در حال ویرایش احرام حج (فتاوای مراجع)
این ویرایش را می‌توان خنثی کرد. لطفاً تفاوت زیر را بررسی کنید تا تأیید کنید که این چیزی است که می‌خواهید انجام دهید، سپس تغییرات زیر را ذخیره کنید تا خنثی‌سازی ویرایش را به پایان ببرید.
| نسخهٔ فعلی | متن شما | ||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
{{مقاله فقهی۲ | {{مقاله فقهی۲ | ||
|احرام حج|احرام}} | |احرام حج|احرام}} | ||
== | ==حکم== | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 937 | | مساله = 937 | ||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
}} | }} | ||
==چگونگی== | |||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 938 | | مساله = 938 | ||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
|{{ارجاع مساله|938}} | |{{ارجاع مساله|938}} | ||
}} | }} | ||
==نیت | ==نیت احرام حج== | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
|{{ارجاع مساله|939}} | |{{ارجاع مساله|939}} | ||
}} | }} | ||
==روش احرام== | ==روش احرام== | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۲: | ||
| وقت احرام موسّع است و تا وقتی که بتواند بعد از احرام به وقوف اختیاری [[عرفه]] برسد، می‌تواند تأخیر بیندازد و از آن وقت نمی‌تواند عقب بیندازد. {{توضیح مساله|942|. | | وقت احرام موسّع است و تا وقتی که بتواند بعد از احرام به وقوف اختیاری [[عرفه]] برسد، می‌تواند تأخیر بیندازد و از آن وقت نمی‌تواند عقب بیندازد. {{توضیح مساله|942|. | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' بنابراین تأخیر احرام تا وقتی که بتواند مقداری قبل از غروب روز نهم در [[عرفات]]، [[وقوف]] کند [[جایز]] است. | * '''آیت‌الله زنجانی:''' بنابراین تأخیر احرام تا وقتی که بتواند مقداری قبل از غروب روز نهم در [[عرفات]]، [[وقوف]] کند [[جایز]] است. | ||
* '''آیت‌الله سیستانی:''' کسی که می‌تواند وقوف اختیاری عرفه را درک کند، جایز نیست احرام را از وقت مذکور تأخیر بیندازد. | * '''آیت‌الله سیستانی:''' کسی که می‌تواند [[وقوف اختیاری عرفه]] را درک کند، جایز نیست احرام را از وقت مذکور تأخیر بیندازد. | ||
}} | }} | ||
|{{ارجاع مساله|942}} | |{{ارجاع مساله|942}} | ||
| خط ۷۳: | خط ۷۲: | ||
* '''آیت‌الله بهجت:''' اگر خارج از [[حرم]] و مکه و [[میقات]] شد و عود نمود در غیر ماه احرام اولی، پس محتاج به [[احرام عمره]] است و عمره ثانیه را [[عمره تمتع]] قرار می‌دهد و لازمه آن، عدم ترتّب حکم متمتع بها بر عمره سابقه است و احتیاج آن به [[طواف نساء]] موافق با احتیاط است. | * '''آیت‌الله بهجت:''' اگر خارج از [[حرم]] و مکه و [[میقات]] شد و عود نمود در غیر ماه احرام اولی، پس محتاج به [[احرام عمره]] است و عمره ثانیه را [[عمره تمتع]] قرار می‌دهد و لازمه آن، عدم ترتّب حکم متمتع بها بر عمره سابقه است و احتیاج آن به [[طواف نساء]] موافق با احتیاط است. | ||
* '''آیت‌الله تبریزی:''' اگر از میقات گذشته و در ماهی که عمره را انجام داده بود برنگشته باشد، باید دوباره [[محرم]] شود و عمره را به جا آورد و همان عمره تمتع او محسوب می‌شود و برای عمره سابق احتیاطا طواف نساء به جا آورد. | * '''آیت‌الله تبریزی:''' اگر از میقات گذشته و در ماهی که عمره را انجام داده بود برنگشته باشد، باید دوباره [[محرم]] شود و عمره را به جا آورد و همان عمره تمتع او محسوب می‌شود و برای عمره سابق احتیاطا طواف نساء به جا آورد. | ||
