گذشت؛ ۲.قطع طواف براي عروض بيماري در اثنای طواف: اگر قبل از نصف (سه و نیم شوط) قطع کرد، بايد خودش و اگر نمي‌تواند [[نیابت|نايبش]] آن را از سر بگيرد و اگر بعد از اتمام شوط چهارم قطع کرده بايد بدون تأخير براي تکميل طواف، نايب بگيرد و کافي است والاّ باطل مي‌شود و بايد آن را از سر بگيرد و اگر بين نيمه و پايان شوط چهارم بود بايد بدون تأخير براي تکميل آن نايب بگيرد و همچنين خودش و اگر نمي‌تواند نايبش يک طواف کامل به جا آورد؛ ۳.قطع طواف براي استراحت يا تطهير بدن و لباس يا مسجد يا براي تنگي وقت نماز يا رسيدن به نماز اول وقت يا شرکت در نماز جماعت، در تمام اين موارد پس از رفع عذر طواف قبلي را هرچند کمتر از نصف باشد تکميل مي‌کند؛ ۴.قطع طواف به جهت موانع خارجي مانند تشکيل صفوف جماعت و نظافت مسجد، حکم آن در ذيل مسئله ۶۴۶ خواهد آمد. در تمام صورت‌هاي چهارگانه اگر طواف را از سر بگيرد طوافش صحيح است.}}؛ مثل مرض يا [[حيض]] يا حدث بي‌اختيار{{توضیح مساله|۶۱۸| | * '''آیه الله زنجانی:''' قطع طواف واجب به جهت عذر چند صورت دارد: ۱.قطع طواف به خاطر حدث اصغر يا اکبر ([[جنابت]] و [[حيض]]) حکم آن ذيل مسئله ۵۴۹ گذشت؛ ۲.قطع طواف براي عروض بيماري در اثنای طواف: اگر قبل از نصف (سه و نیم شوط) قطع کرد، بايد خودش و اگر نمي‌تواند [[نیابت|نايبش]] آن را از سر بگيرد و اگر بعد از اتمام شوط چهارم قطع کرده بايد بدون تأخير براي تکميل طواف، نايب بگيرد و کافي است والاّ باطل مي‌شود و بايد آن را از سر بگيرد و اگر بين نيمه و پايان شوط چهارم بود بايد بدون تأخير براي تکميل آن نايب بگيرد و همچنين خودش و اگر نمي‌تواند نايبش يک طواف کامل به جا آورد؛ ۳.قطع طواف براي استراحت يا تطهير بدن و لباس يا مسجد يا براي تنگي وقت نماز يا رسيدن به نماز اول وقت يا شرکت در نماز جماعت، در تمام اين موارد پس از رفع عذر طواف قبلي را هرچند کمتر از نصف باشد تکميل مي‌کند؛ ۴.قطع طواف به جهت موانع خارجي مانند تشکيل صفوف جماعت و نظافت مسجد، حکم آن در ذيل مسئله ۶۴۶ خواهد آمد. در تمام صورت‌هاي چهارگانه اگر طواف را از سر بگيرد طوافش صحيح است.}}؛ مثل مرض يا [[حيض]] يا حدث بي‌اختيار{{توضیح مساله|۶۱۸| | ||
* نظر آيات عظام در بحث حدث اصغر و جنابت در مسئله ۵۴۹ و ۵۵۰ و راجع به حيض در مسئله ۵۵۱ گذشت. | * نظر آيات عظام در بحث حدث اصغر و جنابت در مسئله ۵۴۹ و ۵۵۰ و راجع به حيض در مسئله ۵۵۱ گذشت. | ||
* و اما در مورد مرض: | |||
* '''آيه الله بهجت:''' هرگاه طواف‌کننده به علت عذر ناچار طواف خود را قطع نمود و از مطاف بيرون رفت، چنانچه قبل از تمامي شوط چهارم باشد طوافش باطل و اعاده‌اش لازم است و چنانچه بعد از آن بوده، اگر قادر بر اتمام نباشد احوط آن است که صبر کند تا وقت آن طواف تنگ شود، اگر قادر نشد او را دوش مي‌گيرند و طواف مي‌دهند و اگر ممکن نباشد نايب از براي او مي‌گيرند در اتمام. | * '''آيه الله بهجت:''' هرگاه طواف‌کننده به علت عذر ناچار طواف خود را قطع نمود و از مطاف بيرون رفت، چنانچه قبل از تمامي شوط چهارم باشد طوافش باطل و اعاده‌اش لازم است و چنانچه بعد از آن بوده، اگر قادر بر اتمام نباشد احوط آن است که صبر کند تا وقت آن طواف تنگ شود، اگر قادر نشد او را دوش مي‌گيرند و طواف مي‌دهند و اگر ممکن نباشد نايب از براي او مي‌گيرند در اتمام. | ||
* '''آيه الله تبريزى، آيه الله خويی:''' در اين فرض اگر ناچار به قطع طواف شد و از مطاف خارج گرديد، چنانچه قبل از تمامي شوط چهارم باشد، طوافش باطل و اعاده‌اش لازم است و چنانچه بعد از آن بوده، احتياط اين است که براي باقيمانده نايب بگيرد و شخصاً بعد از زوال عذر احتياطاً باقيمانده را به جا آورده و طواف را اعاده نمايد. | * '''آيه الله تبريزى، آيه الله خويی:''' در اين فرض اگر ناچار به قطع طواف شد و از مطاف خارج گرديد، چنانچه قبل از تمامي شوط چهارم باشد، طوافش باطل و اعاده‌اش لازم است و چنانچه بعد از آن بوده، احتياط اين است که براي باقيمانده نايب بگيرد و شخصاً بعد از زوال عذر احتياطاً باقيمانده را به جا آورده و طواف را اعاده نمايد. | ||
| خط ۷۳۲: | خط ۷۳۴: | ||
{{فتاوی حج | مساله = ۶۳۲ | اگر سهواً يا غفلتاً يا جهلاً طواف را [[وضو|بي‌وضو]] به جا آورد طوافش باطل است و همين طور اگر با حال [[جنابت]] يا [[حيض]] و [[نفاس]] به جا آورد. | {{فتاوی حج | مساله = ۶۳۲ | اگر سهواً يا غفلتاً يا جهلاً طواف را [[وضو|بي‌وضو]] به جا آورد طوافش باطل است و همين طور اگر با حال [[جنابت]] يا [[حيض]] و [[نفاس]] به جا آورد. | ||
| نظر دیگر=ندارد | | نظر دیگر=ندارد | ||
}}{{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۶۳۳ | اگر کسي مريض يا [[ | }}{{سخ}} {{فتاوی حج | مساله = ۶۳۳ | اگر کسي مريض يا [[حج کودکان|طفلي]] را حمل کند و طواف دهد و خودش نيز قصد طواف کند طواف هر دو صحيح است.{{توضیح مساله|۶۳۳| | ||
* '''آیه الله زنجانی:''' و لازم نيست در حال طواف، شانه چپ آنها به طرف کعبه باشد.}} | * '''آیه الله زنجانی:''' و لازم نيست در حال طواف، شانه چپ آنها به طرف کعبه باشد.}} | ||