بدنه: تفاوت میان نسخه‌ها

واژه «بَدَنه» از ریشه «ب ـ د ـ ن» (چاق و تنومند بودن) و به معنای شتر نر یا ماده<ref>العین، ج8، ص52، «بدن». </ref>و شتری است که برای قربانی شدن آن را چاق کرده‌اند.<ref>معجم الفروق اللغویه، ص92-93؛ معجم مقاییس اللغه، ج1، ص211، «بدن. </ref>جمع این واژه، «بُدْن» و «بُدُن» است.<ref>العین، ج8، ص52؛ الصحاح، ج5، ص2077، «بدن.</ref> در پاره‌ای منابع لغوی، «شعیره» معادل بدنه به شمار رفته است.<ref>العین، ج1، ص251؛ الصحاح، ج2، ص698؛ لسان العرب، ج4، ص414، «شعر». </ref>تفاوت مفهوم واژه [[هَدْی]] با بدنه آن است که هدی شامل شتر، گاو و گوسفندی است که برای [[قربانی]] در نظر گرفته شده؛  اما بدنه تنها شامل شتر می‌شود.<ref>معجم الفروق اللغویه، ص93.</ref>  (← هدی) البته گاهی بدنه بر گاو نیز اطلاق شده است.<ref>النهایه، ابن اثیر، ج1، ص108، «بدن. </ref>

مراد از بدنه در اصطلاح فقهی، شتر<ref>مدارک الاحکام، ج8، ص321؛ الحدائق الناضره، ج15، ص175؛ فتح الوهاب، ج1، ص263.</ref> یا گاوی<ref>بدائع الصنائع، ج2، ص224؛ المغنی، ج3، ص579.</ref> است که [[قربانی]] می‌شود، خواه به سبب وجوب یا استحباب در [[مناسک حج]] یا غیر آن<ref>المجموع، ج8، ص383، 395.</ref> و خواه برای کفاره شماری از کارهای شخصی [[حج‌گزار]] یا غیر حج‌گزار.<ref>المغنی، ج3، ص315؛ ج11، ص98، 353-354؛ حاشیة رد المحتار، ج6، ص633؛ ریاض المسائل، ج7، ص253، 255.</ref> امامیان و مالکیان<ref>المدونة الکبری، ج1، ص387؛ النهایه، طوسی، ص257؛ السرائر، ج3، ص67.</ref> و بیشتر شافعیان<ref>المجموع، ج8، ص470؛ روضة الطالبین، ج2، ص592.</ref> واژه بدنه را تنها بر شتر اطلاق می‌کنند. حنبلیان و حنفیان<ref>بدائع الصنائع، ج5، ص85؛ المغنی، ج3، ص579؛ کشاف القناع، ج2، ص536-537.</ref> بدنه را بر شتر و گاو و پاره‌ای از منابع شافعی<ref>المجموع، ج8، ص470؛ روضة الطالبین، ج2، ص591-592.</ref> بر شتر و گاو و نیز گوسفند اطلاق کرده‌اند؛  در آیه 36 [[سوره حجّ]] بدنه از شعائر الهی خوانده شده است: ({{قلم رنگ|سبز|وَ الْبُدْنَ جَعَلْناها لَکُمْ مِنْ شَعائِرِ اللهِ}} مفسران مقصود از «بُدْن» را در این آیه، شتران بزرگ‌اندام دانسته<ref>تفسیر سمعانی، ج3، ص439؛ جوامع الجامع، ج2، ص560؛ الامثل، ج10، ص351.</ref> و سبب قرار گرفتن آن‌ها را در زمره شعائر، [[اشعار|اِشعار]] و [[تقلید]] (نشانه‌‌گذاری ویژه قربانی حج) شمرده‌اند که در احکام فقهی مقرر شده است.<ref>تفسیر سمعانی، ج3، ص439؛ تفسیر بغوی، ج3، ص288.</ref> برخی نیز بدنه را از نشانه‌های دین خدا یا مناسک حج شمرده و سوق بدنه (همراه آوردن و راندن بدنه برای قربانی)، اشعار، تقلید، [[نحر]] و اطعام فقیران از گوشت بدنه را از مظاهر عبادت خداوند و در شمار شعائر الهی دانسته‌اند.<ref>مجمع البیان، ج7، ص154.</ref>  