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' اگر بعد از انجام عمره تمتع از شهر مکه بدون احرام خارج شود، پس اگر در همان ماهی که عمره انجام داده به مکه برگردد، نیاز به تجدید احرام برای ورود به شهر مکه ندارد، ولی اگر در ماه بعد از ماه انجام عمره به مکه برگردد، مثل اینکه عمره را در [[ذیقعده|ذیقعده]] انجام دهد و خارج شود، و در ماه ذی‌حجه به مکه برگردد و یا در ذیقعده عمره انجام دهد و ذی‌الحجه خارج شده و مجدداً برگردد واجب است با احرام جدید برای عمره جهت دخول مکه مُحرم شود، و عمره تمتع وی که متصل به حج می‌شود همین عمرة تمتع دوم خواهد بود. و اگر مجدداً محرم نشود و عمره دوم را انجام ندهد حج تمتع وی صحیح نیست و احرام [[عمره تمتع]] جدید باید از یکی از [[ | * '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' اگر بعد از انجام عمره تمتع از شهر مکه بدون احرام خارج شود، پس اگر در همان ماهی که عمره انجام داده به مکه برگردد، نیاز به تجدید احرام برای ورود به شهر مکه ندارد، ولی اگر در ماه بعد از ماه انجام عمره به مکه برگردد، مثل اینکه عمره را در [[ذیقعده|ذیقعده]] انجام دهد و خارج شود، و در ماه ذی‌حجه به مکه برگردد و یا در ذیقعده عمره انجام دهد و ذی‌الحجه خارج شده و مجدداً برگردد واجب است با احرام جدید برای عمره جهت دخول مکه مُحرم شود، و عمره تمتع وی که متصل به حج می‌شود همین عمرة تمتع دوم خواهد بود. و اگر مجدداً محرم نشود و عمره دوم را انجام ندهد حج تمتع وی صحیح نیست و احرام [[عمره تمتع]] جدید باید از یکی از [[مواقیت خمسه]] باشد. | ||
* '''آیت‌الله خویی:''' اگر از میقات‌ها گذشت و در ماهی که عمره را انجام داده بوده برنگشته باشد، اعاده عمره لازم است، ولی اگر قبل از گذشت ماهی که عمره را انجام داده باشد اعاده عمره لازم نیست. | * '''آیت‌الله خویی:''' اگر از میقات‌ها گذشت و در ماهی که عمره را انجام داده بوده برنگشته باشد، اعاده عمره لازم است، ولی اگر قبل از گذشت ماهی که عمره را انجام داده باشد اعاده عمره لازم نیست. | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' چون بدون نیاز و عذر از مکه و حوالی آن خارج شده عمره تمتعش باطل می‌شود. | * '''آیت‌الله زنجانی:''' چون بدون نیاز و [[عذر]] از مکه و حوالی آن خارج شده عمره تمتعش باطل می‌شود. | ||
* '''آیت‌الله سبحانی:''' اگر در غیر ماهی که عمره انجام داده برگردد باید با احرام جدید وارد شود و عمره دوم او عمره تمتع است و محتمل است که عمره اول او به عمره دوم تبدیل شده باشد بنابراین احتیاطاً طواف نساء با نماز آن را به عنوان ما فی الذمه بیاورد. | * '''آیت‌الله سبحانی:''' اگر در غیر ماهی که عمره انجام داده برگردد باید با احرام جدید وارد شود و عمره دوم او عمره تمتع است و محتمل است که عمره اول او به عمره دوم تبدیل شده باشد بنابراین احتیاطاً طواف نساء با نماز آن را به عنوان [[ما فی الذمه]] بیاورد. | ||
* '''آیت‌الله سیستانی:''' اگر در ماه بعد وارد شود و دوباره نخواهد بیرون برود و در ماه بعد از آن وارد شود، باید با عمره تمتع وارد شود و اگر باز هم بخواهد خارج شود و در ماه بعد وارد شود، باید با عمره مفرده وارد شود؛ مانند اینکه در ماه شوال عمره تمتع انجام داده و خارج شده و در ماه ذیقعده وارد شده و باز هم می‌خواهد خارج شود و ماه ذی‌حجه وارد شود در این صورت عمره ماه ذیقعده او باید عمره مفرده باشد. | * '''آیت‌الله سیستانی:''' اگر در ماه بعد وارد شود و دوباره نخواهد بیرون برود و در ماه بعد از آن وارد شود، باید با عمره تمتع وارد شود و اگر باز هم بخواهد خارج شود و در ماه بعد وارد شود، باید با عمره مفرده وارد شود؛ مانند اینکه در [[ماه شوال]] عمره تمتع انجام داده و خارج شده و در ماه ذیقعده وارد شده و باز هم می‌خواهد خارج شود و ماه ذی‌حجه وارد شود در این صورت عمره ماه ذیقعده او باید عمره مفرده باشد. | ||
* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' اگر در همان ماهی که محرم به عمره تمتع شده و عمره را انجام داده از مکه بیرون رفتند و در همان ماه برگشتند، احرام لازم نیست و اگر یک ماه فاصله شده، باید مجدداً برای عمره تمتع محرم شود و عمره اولی، مفرده می‌شود و اگر یک ماه فاصله نشده، ولی در غیر ماهی که محرم به عمره تمتع شده بود، دوباره به مکه وارد می‌شود، احتیاطاً برای عمره تمتع دوباره محرم شود. | * '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' اگر در همان ماهی که محرم به عمره تمتع شده و عمره را انجام داده از مکه بیرون رفتند و در همان ماه برگشتند، احرام لازم نیست و اگر یک ماه فاصله شده، باید مجدداً برای عمره تمتع محرم شود و عمره اولی، مفرده می‌شود و اگر یک ماه فاصله نشده، ولی در غیر ماهی که محرم به عمره تمتع شده بود، دوباره به مکه وارد می‌شود، احتیاطاً برای عمره تمتع دوباره محرم شود. | ||
* '''آیت‌الله فاضل:''' مگر آنکه در ماه بعد وارد مکه شود، که در این صورت باید مجدداً عمره تمتع به جا آورد و بعد [[محرم]] به احرام حج تمتع بشود و عمره اول فاسد شده است، و اگر مجدداً محرم نشود حج تمتع او نیز باطل می‌شود. | * '''آیت‌الله فاضل:''' مگر آنکه در ماه بعد وارد مکه شود، که در این صورت باید مجدداً عمره تمتع به جا آورد و بعد [[محرم]] به احرام حج تمتع بشود و عمره اول فاسد شده است، و اگر مجدداً محرم نشود حج تمتع او نیز باطل می‌شود. | ||
* '''آیت‌الله مکارم:''' اگر در همان ماه قمری برگردد چیزی بر او نیست ولی اگر در ماه بعد برگردد و از میقات هم گذشته باشد (مثلاً در [[ذیقعده|ذیقعده]] به مدینه رفت و در ذی‌حجه برگشت) باید دوباره محرم شود و [[عمره]] به جا آورد و همان عمره تمتع او حساب می‌شود و برای عمره سابق احتیاطاً طواف نساء به جا آورد. | * '''آیت‌الله مکارم:''' اگر در همان [[ماه قمری]] برگردد چیزی بر او نیست ولی اگر در ماه بعد برگردد و از میقات هم گذشته باشد (مثلاً در [[ذیقعده|ذیقعده]] به مدینه رفت و در ذی‌حجه برگشت) باید دوباره محرم شود و [[عمره]] به جا آورد و همان عمره تمتع او حساب می‌شود و برای عمره سابق احتیاطاً طواف نساء به جا آورد. | ||
}} | }} | ||
|{{ارجاع مساله|944}} | |{{ارجاع مساله|944}} | ||
| خط ۸۸: | خط ۸۷: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 945 | | مساله = 945 | ||
| مستحب است احرام بستن در [[روز ترویه]] بلکه احوط است. {{توضیح مساله|945|. | | [[مستحب]] است احرام بستن در [[روز ترویه]] بلکه احوط است. {{توضیح مساله|945|. | ||
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' بهترین زمان احرام بستن، هنگام زوال (ظهر) روز ترویه (هشتم ذی‌حجه) است. | * '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' بهترین زمان احرام بستن، هنگام زوال (ظهر) روز ترویه (هشتم ذی‌حجه) است. | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' بلکه احوط استحبابی آن است که از روز ترویه به تأخیر نیندازد. | * '''آیت‌الله زنجانی:''' بلکه احوط استحبابی آن است که از روز ترویه به تأخیر نیندازد. | ||
* '''آیت‌الله صافی:''' و پیش از روز ترویه نیز [[احرام]] بستن جایز است و احتیاط آن است که بیشتر از سه روز پیش از ترویه احرام نبندد؛ چنان‌که احتیاط آن است که اگر [[محرم]] شده، پیش از روز ترویه از [[مکه]] خارج نشود. | * '''آیت‌الله صافی:''' و پیش از روز ترویه نیز [[احرام]] بستن [[جایز]] است و احتیاط آن است که بیشتر از سه روز پیش از ترویه احرام نبندد؛ چنان‌که احتیاط آن است که اگر [[محرم]] شده، پیش از روز ترویه از [[مکه]] خارج نشود. | ||
}} | }} | ||
|{{ارجاع مساله|945}} | |{{ارجاع مساله|945}} | ||
| خط ۱۰۲: | خط ۱۰۱: | ||
* '''آیات عظام بهجت، تبریزی، خویی، صافی:''' بنا بر [[احتیاط]] احرام حج باید از مکه قدیم باشد. | * '''آیات عظام بهجت، تبریزی، خویی، صافی:''' بنا بر [[احتیاط]] احرام حج باید از مکه قدیم باشد. | ||
