میقات (فتاوای مراجع): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
| مساله = ۲۰۰ | | مساله = ۲۰۰ | ||
|بدان که محل [[احرام]] بستن برای [[عمره تمتع]]، که آن را میقات می‌نامند، مختلف می‌شود به اختلاف راه‌هایی که حجاج از آنها به طرف مکه می‌روند و آن پنج محل است: | |بدان که محل [[احرام]] بستن برای [[عمره تمتع]]، که آن را میقات می‌نامند، مختلف می‌شود به اختلاف راه‌هایی که حجاج از آنها به طرف مکه می‌روند و آن پنج محل است: | ||
اول ـ [[مسجد شجره]] است که آن را «ذُوالحُلَیفه» می‌نامند{{توضیح مساله|۲۰۰|. ''' | اول ـ [[مسجد شجره]] است که آن را «ذُوالحُلَیفه» می‌نامند{{توضیح مساله|۲۰۰|. '''خامنه‌ای:''' مسجد شجره در منطقه ذوالحلیفه در نزدیکی مدینه منوره واقع شده است.}} و آن میقات کسانی است که از مدینه منوره به مکه می‌روند. | ||
|{{ارجاع مساله|۲۰۰}} | |{{ارجاع مساله|۲۰۰}} | ||
}} | }} | ||
| خط ۱۴۲: | خط ۱۴۲: | ||
== محاذات را چگونه باید یافت == | == محاذات را چگونه باید یافت == | ||
{{فتاوی حج | مساله =۲۱۱| شخصی که می‌خواهد از محاذی میقات محرم شود، اگر محاذات را نداند{{توضیح مساله|۲۱۱|. '''بهجت:''' اگر علم به محاذات ممکن نباشد، ظاهراً کفایت مظنّه است در صورتی که موجب اطمینان یا حاصل از سؤال اهل آن محل باشد علی الأحوط.}} باید از اهل اطلاع مورد وثوق بپرسد{{توضیح مساله|۲۱۱|. '''سیستانی:''' اگر دو خطّ متقاطع را فرض کنیم که زاویه قائمه‌ای را تشکیل می‌دهند و یکی از آنها از مکه می‌گذرد و دیگری از میقات، نقطه تقاطع، محل محاذات با میقات است و معیار در این امر صدق عرفی است نه دقت عقلی.}}، و قول مجتهد که اهل اطلاع به آن مکان‌ها نیست اعتبار ندارد، و اگر نتواند محاذات را بفهمد{{توضیح مساله|۲۱۱|. | {{فتاوی حج | مساله =۲۱۱| شخصی که می‌خواهد از محاذی میقات محرم شود، اگر محاذات را نداند{{توضیح مساله|۲۱۱|. '''بهجت:''' اگر علم به محاذات ممکن نباشد، ظاهراً کفایت مظنّه است در صورتی که موجب اطمینان یا حاصل از سؤال اهل آن محل باشد علی الأحوط.}} باید از اهل اطلاع مورد وثوق بپرسد{{توضیح مساله|۲۱۱|. | ||
''' | '''سیستانی:''' اگر دو خطّ متقاطع را فرض کنیم که زاویه قائمه‌ای را تشکیل می‌دهند و یکی از آنها از مکه می‌گذرد و دیگری از میقات، نقطه تقاطع، محل محاذات با میقات است و معیار در این امر صدق عرفی است نه دقت عقلی.}}، و قول مجتهد که اهل اطلاع به آن مکان‌ها نیست اعتبار ندارد، و اگر نتواند محاذات را بفهمد{{توضیح مساله|۲۱۱|. | ||
'''بهجت:''' اگر در طریق او محاذات علمیه با ظنّیه نباشد احوط رفتن به سوی میقاتی یا محاذات آن است و محتمل است جواز احرام از اول احتمال و تجدید آن در مقدار اقرب مواقیت به مکه. }} قبل از رسیدن به محلی که احتمال می‌دهد از محاذات گذشته است به نذر محرم شود{{توضیح مساله|۲۱۱|. '''مکارم:''' بنا بر احتیاط.}}، بلکه اگر از محل معینی پیش از رسیدن به محاذات، به نذر محرم شود احوط است. {{توضیح مساله|۲۱۱|. '''زنجانی:''' به ذیل مسئله ۲۰۷ و ۲۰۹ مراجعه شود. | |||