نحر بدنه، نذر نحر بدنه<ref>مسند احمد، ج2، ص182؛ نیل الاوطار، ج4، ص140؛ روح المعانی، ج27، ص66.</ref> و حرکت دادن و راندن بدنه برای نحر در [[حج]]، <ref>تاریخ دمشق، ج15، ص113؛ تهذیب الکمال، ج7، ص185؛ سیر اعلام النبلاء، ج3، ص49.</ref>  میان اعراب روزگار جاهلیت مرسوم بوده است. اگر کسی در [[دوران جاهلیت]] بدنه‌ای را برای حرم الهی، حتی در غیر [[ماه‌های حج]]، اشعار می‌نمود، از آسیب نبرد و راهزنی در امان بود. [[اسلام]] نیز این رسم را تقریر و تایید کرد.<ref>تفسیر واحدی، ج1، ص307؛ التفسیر الکبیر، ج11، ص129.</ref> بر پایه منابع تاریخی<ref>تاریخ یعقوبی، ج2، ص109؛ البدایة و النهایه، ج5، ص134؛ امتاع الاسماع، ج2، ص98؛ ج9، ص37.</ref> و حدیثی امامیان<ref>دعائم الاسلام، ج1، ص324-325؛ علل الشرائع، ج2، ص412؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص237.</ref> و [[اهل سنت]]، <ref>صحیح البخاری، ج2، ص186؛ سنن ابن ماجه، ج2، ص1027؛ المستدرک، ج3، ص55.</ref>  [[پیامبر(ص)]] در [[حجة الوداع]] 100 بدنه همراه خود آورده بود که بیش از 60 نفر از آن‌ها را خود نحر فرمود و نحر کردن بقیه را به [[امام علی(ع)]] واگذار کرد. بر پایه شماری از منابع تاریخی، در پی گسترش [[مسجدالحرام]] به دست [[ابن زبیر]]، بیشترین نحر بدنه تا آن روز انجام گرفت.<ref>اخبار مکه، ج1، ص210.</ref>  

از واجبات [[حج تمتع]]، بر پایه دیدگاه فقیهان امامی<ref>الانتصار، ص238؛ المبسوط، طوسی، ج1، ص307-308؛ مدارک الاحکام، ج8، ص15.</ref> و اهل سنت<ref>بدائع الصنائع، ج2، ص172-173؛ المغنی، ج3، ص567؛ المجموع، ج7، ص173.</ref> به پشتوانه ادله شرعی از جمله آیه 196 [[سوره بقره]] و احادیث<ref>التهذیب، ج5، ص36.</ref> قربانی کردن است و بدنه از مصداق‌های قربانی به شمار می‌رود. همچنین امامیان<ref>غنیة النزوع، ص189؛ جامع المقاصد، ج3، ص246؛ مناسک الحج، سیستانی، ص79، مسئله 161.</ref> و اهل سنت<ref>الام، ج2، ص155؛ المغنی، ج3، ص497؛ فتح العزیز، ج7، ص126.</ref> در [[حج قران]] بر خلاف [[حج افراد]]، به وجوب قربانی کردن یعنی نحر شتر یا ذبح گاو یا گوسفند باور دارند. بر پایه احادیث امامیان<ref>الکافی، ج4، ص489؛ التهذیب، ج5، ص204.</ref> و اهل سنت<ref>صحیح البخاری، ج1، ص213؛ صحیح مسلم، ج3، ص4؛ السنن الکبری، ج5، ص172.</ref> و بر پایه منابع فقهی<ref>النهایه، طوسی، ص257؛ المجموع، ج4، ص539-540؛ بدائع الصنائع، ج5، ص85؛ المغنی، ج3، ص575.</ref> برترین‌گونه قربانی، بدنه (شتر) است و به باور فقیهان امامی<ref>تذکرة الفقهاء، ج8، ص266؛ مدارک الاحکام، ج8، ص40؛ کشف اللثام، ج6، ص169-170.</ref> شتر ماده از شتر نر برتر است. حتی‌ اندکی از پیشینیان به وجوب قربانی کردن شتر ماده باور داشته‌اند.<ref>المهذب، ج1، ص257؛ الاقتصاد، ص307.</ref>  