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' [[میقات]] احرام حج تمتع، مکه مکرمه است، و بهتر آن است که برای حج تمتع از [[مسجدالحرام]] مُحرم شود، و مُحرم شدن در همه جای مکه، حتی بافت جدید شهر، صحیح است، اما احوط آن است که در مناطق قدیمی آن مُحرم شود، و در صورتی که شک کند که محلی جزء شهر است یا نه، مُحرم شدن در آن محل صحیح نیست. | * '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' [[میقات]] احرام حج تمتع، مکه مکرمه است، و بهتر آن است که برای حج تمتع از [[مسجدالحرام]] مُحرم شود، و مُحرم شدن در همه جای مکه، حتی بافت جدید شهر، صحیح است، اما احوط آن است که در مناطق قدیمی آن مُحرم شود، و در صورتی که شک کند که محلی جزء شهر است یا نه، مُحرم شدن در آن محل صحیح نیست. | ||
* '''آیت‌الله سبحانی:''' از نقاطی از شهر مکه که به علت توسعه خارج [[ | * '''آیت‌الله سبحانی:''' از نقاطی از شهر مکه که به علت توسعه خارج [[حرم]] واقع شده، نباید احرام ببندد. | ||
* '''آیت‌الله سیستانی:''' و احوط و اولی احرام بستن از مکه قدیم است که در زمان رسول الله بوده است، اگرچه اظهر جواز احرام بستن از قسمت‌های جدید شهر است، مگر قسمت‌هایی که بیرون حرم باشد. | * '''آیت‌الله سیستانی:''' و احوط و اولی احرام بستن از مکه قدیم است که در زمان رسول الله بوده است، اگرچه اظهر جواز احرام بستن از قسمت‌های جدید شهر است، مگر قسمت‌هایی که بیرون حرم باشد. | ||
* '''آیت‌الله مکارم:''' ولی از بیرون حرم (مانند مناطقی که بعد از [[مسجد تنعیم]] است و اکنون جزو مکه شده) خالی از اشکال نیست. | * '''آیت‌الله مکارم:''' ولی از بیرون حرم (مانند مناطقی که بعد از [[مسجد تنعیم]] است و اکنون جزو [[مکه]] شده) خالی از اشکال نیست. | ||
}} هر موضع که باشد، گرچه در محله‌های تازه‌ساز، ولی مستحب است در [[مقام ابراهیم]] یا [[حجر اسماعیل]] واقع شود. {{توضیح مساله|946|. | }} هر موضع که باشد، گرچه در محله‌های تازه‌ساز، ولی [[مستحب]] است در [[مقام ابراهیم]] یا [[حجر اسماعیل]] واقع شود. {{توضیح مساله|946|. | ||
* '''آیت‌الله فاضل، آیت‌الله نوری:''' در مسجد یا در مقام ابراهیم. | * '''آیت‌الله فاضل، آیت‌الله نوری:''' در [[مسجد]] یا در مقام ابراهیم. | ||
* '''آیت‌الله مکارم:''' مستحب است در مسجدالحرام احرام ببندد. | * '''آیت‌الله مکارم:''' مستحب است در مسجدالحرام احرام ببندد. | ||
}} | }} | ||
| خط ۱۱۵: | خط ۱۱۴: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 947 | | مساله = 947 | ||
| اگر فراموش کند احرام بستن را و بیرون رود به [[منا]] و [[عرفات]]، واجب است برگردد به مکه و احرام ببندد و اگر ممکن نشد به واسطه تنگی وقت یا عذر دیگر، از همان جا که هست [[محرم|مُحرم]] شود. {{توضیح مساله|947|. | | اگر فراموش کند احرام بستن را و بیرون رود به [[منا]] و [[عرفات]]، [[واجب]] است برگردد به [[مکه]] و [[احرام]] ببندد و اگر ممکن نشد به واسطه تنگی وقت یا عذر دیگر، از همان جا که هست [[محرم|مُحرم]] شود. {{توضیح مساله|947|. | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' و همچنین است اگر برگشتن به مکه برایش مشقت داشته باشد؛ البته این در صورتی است که به [[عرفات]] نرسیده باشد، اما اگر در عرفات یادش بیاید می‌تواند در همان جا محرم شود و باید قبل یا بعد از [[تلبیه]] بگوید: «أللَّهُمَّ عَلى کتابِک وَ سُنَّةِ نَبِیک» و احتیاط مستحب آن است که در این صورت نیز اگر می‌تواند به مکه برگردد و از آنجا محرم شود و اگر بعد از عرفات و قبل از [[حلق یا تقصیر]] نیز یادش بیاید همین‌گونه عمل کند و اگر بعد از حلق و تقصیر بفهمد حجش بی‌تردید صحیح است و این حج در تمام صورت‌ها کفایت از [[حجة الاسلام]] می‌کند مگر صورت سوم (که بعد از [[عرفات]] یادش بیاید) که کفایت نمی‌کند. | * '''آیت‌الله زنجانی:''' و همچنین است اگر برگشتن به مکه