'''سبحانی:''' به ذیل مسئله ۲۰۵ و ۲۰۷ مراجعه شود.}} | |||
|{{ارجاع مساله|۲۱۱}} }} | |{{ارجاع مساله|۲۱۱}} }} | ||
== احرام کسانی که با هواپیما به حج می‌روند == | == احرام کسانی که با هواپیما به حج می‌روند == | ||
{{فتاوی حج | مساله =۲۱۲| کسانی که با هواپیما به حج می‌روند و می‌خواهند بعد از حج به مدینه مشرف شوند، احتیاط آن است که بدون احرام بروند «[[جده]]»{{توضیح مساله|۲۱۲|. | {{فتاوی حج | مساله =۲۱۲| کسانی که با هواپیما به حج می‌روند و می‌خواهند بعد از حج به مدینه مشرف شوند، احتیاط آن است که بدون احرام بروند «[[جده]]»{{توضیح مساله|۲۱۲|.'''بهجت:''' احوط در مورد کسی که از جده به حج می‌رود این است که از محاذی میقاتی که اقرب به وی است احرام ببندد. کسانی که با هواپیما به جده می‌روند، در صورتی که رفتن به جحفه یا میقات دیگر همراه با مشقت و دشواری باشد می‌توانند با نذر در جده محرم شوند و کفایت می‌کند. | ||
* '''تبریزی''': محاذات جده با یکی از مواقیت ثابت نیست بلکه اطمینان به عدم محاذات آن است، پس احرام از جده مجزی نیست و بر حاجی لازم است از محل خود یا در راه قبل از رسیدن به جده، به مقداری که قابل ملاحظه ـ باشد هرچند در هواپیما باشد ـ نذر احرام نموده و از محل نذر احرام ببندد و یا به یکی از مواقیت رفته، احرام ببندد و یا به رابغ برود و آنجا با نذر احرام، محرم شود. | |||
* | * '''خامنه‌ای:''' نمی‌توانند در جده برای عمره تمتع اختیاراً محرم شوند، زیرا جده نه میقات است، نه محاذی میقات؛ بلکه برای احرام باید به یکی از میقات‌ها، مثل جُحفه بروند. و در صورتی که نتوانند به یکی از میقات‌ها بروند، احتیاط واجب این است که با نذر از جده احرام ببندند. | ||
* | * '''خویی''': احرام از جده، حتی با فرض محاذی بودن آن با میقات، مجزی نیست و بر حاجی لازم است که در صورت امکان به یکی از مواقیت برود یا از وطن خود یا در راه، قبل از رسیدن به جده به مقداری که قابل ملاحظه باشد هرچند در هواپیما باشد، نذر احرام نموده و از محل نذر احرام ببندد و یا اینکه پس از ورود به جده، به محلی که رابغ نام دارد برود و از آنجا با نذر احرام، قبل از میقات احرام ببندد. | ||
* | |||
* '''آیة الله زنجانی:''' اگر بدون رفتن به میقات مستقیم به مکه می‌روند می‌توانند از جده محرم شوند؛ بلکه هر کجا خارج حرم ـ مانند حدیبیه ـ محرم شوند صحیح است. | * '''آیة الله زنجانی:''' اگر بدون رفتن به میقات مستقیم به مکه می‌روند می‌توانند از جده محرم شوند؛ بلکه هر کجا خارج حرم ـ مانند حدیبیه ـ محرم شوند صحیح است. | ||
* آیة الله سبحانی: به ذیل مسئله ۲۰۷ مراجعه شود. | * آیة الله سبحانی: به ذیل مسئله ۲۰۷ مراجعه شود. | ||