پرش به محتوا

حلق یا تقصیر (فتاوای مراجع): تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
 
خط ۶۹۱: خط ۶۹۱:
* '''سبحانی:''' اگر [[محرم]]؛ محرم دیگر را سهواً و یا جهلاً حلق و یا تقصیر کند کفاره ندارد اما در صورت عمد باید کفاره دهد و در هر حال به این حلق یا تقصیر اکتفا نشود.
* '''سبحانی:''' اگر [[محرم]]؛ محرم دیگر را سهواً و یا جهلاً حلق و یا تقصیر کند کفاره ندارد اما در صورت عمد باید کفاره دهد و در هر حال به این حلق یا تقصیر اکتفا نشود.
* '''سیستانی:''' کسی که از احرام خارج نشده است، جایز نیست برای دیگری حلق یا تقصیر انجام دهد و مجزی هم نیست.
* '''سیستانی:''' کسی که از احرام خارج نشده است، جایز نیست برای دیگری حلق یا تقصیر انجام دهد و مجزی هم نیست.
* '''آیات عظام صافی، فاضل، گلپایگانی:''' اگر کسی که او را حلق می‌کند از احرام خارج نشده باشد، مشکل است.
* '''صافی، فاضل و گلپایگانی:''' اگر کسی که او را حلق می‌کند از احرام خارج نشده باشد، مشکل است.
* '''آیت‌الله مکارم:''' خالی از اشکال نیست.
* '''مکارم:''' خالی از اشکال نیست.
}}
}}
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
خط ۷۰۶: خط ۷۰۶:
'''امام خمینی:''' سئوال: کسی که در حج وظیفه‌اش سر تراشیدن است و از اول می‌داند که با تیغ کشیدن سرش خون می‌آید، بفرمایید آیا سرش را باید بتراشد یا نه؟
'''امام خمینی:''' سئوال: کسی که در حج وظیفه‌اش سر تراشیدن است و از اول می‌داند که با تیغ کشیدن سرش خون می‌آید، بفرمایید آیا سرش را باید بتراشد یا نه؟
جواب: باید سر بتراشد علی الأحوط. {{توضیح مساله|1161|
جواب: باید سر بتراشد علی الأحوط. {{توضیح مساله|1161|
* '''آیت‌الله بهجت:''' بایستی اول تقصیر کند و مقداری از موی سر خود را چیده، سپس سر بتراشد.  
* '''بهجت:''' بایستی اول تقصیر کند و مقداری از موی سر خود را چیده، سپس سر بتراشد.  
* '''آیت‌الله تبریزی:''' اگر به نحو متعارف حلق انجام شود، جایز است هرچند بداند از سرش خون می‌آید.
* '''تبریزی:''' اگر به نحو متعارف حلق انجام شود، جایز است هرچند بداند از سرش خون می‌آید.
* '''آیت‌الله خویی:''' بلکه باید اول تقصیر کند سپس سرش را بتراشد.
* '''خویی:''' بلکه باید اول تقصیر کند سپس سرش را بتراشد.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' واجب است سرش را بتراشد و اگر خون هم بیاید اشکال ندارد.
* '''زنجانی:''' واجب است سرش را بتراشد و اگر خون هم بیاید اشکال ندارد.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' باید با ماشین ته‌زن بزند.  
* '''سبحانی:''' باید با ماشین ته‌زن بزند.  
* '''آیت‌الله سیستانی:''' جایز نیست سر خود را با تیغ بتراشد بلکه با ماشین ته‌زن بتراشد و یا در صورتی که مخیر بین تراشیدن و کوتاه کردن باشد ابتدا موی خود را کوتاه و سپس اگر بخواهد سر خود را با تیغ بتراشد و اگر با آنچه گفته شد مخالفت کند کفایت می‌کند اگرچه گنهکار است.  
* '''سیستانی:''' جایز نیست سر خود را با تیغ بتراشد بلکه با ماشین ته‌زن بتراشد و یا در صورتی که مخیر بین تراشیدن و کوتاه کردن باشد ابتدا موی خود را کوتاه و سپس اگر بخواهد سر خود را با تیغ بتراشد و اگر با آنچه گفته شد مخالفت کند کفایت می‌کند اگرچه گنهکار است.  
* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' در صورتی که پس از فحص، حلاّق ماهری پیدا نکرد که سر او را خونی نکند، تقصیر نماید و بعد در ماه ذی‌حجه هر وقت متمکن شد حلق نماید هرچند به مکه آمده باشد و مو را به منا بفرستد.  
* '''صافی و گلپایگانی:''' در صورتی که پس از فحص، حلاّق ماهری پیدا نکرد که سر او را خونی نکند، تقصیر نماید و بعد در ماه ذی‌حجه هر وقت متمکن شد حلق نماید هرچند به مکه آمده باشد و مو را به منا بفرستد.  
* '''آیت‌الله فاضل:''' تراشیدن سر [[واجب]] نیست.
* '''فاضل:''' تراشیدن سر [[واجب]] نیست.
* '''آیت‌الله مکارم:''' سر تراشیدن واجب نیست ولی احوط است.
* '''مکارم:''' سر تراشیدن واجب نیست ولی احوط است.
}}
}}
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
خط ۷۴۲: خط ۷۴۲:
'''امام خمینی:''' سئوال: کسی که حلق را فراموش کرده و به ایران بازگشته است، وظیفه او چیست؟
'''امام خمینی:''' سئوال: کسی که حلق را فراموش کرده و به ایران بازگشته است، وظیفه او چیست؟
جواب: باید حلق و اعمال مکه مترتبه بر حلق را انجام دهد و اگر نمی‌تواند خودش به مکه برود، در محل خودش حلق کند و موی خود را به منا بفرستد علی الأحوط و برای اعاده اعمال مکه نایب بگیرد. {{توضیح مساله|1163|
جواب: باید حلق و اعمال مکه مترتبه بر حلق را انجام دهد و اگر نمی‌تواند خودش به مکه برود، در محل خودش حلق کند و موی خود را به منا بفرستد علی الأحوط و برای اعاده اعمال مکه نایب بگیرد. {{توضیح مساله|1163|
* '''آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی:''' اعاده طواف و سعی لزوم ندارد، بلکه احتیاط استحبابی دارد، البته اگر قبل از خروج از [[مکه]] متذکر شود، احتیاط در خصوص اعاده طواف نباید ترک شود.  
* '''تبریزى و خویی:''' اعاده طواف و سعی لزوم ندارد، بلکه احتیاط استحبابی دارد، البته اگر قبل از خروج از [[مکه]] متذکر شود، احتیاط در خصوص اعاده طواف نباید ترک شود.  
* '''آیت‌الله زنجانی:''' پس اگر حلق یا تقصیر نکرده باید انجام دهد و موی خود را به منا بفرستد، سپس باید اعمال مکه را اعاده کند، مگر آنکه تقدیم اعمال مکه از روی سهو بوده و پس از کوچ کردن از منا، متوجه شده باشد که در این صورت اعاده اعمال مکه، لازم نیست.
* '''زنجانی:''' پس اگر حلق یا تقصیر نکرده باید انجام دهد و موی خود را به منا بفرستد، سپس باید اعمال مکه را اعاده کند، مگر آنکه تقدیم اعمال مکه از روی سهو بوده و پس از کوچ کردن از منا، متوجه شده باشد که در این صورت اعاده اعمال مکه، لازم نیست.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' و اگر کسی آن را مقدم داشت چهار صورت دارد: الف) اگر عمداً مقدم داشت باید پس از حلق و تقصیر طواف و نماز آن و سعی را اعاده کند و یک گوسفند به عنوان کفاره ذبح کند. ب) اگر سهواً و یا نسیاناً مقدم داشت باید بعد از حلق یا تقصیر آنها را به ترتیب اعاده کند و کفاره ندارد. ج) اگر طواف را عمداً مقدم داشت حکم آن نیز مانند فرع الف است. د) اگر فقط سعی را عمداً مقدم داشت حکم آن مانند فرع ب است.