برایش مشقت داشته باشد؛ البته این در صورتی است که به [[عرفات]] نرسیده باشد، اما اگر در عرفات یادش بیاید می‌تواند در همان جا محرم شود و باید قبل یا بعد از [[تلبیه]] بگوید: «أللَّهُمَّ عَلى کتابِک وَ سُنَّةِ نَبِیک» و احتیاط مستحب آن است که در این صورت نیز اگر می‌تواند به مکه برگردد و از آنجا محرم شود و اگر بعد از عرفات و قبل از [[حلق]] یا [[تقصیر]] نیز یادش بیاید همین‌گونه عمل کند و اگر بعد از حلق و تقصیر بفهمد حجش بی‌تردید صحیح است و این حج در تمام صورت‌ها کفایت از [[حجة الاسلام]] می‌کند مگر صورت سوم (که بعد از [[عرفات]] یادش بیاید) که کفایت نمی‌کند. | ||
* '''آیت‌الله سبحانی:''' اگر بازگشت غیر ممکن یا حرجی باشد در همان نقطه‌ای که متوجه شد محرم می‌شود اگرچه آن نقطه عرفات باشد و پس از لبیک بگوید «اللهم على کتابک و سنة نبیک» و اگر در مشعر به خاطر آورد، در همان جا محرم می‌شود و خوب است جمله یاد شده را نیز بگوید. حکم خروج بدون احرام از روی ندانستن مسئله نیز همین است. | * '''آیت‌الله سبحانی:''' اگر بازگشت غیر ممکن یا حرجی باشد در همان نقطه‌ای که متوجه شد محرم می‌شود اگرچه آن نقطه عرفات باشد و پس از لبیک بگوید «اللهم على کتابک و سنة نبیک» و اگر در مشعر به خاطر آورد، در همان جا محرم می‌شود و خوب است جمله یاد شده را نیز بگوید. حکم خروج بدون احرام از روی ندانستن مسئله نیز همین است. | ||
* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' [[احتیاط]] آن است که هر قدر می‌تواند برگردد و اگر نتوانست برگردد واجب است از همان جا که هست محرم شود. | * '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' [[احتیاط]] آن است که هر قدر می‌تواند برگردد و اگر نتوانست برگردد واجب است از همان جا که هست محرم شود. | ||
* '''آیت‌الله مکارم:''' در عرفات یا مشعر یا منا، قبل از رمی جمرات و | * '''آیت‌الله مکارم:''' در [[عرفات]] یا [[مشعر]] یا منا، قبل از [[رمی جمرات]] و [[ذبح]]، ولی اگر بعد از آن متوجه شود وقت [[احرام]] گذشته و حجش صحیح است. | ||
}} | }} | ||
|{{ارجاع مساله|947}} | |{{ارجاع مساله|947}} | ||
| خط ۱۲۸: | خط ۱۲۷: | ||
| مساله = 948 | | مساله = 948 | ||
| اگر یادش نیاید که احرام نبسته، مگر بعد از تمامی اعمال، حجش صحیح است ظاهراً و [[احتیاط مستحب]] آن است که اگر یادش آمد، بعد از [[وقوف به عرفات]] و [[وقوف به مشعر|مشعر]] یا قبل از فارغ شدن از اعمال ، {{توضیح مساله|948|. | | اگر یادش نیاید که احرام نبسته، مگر بعد از تمامی اعمال، حجش صحیح است ظاهراً و [[احتیاط مستحب]] آن است که اگر یادش آمد، بعد از [[وقوف به عرفات]] و [[وقوف به مشعر|مشعر]] یا قبل از فارغ شدن از اعمال ، {{توضیح مساله|948|. | ||
* '''آیت‌الله بهجت، آیت‌الله نوری:''' احرام ببندد و تمام کند حج را. | * '''آیت‌الله بهجت، آیت‌الله نوری:''' [[احرام]] ببندد و تمام کند [[حج]] را. | ||
* '''آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی:''' اگر بعد از وقوف به عرفات یادش بیاید یا حکم را یاد بگیرد، باید از جایی که هست احرام ببندد، هرچند متمکن از بازگشت به مکه و احرام از مکه باشد. | * '''آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی:''' اگر بعد از وقوف به عرفات یادش بیاید یا حکم را یاد بگیرد، باید از جایی که هست احرام ببندد، هرچند متمکن از بازگشت به مکه و احرام از [[مکه]] باشد. | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' و همچنین است اگر برگشتن به مکه برایش مشقت داشته باشد؛ البته این در صورتی است که به عرفات نرسیده باشد، اما اگر در عرفات یادش بیاید می‌تواند در همان جا محرم شود و باید قبل یا بعد از [[تلبیه]] بگوید: «أللَّهُمَّ عَلى کتابِک وَ سُنَّةِ نَبِیک» و احتیاط مستحب آن است که در این صورت نیز اگر