قربانی کردن شتر با نحر یعنی فروبردن چاقو یا خنجر در گودی زیر گلوی شتر صورت می‌گیرد.<ref>التهذیب، ج5، ص221؛ المغنی، ج3، ص453.</ref> شرایط اصلی بدنه برای قربانی شدن عبارتند از: 1. پنج سال کامل داشتن، به باور فقیهان امامی<ref>المبسوط، طوسی، ج1، ص372؛ مجمع الفائده، ج7، ص273-274؛ فقه الصادق، روحانی، ج12، ص64-65.</ref> و اهل سنت<ref>رساله ابن ابی زید، ص391؛ المبسوط، سرخسی، ج4، ص141-142؛ المغنی، ج3، ص580-581؛ المجموع، ج8، ص399، 404.</ref> به پشتوانه احادیث.<ref>الکافی، ج4، ص489؛ السنن الکبری، ج9، ص269؛ التهذیب، ج5، ص204، ح20.</ref> 2. نابینا و معیوب و معلول نبودن، به باور فقیهان امامی<ref>تحریر الاحکام، ج1، ص624؛ جامع المقاصد، ج3، ص241؛ مناسک الحج، گلپایگانی، ص147.</ref> و اهل سنت<ref>المبسوط، سرخسی، ج4، ص141-142؛ المغنی، ج3، ص582-583؛ ج11، ص102؛ المجموع، ج8، ص399-400، 404.</ref> با استدلال به روایات.<ref>سنن ابی داود، ج1، ص641؛ التهذیب، ج5، ص212-213.</ref> 3. خصیّ نبودن بدنه، به باور بیشتر فقیهان امامی<ref>النهایه، طوسی، ص258؛ تذکرة الفقهاء، ج8، ص264؛ الحدائق، ج17، ص100.</ref> به پشتوانه احادیث.<ref>التهذیب، ج5، ص211، ح47.</ref>  

به تصریح فقیهان امامی<ref>الخلاف، ج6، ص65؛ کشف الرموز، ج1، ص367؛ کتاب الحج، خویی، ج5، ص218.</ref> و مالکی<ref>الموطّا، ج1، ص387.</ref> به دلیل احادیث<ref>التهذیب، ج5، ص207-208؛ الموطّا، ج1، ص387؛ المغنی، ج11، ص96.</ref> مشارکت حج‌گزار با دیگری در قربانی واجب یک بدنه جائز نیست و هرکس باید به‌گونه مستقل یک قربانی داشته باشد. شافعیان<ref>المجموع، ج8، ص397-398.</ref> و حنفیان<ref>المبسوط، سرخسی، ج4، ص131-132؛ تحفة الفقهاء، ج3، ص85؛ بدائع الصنائع، ج5، ص69.</ref> و حنبلیان<ref>المغنی، ج11، ص96، 118.</ref> به پشتوانه روایات<ref>سنن الدارمی، ج2، ص78؛ صحیح مسلم، ج4، ص87-88؛ سنن ابن ماجه، ج2، ص1047.</ref> به جواز اشتراک چند تن در قربانی کردن یک بدنه به صورت مستحب یا واجب باور دارند. احکام و آداب ویژه نحر بدنه در منابع فقهی به تفصیل یاد شده است. (← نحر)