* '''سبحانی:''' و اگر کسی آن را مقدم داشت چهار صورت دارد: الف) اگر عمداً مقدم داشت باید پس از حلق و تقصیر طواف و نماز آن و سعی را اعاده کند و یک گوسفند به عنوان کفاره ذبح کند. ب) اگر سهواً و یا نسیاناً مقدم داشت باید بعد از حلق یا تقصیر آنها را به ترتیب اعاده کند و کفاره ندارد. ج) اگر طواف را عمداً مقدم داشت حکم آن نیز مانند فرع الف است. د) اگر فقط سعی را عمداً مقدم داشت حکم آن مانند فرع ب است.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' اعاده طواف و [[سعی]] لازم نیست گرچه احوط است ولی اگر تقدیم طواف برای عذری غیر از جهل و نسیان بوده اعاده لازم است.
* '''سیستانی:''' اعاده طواف و [[سعی]] لازم نیست گرچه احوط است ولی اگر تقدیم طواف برای عذری غیر از جهل و نسیان بوده اعاده لازم است.
* '''آیت‌الله زنجانی، آیت‌الله سیستانی:''' اعاده اعمال لازم نیست ولی فرستادن مو به منا در صورت امکان  
* '''زنجانی و سیستانی:''' اعاده اعمال لازم نیست ولی فرستادن مو به منا در صورت امکان  
لازم است.
لازم است.
}}
}}
خط ۷۶۲: خط ۷۶۲:
جواب: بعید نیست لزوم و کفایت تقصیر در این مورد، ولی احوط آن است که احتیاط را به غیر رجوع کنند. {{توضیح مساله|1164|
جواب: بعید نیست لزوم و کفایت تقصیر در این مورد، ولی احوط آن است که احتیاط را به غیر رجوع کنند. {{توضیح مساله|1164|
* به ذیل مسئله 1120 مراجعه شود.
* به ذیل مسئله 1120 مراجعه شود.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' تقصیر کفایت می‌کند.
* '''زنجانی:''' تقصیر کفایت می‌کند.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' چنانچه عذر او وجه شرعی یا مصلحت مهم طبی داشته باشد می‌تواند تقصیر کند لکن احتیاط را از کف ندهد و تا محلی برای حلق هست آن را به تقصیر بدل ننماید.
* '''سبحانی:''' چنانچه عذر او وجه شرعی یا مصلحت مهم طبی داشته باشد می‌تواند تقصیر کند لکن احتیاط را از کف ندهد و تا محلی برای حلق هست آن را به تقصیر بدل ننماید.
* '''آیت‌الله فاضل:''' رعایت این احتیاط برای کسی که سال اول او است مطلقاً لازم نیست و نسبت به چند طایفه که در مسئله 1120 گذشت که به احتیاط واجب باید سر بتراشند، در فرض سؤال رعایت این احتیاط برای آنها لازم نبوده و تقصیر کفایت می‌کند.
* '''فاضل:''' رعایت این احتیاط برای کسی که سال اول او است مطلقاً لازم نیست و نسبت به چند طایفه که در مسئله 1120 گذشت که به احتیاط واجب باید سر بتراشند، در فرض سؤال رعایت این احتیاط برای آنها لازم نبوده و تقصیر کفایت می‌کند.
}}
}}
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
خط ۷۷۸: خط ۷۷۸:
'''امام خمینی:''' سئوال: اگر کسی [[قربانی]] را از روی عمد تأخیر بیندازد، آیا می‌تواند حلق و یا تقصیر نماید و یا باید حتماً بعد از قربانی باشد؟
'''امام خمینی:''' سئوال: اگر کسی [[قربانی]] را از روی عمد تأخیر بیندازد، آیا می‌تواند حلق و یا تقصیر نماید و یا باید حتماً بعد از قربانی باشد؟
جواب: باید حلق را بعد از قربانی انجام دهد، علی الأحوط. {{توضیح مساله|1165|
جواب: باید حلق را بعد از قربانی انجام دهد، علی الأحوط. {{توضیح مساله|1165|
* '''آیت‌الله بهجت:''' بنا بر احتیاط حلق و تقصیر در روز عید است.
* '''بهجت:''' بنا بر احتیاط حلق و تقصیر در روز عید است.
* '''آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی:''' بنا بر احتیاط، [[قربانی]] باید در روز عید باشد و چنانچه قربانی در روز عید ممکن نباشد، می‌تواند بعد از رمی حلق یا تقصیر را در روز عید انجام دهد و مُحلّ شود و [[قربانی]] را تأخیر بیندازد.