می‌تواند به مکه برگردد و از آنجا محرم شود و اگر بعد از عرفات و قبل از حلق یا تقصیر نیز یادش بیاید همین‌گونه عمل کند و اگر بعد از [[حلق و تقصیر]] بفهمد حجش بی‌تردید صحیح است و این حج در تمام صورت‌ها کفایت از حجة الاسلام می‌کند مگر صورت سوم (که بعد از عرفات یادش بیاید) که کفایت نمی‌کند. | * '''آیت‌الله زنجانی:''' و همچنین است اگر برگشتن به مکه برایش مشقت داشته باشد؛ البته این در صورتی است که به [[عرفات]] نرسیده باشد، اما اگر در عرفات یادش بیاید می‌تواند در همان جا محرم شود و باید قبل یا بعد از [[تلبیه]] بگوید: «أللَّهُمَّ عَلى کتابِک وَ سُنَّةِ نَبِیک» و احتیاط مستحب آن است که در این صورت نیز اگر می‌تواند به مکه برگردد و از آنجا محرم شود و اگر بعد از عرفات و قبل از حلق یا تقصیر نیز یادش بیاید همین‌گونه عمل کند و اگر بعد از [[حلق و تقصیر]] بفهمد حجش بی‌تردید صحیح است و این حج در تمام صورت‌ها کفایت از حجة الاسلام می‌کند مگر صورت سوم (که بعد از عرفات یادش بیاید) که کفایت نمی‌کند. | ||
* '''آیت‌الله سبحانی، آیت‌الله فاضل:''' فوراً همان جا محرم شود و حج را تمام کند و احتیاط مستحب آن است که سال آینده دوباره به جا آورد. | * '''آیت‌الله سبحانی، آیت‌الله فاضل:''' فوراً همان جا محرم شود و حج را تمام کند و احتیاط مستحب آن است که سال آینده دوباره به جا آورد. | ||
* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' فوراً همان جا محرم شود و حج را تمام کند و احتیاط آن است که سال آینده دوباره به جا آورد، اگرچه بعید نیست جواز اکتفا به حج اول. | * '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' فوراً همان جا محرم شود و حج را تمام کند و [[احتیاط]] آن است که سال آینده دوباره به جا آورد، اگرچه بعید نیست جواز اکتفا به حج اول. | ||
}} تمام کند حج را و در سال بعد اعاده کند . {{توضیح مساله|948|. | }} تمام کند حج را و در سال بعد اعاده کند . {{توضیح مساله|948|. | ||
* '''آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی:''' و در صورتی که یادش نیامد و یا حکم را نداند تا بعد از فارغ شدن از اعمال حج، حجش صحیح است. | * '''آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی:''' و در صورتی که یادش نیامد و یا حکم را نداند تا بعد از فارغ شدن از اعمال حج، حجش صحیح است. | ||
| خط ۱۴۲: | خط ۱۴۱: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 949 | | مساله = 949 | ||
| جاهل به مسئله اگر احرام نبندد، در حکم کسی است که به واسطه فراموشی احرام نبسته. {{توضیح مساله|949|. | | جاهل به مسئله اگر [[احرام]] نبندد، در [[حکم]] کسی است که به واسطه فراموشی احرام نبسته. {{توضیح مساله|949|. | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' جاهل به مسئله مانند دو مسئله قبل عمل کند، ولی این | * '''آیت‌الله زنجانی:''' جاهل به مسئله مانند دو مسئله قبل عمل کند، ولی این [[حج]]، کفایت از [[حجة الاسلام]] نمی‌کند. | ||
}} | }} | ||
|{{ارجاع مساله|949}} | |{{ارجاع مساله|949}} | ||
| خط ۱۵۱: | خط ۱۵۰: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 950 | | مساله = 950 | ||
| اگر کسی از روی علم و عمد ترک کند احرام را تا زمان فوت وقوف به عرفه و | | اگر کسی از روی علم و عمد ترک کند احرام را تا زمان فوت [[وقوف به عرفه]] و [[مشعر]]، [[حج]] او باطل است. {{توضیح مساله|950|. | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' اگر از روی علم و عمد، احرام حج را ترک کند تا وقتی که نتواند محرم شده و قبل از غروب روز نهم، عرفات را درک کند حجش باطل است. | * '''آیت‌الله زنجانی:''' اگر از روی علم و عمد، [[احرام حج]] را ترک کند تا وقتی که نتواند محرم شده و قبل از غروب روز نهم، [[عرفات]] را درک کند حجش باطل است. | ||
* '''آیت‌الله سیستانی:''' اگر ترک کند احرام را از روی علم و عمد تا زمان فوت وقوف اختیاری عرفات، حجش باطل است و اگر به مقدار رکن درک کند، حجش صحیح است گرچه گناه کرده است. | * '''آیت‌الله سیستانی:''' اگر ترک کند احرام را از روی علم و عمد تا زمان فوت وقوف اختیاری عرفات، حجش باطل است و اگر به مقدار رکن درک کند، حجش صحیح است گرچه گناه کرده است. | ||
}} | }} | ||
| خط ۱۶۰: | خط ۱۵۹: | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 951 | | مساله = 951 | ||
| سئوال: فاصله بعضی از محلات جدید الاحداث مکه تا مسجدالحرام بیش از 18 کیلومتر است و شاید عرفاً از «توابع» مکه حساب شوند نه اینکه «جزو» مکه باشند؛ چرا که تابلوهای راهنمایی با فلش، جهت مکه را مشخص نموده‌اند، با این کیفیت آیا می‌توان برای حج در محلات فوق الذکر محرم شد؟ | | سئوال: فاصله بعضی از محلات جدید الاحداث [[مکه]] تا [[مسجدالحرام]] بیش از 18 کیلومتر است و شاید عرفاً از «توابع» مکه حساب شوند نه اینکه «جزو» مکه باشند؛ چرا که تابلوهای راهنمایی با فلش، جهت مکه را مشخص نموده‌اند، با این کیفیت آیا می‌توان برای [[حج]] در محلات فوق الذکر [[محرم]] شد؟ | ||
جواب: اگر از محلات مکه است مانع ندارد {{توضیح مساله|951|. | جواب: اگر از محلات مکه است مانع ندارد {{توضیح مساله|951|. | ||
* به ذیل مسئله 946 مراجعه شود. | * به ذیل مسئله 946 مراجعه شود. | ||
| خط ۲۰۱: | خط ۲۰۰: | ||
|{{ارجاع مساله|954}} | |{{ارجاع مساله|954}} | ||
}} | }} | ||
احرام | |||
=== احرام از جده === | ===احرام از جده=== | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| مساله = 1403 | | مساله = 1403 | ||
| خط ۲۱۰: | خط ۲۰۹: | ||
* '''آیت‌الله زنجانی:''' اگر مسیرش از مواقیت و نزدیکی آنها نباشد، احرام از جده صحیح است، لذا اگر این شخص مستقیماً به مکه رود، احرامش صحیح است. | * '''آیت‌الله زنجانی:''' اگر مسیرش از مواقیت و نزدیکی آنها نباشد، احرام از جده صحیح است، لذا اگر این شخص مستقیماً به مکه رود، احرامش صحیح است. | ||
* '''آیت‌الله سبحانی:''' اگر نیت احرام او تا مرز حرم ادامه داشته، ظاهرا صحیح است ولی احتیاط این است که به تنعیم برگردد و دوباره محرم شود گرچه احتیاط بالاتر این است که بعد از تقصیر و طواف نساء و نماز آن به ادنی الحل رفته و محرم شود و اعمال عمره را به عنوان تکلیف فعلی انجام دهد. | * '''آیت‌الله سبحانی:''' اگر نیت احرام او تا مرز حرم ادامه داشته، ظاهرا صحیح است ولی احتیاط این است که به تنعیم برگردد و دوباره محرم شود گرچه احتیاط بالاتر این است که بعد از تقصیر و طواف نساء و نماز آن به ادنی الحل رفته و محرم شود و اعمال عمره را به عنوان تکلیف فعلی انجام دهد. | ||
* '''آیت‌الله سیستانی:''' عمره او باطل است و اگر نمی‌تواند به میقات برود می‌تواند از ادنی الحل؛ مانند مسجد تنعیم، دوباره مُحرم شود و اعمال را انجام دهد. | * '''آیت‌الله سیستانی:''' عمره او باطل است و اگر نمی‌تواند به میقات برود می‌تواند از | ||
ادنی الحل؛ مانند مسجد تنعیم، دوباره مُحرم شود و اعمال را انجام دهد. | |||
* '''آیت‌الله صافی:''' در فرض سؤال، احتیاطاً بقیه اعمال عمره را اتمام کند و چنانچه عمره مفرده به نذر و غیره واجب بوده اکتفا به آن نکند و از ادنی الحل محرم شود و عمره واجبه خود را انجام دهد، والله العالم. | * '''آیت‌الله صافی:''' در فرض سؤال، احتیاطاً بقیه اعمال عمره را اتمام کند و چنانچه عمره مفرده به نذر و غیره واجب بوده اکتفا به آن نکند و از ادنی الحل محرم شود و عمره واجبه خود را انجام دهد، والله العالم. | ||