* '''تبریزى و خویی:''' بنا بر احتیاط، [[قربانی]] باید در روز عید باشد و چنانچه قربانی در روز عید ممکن نباشد، می‌تواند بعد از رمی حلق یا تقصیر را در روز عید انجام دهد و مُحلّ شود و [[قربانی]] را تأخیر بیندازد.
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' کسی که ذبح قربانی را بنا بر هر دلیلی از روز عید به تأخیر انداخته، لازم نیست حلق یا تقصیر را هم به تأخیر اندازد، بلکه بعید نیست بنا بر احتیاط واجب انجام حلق یا تقصیر در روز عید واجب باشد، و نباید در این مورد ترک احتیاط کند، اما صحت انجام طواف حج و دیگر اعمال پنج‌گانه مکه در چنین حالتی (تأخیر در انجام قربانی) محل اشکال است و باید برای انجام آن اعمال تا ذبح قربانی منتظر بماند.
* '''خامنه‌ای:''' کسی که ذبح قربانی را بنا بر هر دلیلی از روز عید به تأخیر انداخته، لازم نیست حلق یا تقصیر را هم به تأخیر اندازد، بلکه بعید نیست بنا بر احتیاط واجب انجام حلق یا تقصیر در روز عید واجب باشد، و نباید در این مورد ترک احتیاط کند، اما صحت انجام طواف حج و دیگر اعمال پنج‌گانه مکه در چنین حالتی (تأخیر در انجام قربانی) محل اشکال است و باید برای انجام آن اعمال تا ذبح قربانی منتظر بماند.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' بلکه نباید حلق و تقصیر کند و رعایت ترتیب بین رمی و [[ذبح]] و حلق و تقصیر و اعمال مکه، [[واجب]] و معتبر است.
* '''زنجانی:''' بلکه نباید حلق و تقصیر کند و رعایت ترتیب بین رمی و [[ذبح]] و حلق و تقصیر و اعمال مکه، [[واجب]] و معتبر است.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' اگر نتوانست قربانی را انجام دهد باید حلق و یا تقصیر را به تأخیر بیندازد اما رمی روز یازدهم و دوازدهم را انجام دهد ولی نباید تأخیر حلق یا تقصیر از غروب روز سیزدهم فراتر رود بنابراین اگر نتوانست تا غروب روز سیزدهم قربانی کند حلق یا تقصیر را انجام دهد و تا آخر ذی‌حجه وقت دارد انجام دهد و در غیر این‌ صورت باید سال بعد قربانی را ولو در منا انجام دهد. اما چنانچه به خاطر عدم توانایی مالی نتوانست قربانی انجام دهد اگر از اول می‌داند باید روز قبل از عید و هفت روز بعد از برگشتن از سفر روزه بگیرد و مسئله صور دیگری دارد که قبلاً بیان شد.
* '''سبحانی:''' اگر نتوانست قربانی را انجام دهد باید حلق و یا تقصیر را به تأخیر بیندازد اما رمی روز یازدهم و دوازدهم را انجام دهد ولی نباید تأخیر حلق یا تقصیر از غروب روز سیزدهم فراتر رود بنابراین اگر نتوانست تا غروب روز سیزدهم قربانی کند حلق یا تقصیر را انجام دهد و تا آخر ذی‌حجه وقت دارد انجام دهد و در غیر این‌ صورت باید سال بعد قربانی را ولو در منا انجام دهد. اما چنانچه به خاطر عدم توانایی مالی نتوانست قربانی انجام دهد اگر از اول می‌داند باید روز قبل از عید و هفت روز بعد از برگشتن از سفر روزه بگیرد و مسئله صور دیگری دارد که قبلاً بیان شد.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' اگر قربانی را در منا تهیه کرد جایز است تقصیر یا حلق.
* '''سیستانی:''' اگر قربانی را در منا تهیه کرد جایز است تقصیر یا حلق.
* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' می‌تواند حلق کند و از [[احرام]] خارج شود ولی اعمال مکه باید بعد از قربانی و حلق انجام شود.
* '''صافی و گلپایگانی:''' می‌تواند حلق کند و از [[احرام]] خارج شود ولی اعمال مکه باید بعد از قربانی و حلق انجام شود.
* '''آیت‌الله فاضل:''' بنا بر احتیاط نمی‌تواند حلق یا تقصیر کند و از احرام خارج شود و بعد قربانی کند بلکه ترتیب بین قربانی و حلق و اعمال مترتّبه بر آن را باید مراعات کند علی الأحوط مگر در فرض اضطرار و یا حرج که در این صورت رعایت ترتیب بین ذبح و حلق یا تقصیر لازم نیست و حاجی می‌تواند در اواخر روز، حلق یا تقصیر کند و از احرام خارج شود، ولی اعمال مکه را باید پس از اطمینان به ذبح انجام دهد.
* '''فاضل:''' بنا بر احتیاط نمی‌تواند حلق یا تقصیر کند و از احرام خارج شود و بعد قربانی کند بلکه ترتیب بین قربانی و حلق و اعمال مترتّبه بر آن را باید مراعات کند علی الأحوط مگر در فرض اضطرار و یا حرج که در این صورت رعایت ترتیب بین ذبح و حلق یا تقصیر لازم نیست و حاجی می‌تواند در اواخر روز، حلق یا تقصیر کند و از احرام خارج شود، ولی اعمال مکه را باید پس از اطمینان به ذبح انجام دهد.
* '''آیت‌الله مکارم:''' و اگر رعایت این احتیاط واجب را نکند عمل او باطل نیست.
* '''مکارم:''' و اگر رعایت این احتیاط واجب را نکند عمل او باطل نیست.
* '''آیت‌الله نوری:''' بلکه باید روز عید حلق کند و تأخیر نیندازد.
* '''نوری:''' بلکه باید روز عید حلق کند و تأخیر نیندازد.
}}
}}
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
خط ۸۰۱: خط ۸۰۱:
'''امام خمینی:''' سئوال: شخصی در روز عید قربان در حال رَمی جمره عقبه پول خود را گم کرد و چون پول برای هدی نداشت آن را مبدل به [[روزه]] کرد و تصمیم دارد بعد از ایام تشریق شروع به سه روز روزه نماید، آیا چنین شخصی تقصیر یا حلق را پس از سه روز روزه انجام دهد یا همان روز [[عید]] حلق یا تقصیر نماید؟
'''امام خمینی:''' سئوال: شخصی در روز عید قربان در حال رَمی جمره عقبه پول خود را گم کرد و چون پول برای هدی نداشت آن را مبدل به [[روزه]] کرد و تصمیم دارد بعد از ایام تشریق شروع به سه روز روزه نماید، آیا چنین شخصی تقصیر یا حلق را پس از سه روز روزه انجام دهد یا همان روز [[عید]] حلق یا تقصیر نماید؟
جواب: می‌تواند روز عید حلق یا تقصیر نماید. {{توضیح مساله|1166|
جواب: می‌تواند روز عید حلق یا تقصیر نماید. {{توضیح مساله|1166|
* '''آیت‌الله بهجت:''' بنا بر احتیاط در روز عید انجام گیرد.
* '''بهجت:''' بنا بر احتیاط در روز عید انجام گیرد.
* '''آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی:''' احتیاط واجب آن است که در روز عید باشد و اگر روز عید نکرد تا آخر ذی‌حجه وقت دارد.
* '''تبریزى و خویی:''' احتیاط واجب آن است که در روز عید باشد و اگر روز عید نکرد تا آخر ذی‌حجه وقت دارد.
* '''آیت‌الله زنجانی، آیت‌الله سیستانی:''' احتیاط مستحب این است که از روز عید تأخیر نشود و بعید نیست تأخیر آن تا آخرین زمانی که بتواند اعمال حج را در ماه ذی‌حجه به جا آورد.  
* '''زنجانی و سیستانی:''' احتیاط مستحب این است که از روز عید تأخیر نشود و بعید نیست تأخیر آن تا آخرین زمانی که بتواند اعمال حج را در ماه ذی‌حجه به جا آورد.  
* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' تأخیر عمدی علی الاحوط جایز نیست.
* '''صافی و گلپایگانی:''' تأخیر عمدی علی الاحوط جایز نیست.
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' بنا بر احتیاط واجب حلق یا تقصیر را از روز عید تأخیر نیاندازد.
* '''خامنه‌ای:''' بنا بر احتیاط واجب حلق یا تقصیر را از روز عید تأخیر نیاندازد.