* '''آیت‌الله فاضل:''' در فرض سؤال، عمره باطل است و تکلیف خاصی ندارد و چنانچه عمره به جهتی بر او واجب بوده است یا بخواهد یک عمره مستحبی انجام دهد باید به یکی از مواقیت برگردد ولو به ادنی الحل و محرم شود و اعمال را انجام دهد. | * '''آیت‌الله فاضل:''' در فرض سؤال، عمره باطل است و تکلیف خاصی ندارد و چنانچه عمره به جهتی بر او واجب بوده است یا بخواهد یک عمره مستحبی انجام دهد باید به یکی از مواقیت برگردد ولو به ادنی الحل و محرم شود و اعمال را انجام دهد. | ||
| خط ۲۱۹: | خط ۲۱۹: | ||
}} | }} | ||
{{سخ}} | {{سخ}} | ||
===احرام از حدیبیه=== | ===احرام از حدیبیه=== | ||
{{فتاوی حج | {{فتاوی حج | ||
| خط ۲۵۴: | خط ۲۵۳: | ||
}} | }} | ||
==مستحبات احرام حج== | ==مستحبات احرام حج== | ||
{| | {{فتاوی حج | ||
| مساله = مستحبات احرام | |||
| مستحبات احرام حج تا [[وقوف به عرفات]] {{توضیح مساله|*|. | |||
| مستحبات احرام حج تا [[وقوف به عرفات]] {{توضیح مساله|*| | * '''آیت‌الله مکارم:''' این مستحبات را به قصد [[رجا]] به جا آورد. | ||
* '''آیت‌الله مکارم:''' این مستحبات را به قصد [[رجا]] به جا آورد.}} | }} | ||
| | |{{ارجاع مساله|*}} | ||
| نظر دیگر = ندارد | |||
{{ارجاع مساله|*}} | }} | ||
|} | |||
{{سخ}} | {{سخ}} | ||
| خط ۲۷۲: | خط ۲۷۰: | ||
و مستحب است {{توضیح مساله|955|. | و مستحب است {{توضیح مساله|955|. | ||
* '''آیت‌الله مکارم:''' انجام بعضی از این مستحبات در حال حاضر ممکن نیست یا مشکل است، بنابراین نباید اصراری بر آن داشته باشد و دردسر برای خود و دیگران ایجاد کند، هرگاه نیتش انجام آن باشد خداوند به فضل خود به او ثواب می‌دهد. | * '''آیت‌الله مکارم:''' انجام بعضی از این مستحبات در حال حاضر ممکن نیست یا مشکل است، بنابراین نباید اصراری بر آن داشته باشد و دردسر برای خود و دیگران ایجاد کند، هرگاه نیتش انجام آن باشد خداوند به فضل خود به او ثواب می‌دهد. | ||
}} [[شب عرفه]] را در منا بوده و به اطاعت الهی مشغول باشد و بهتر آن است که [[عبادات]] و خصوصاً نمازها را در [[ | }} [[شب عرفه]] را در منا بوده و به اطاعت الهی مشغول باشد و بهتر آن است که [[عبادات]] و خصوصاً نمازها را در [[مسجد خِیف]] به جا آورد و چون [[نماز صبح]] را خواند تا طلوع آفتاب تعقیب گفته پس به [[عرفات]] روانه شود و اگر خواسته باشد بعد از [[طلوع صبح]] روانه شود مانعی ندارد، ولی سنت {{توضیح مساله|955|. | ||
* '''آیات عظام بهجت، صافی، گلپایگانی:''' بلکه احوط. | * '''آیات عظام بهجت، صافی، گلپایگانی:''' بلکه احوط. | ||
}} آن است که تا آفتاب طلوع نکرده از [[وادی محسر|وادی مُحَسِّر]] رد نشود و روانه شدن پیش از صبح مکروه {{توضیح مساله|955|. | }} آن است که تا آفتاب طلوع نکرده از [[وادی محسر|وادی مُحَسِّر]] رد نشود و روانه شدن پیش از [[صبح]] مکروه {{توضیح مساله|955|. | ||
* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' بلکه خلاف احتیاط است مگر از جهت ضرورتی مثل بیمار و یا خائف از ازدحام.}} است و چون به [[عرفات]] متوجه شود این [[دعا]] را بخواند: | * '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' بلکه خلاف احتیاط است مگر از جهت ضرورتی مثل بیمار و یا خائف از ازدحام.}} است و چون به [[عرفات]] متوجه شود این [[دعا]] را بخواند: | ||
«أَللَّهُمَّ اِلَيْکَ صَمَدْتُ وَاِيّاکَ اعْتَمَدْتُ وَوَجْهَکَ أَرَدْتُ أَسْأَلُکَ أنْ تُبارِکَ لِی فی رِحْلَتی وَأنْ تَقْضِيَ لِی حاجَتی وَأنْ تَجْعَلَنی مِمَّنْ تُباهی بِهِ اليَوْمَ مَنْ هُوَ أفْضَلُ مِنّی». | «أَللَّهُمَّ اِلَيْکَ صَمَدْتُ وَاِيّاکَ اعْتَمَدْتُ وَوَجْهَکَ أَرَدْتُ أَسْأَلُکَ أنْ تُبارِکَ لِی فی رِحْلَتی وَأنْ تَقْضِيَ لِی حاجَتی وَأنْ تَجْعَلَنی مِمَّنْ تُباهی بِهِ اليَوْمَ مَنْ هُوَ أفْضَلُ مِنّی». | ||
| خط ۲۸۱: | خط ۲۷۹: | ||
}} | }} | ||
== | == جستار وابسته == | ||
* [[احرام]] | |||
* [[احرام حج]] | |||
==منبع== | ==منبع== | ||