* '''آیت‌الله سبحانی، آیت‌الله نوری:''' بلکه باید روز عید حلق یا تقصیر نماید.
* '''سبحانی و نوری:''' بلکه باید روز عید حلق یا تقصیر نماید.
}}
}}
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
خط ۸۵۳: خط ۸۵۳:
جواب: تقصیر در صورت جهل [[کفاره]] ندارد و حلق را اگر به [[قصد قربت]] و به حساب یکی از اعمال انجام داده، کافی است وگرنه باقی بر احرام است و باید در منا حلق کند علی الأحوط. {{توضیح مساله|1170|
جواب: تقصیر در صورت جهل [[کفاره]] ندارد و حلق را اگر به [[قصد قربت]] و به حساب یکی از اعمال انجام داده، کافی است وگرنه باقی بر احرام است و باید در منا حلق کند علی الأحوط. {{توضیح مساله|1170|
* حکم سؤال قبل را دارد.
* حکم سؤال قبل را دارد.
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' حلق یا تقصیر باید در [[منا]] انجام شود.
* '''خامنه‌ای:''' حلق یا تقصیر باید در [[منا]] انجام شود.
}}
}}
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
خط ۸۶۷: خط ۸۶۷:
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''پاسخ مراجع:'''
| '''پاسخ مراجع:'''
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' بنا بر احتیاط باید با تیغ باشد.
* '''خامنه‌ای:''' بنا بر احتیاط باید با تیغ باشد.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' کفایت می‌کند.
* '''زنجانی:''' کفایت می‌کند.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' ماشین‌های ته‌زن که مانند تیغ موی سر را می‌تراشند کافی است، زیرا عرفاً حلق صدق می‌کند.
* '''سبحانی:''' ماشین‌های ته‌زن که مانند تیغ موی سر را می‌تراشند کافی است، زیرا عرفاً حلق صدق می‌کند.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' کفایت می‌کند.
* '''سیستانی:''' کفایت می‌کند.
* '''آیت‌الله صافی:''' باید حلق صدق کند یعنی تراشیدن و مجرد ازاله مو مانند تراشیدن، حلق محسوب نمی‌شود.
* '''صافی:''' باید حلق صدق کند یعنی تراشیدن و مجرد ازاله مو مانند تراشیدن، حلق محسوب نمی‌شود.
* '''آیت‌الله مکارم:''' کفایت می‌کند.
* '''مکارم:''' کفایت می‌کند.
* '''آیت‌الله نوری:''' در فرض سؤال حلق با ماشین مزبور اشکال ندارد.
* '''نوری:''' در فرض سؤال حلق با ماشین مزبور اشکال ندارد.
|}
|}
==مستحبات حلق==
==مستحبات حلق==
خط ۸۸۳: خط ۸۸۳:
1. آنکه از جانب راست پیش سر ابتدا کند و این دعا را بخواند: «أَللَّهُمَّ أعْطِنی بِکُلِّ شَعْرَةٍ نُوراً یوْمَ الْقِیامَةِ».
1. آنکه از جانب راست پیش سر ابتدا کند و این دعا را بخواند: «أَللَّهُمَّ أعْطِنی بِکُلِّ شَعْرَةٍ نُوراً یوْمَ الْقِیامَةِ».
2. آنکه موی سر خود را در منا در خیمه خود دفن نماید و اولی این است که بعد از [[حلق]]، از اطراف ریش و شارب خود گرفته و همچنین ناخن‌ها را بگیرد. {{توضیح مساله|1171|
2. آنکه موی سر خود را در منا در خیمه خود دفن نماید و اولی این است که بعد از [[حلق]]، از اطراف ریش و شارب خود گرفته و همچنین ناخن‌ها را بگیرد. {{توضیح مساله|1171|
* '''آیت‌الله بهجت:''' و مستحب است در وقت [[سر تراشیدن]] رو به [[قبله]] کند... و احوط آن است که از اطراف سر و ریش و شارب مو بگیرد و ناخن‌ها را بگیرد.
* '''بهجت:''' و مستحب است در وقت [[سر تراشیدن]] رو به [[قبله]] کند... و احوط آن است که از اطراف سر و ریش و شارب مو بگیرد و ناخن‌ها را بگیرد.
}}
}}
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
۳٬۲۵۳

ویرایش