در حال ویرایش اربعین
این ویرایش را می‌توان خنثی کرد. لطفاً تفاوت زیر را بررسی کنید تا تأیید کنید که این چیزی است که می‌خواهید انجام دهید، سپس تغییرات زیر را ذخیره کنید تا خنثی‌سازی ویرایش را به پایان ببرید.
| نسخهٔ فعلی | متن شما | ||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
[[زیارت امام حسین(ع)]] در روز اربعین در منابع کهن راهنمای دعا و زیارت شیعیان سفارش شده است. حدیثی از [[امام حسن عسکری(ع)]] درباره این زیارت نقل شده و و همچنین برای این روز [[زیارت اربعین|زیارتنامهای]] از [[امام صادق(ع)]] روایت شده است. | [[زیارت امام حسین(ع)]] در روز اربعین در منابع کهن راهنمای دعا و زیارت شیعیان سفارش شده است. حدیثی از [[امام حسن عسکری(ع)]] درباره این زیارت نقل شده و و همچنین برای این روز [[زیارت اربعین|زیارتنامهای]] از [[امام صادق(ع)]] روایت شده است. | ||
درباره وقایع تاریخی نخستین اربعین شهادت امام حسین(ع) یعنی روز بیستم صفر سال ۶۱ قمری، اختلاف‌نظرهایی وجود داشته است. بنابر گزارش‌هایی کاروان اسرای اهل بیت(ع) که بعد از خروج از دمشق و در راه [[مدینه]]، دوباره از کربلا گذشتند و در نخستین اربعین به کربلا رسیدند و سر امام حسین(ع) و سایر شهدا را نیز همراه پیکر آنان به خاک سپردند و همین نخستین زیارت اهل بیت امام حسین از قبر او بود که منشاء و مبنای بزرگداشت روز اربعین شد. این گزارش مورد تردید پاره‌ای از علما و پژوهشگران قرار گرفته است. بنابر گزارشی دیگر در این روز [[جابر بن عبدالله انصاری]] که به قصد زیارت قبر شهدای عاشورا مدینه را ترک کرده بود در نخستین اربعین به کربلا رسید و شهدا را زیارت کرد. | درباره وقایع تاریخی نخستین اربعین شهادت امام حسین(ع) یعنی روز بیستم صفر سال ۶۱ قمری، اختلاف‌نظرهایی وجود داشته است. بنابر گزارش‌هایی کاروان اسرای اهل بیت(ع) که بعد از خروج از دمشق و در راه [[مدینه]]، دوباره از کربلا گذشتند و در نخستین اربعین به کربلا رسیدند و سر امام حسین(ع) و سایر شهدا را نیز همراه پیکر آنان به خاک سپردند و همین نخستین زیارت اهل بیت امام حسین از قبر او بود که منشاء و مبنای بزرگداشت روز اربعین شد. این گزارش مورد تردید پاره‌ای از علما و پژوهشگران قرار گرفته است. بنابر گزارشی دیگر در این روز [[جابر بن عبدالله انصاری]] که به قصد زیارت قبر شهدای عاشورا مدینه را ترک کرده بود در نخستین اربعین به کربلا رسید و شهدا را زیارت کرد. | ||
== تاریخ بزرگداشت اربعین == | |||
سفارش به زیارت امام حسین(ع) در روز اربعین در منابع کهن شیعی آمده است. از جمله شیخ مفید(درگذشت 413ق.) در کتاب المزار به زیارت اربعین اشاره کرده و پس از او شیخ طوسی (درگذشت 460ق.) در کتاب مصباح المتهجد زیارت اربعین را مستحب دانسته است.<ref name=":2" /> | سفارش به زیارت امام حسین(ع) در روز اربعین در منابع کهن شیعی آمده است. از جمله شیخ مفید(درگذشت 413ق.) در کتاب المزار به زیارت اربعین اشاره کرده و پس از او شیخ طوسی (درگذشت 460ق.) در کتاب مصباح المتهجد زیارت اربعین را مستحب دانسته است.<ref name=":2" /> | ||
| خط ۱۸: | خط ۱۶: | ||
همچنین برای روز اربعین زیارتنامهای از امام صادق(ع) برای این روز نقل شده که شیخ عباس قمی این زیارتنامه را در باب سوم کتاب مفاتیح الجنان، بعد از زیارت عاشورا غیر معروفه، با عنوان زیارت اربعین آورده است.<ref>رجوع کنید به: مفاتیح الجنان، باب سوم، زیارت اربعین.</ref> | همچنین برای روز اربعین زیارتنامهای از امام صادق(ع) برای این روز نقل شده که شیخ عباس قمی این زیارتنامه را در باب سوم کتاب مفاتیح الجنان، بعد از زیارت عاشورا غیر معروفه، با عنوان زیارت اربعین آورده است.<ref>رجوع کنید به: مفاتیح الجنان، باب سوم، زیارت اربعین.</ref> | ||
== زیارت جابر بن عبدالله در نخستین اربعین == | == زیارت جابر بن عبدالله در نخستین اربعین == | ||
بر اساس گزارشی که در منابع کهن شیعه ذکر شده است، در نخستین اربعین امام حسین(ع)، یعنی چهل روز پس از شهادت امام حسین(ع) که برابر با بیستم صفر سال ۶۱ هجرت است، [[جابر بن عبدالله انصاری]] که پیشتر از مدینه به سوی مکه راهی شده بود، به کربلا رسید و قبر امام حسین(ع) را زیارت کرد و این نخستین زیارت از قبر آن حضرت بود.<ref>مسار الشیعه فی مختصر تواریخ، ص ۴۶</ref><ref>مصباح المتهجد، ج۲، ص ۷۸۷</ref> | بر اساس گزارشی که در منابع کهن شیعه ذکر شده است، در نخستین اربعین امام حسین(ع)، یعنی چهل روز پس از شهادت امام حسین(ع) که برابر با بیستم صفر سال ۶۱ هجرت است، [[جابر بن عبدالله انصاری]] که پیشتر از مدینه به سوی مکه راهی شده بود، به کربلا رسید و قبر امام حسین(ع) را زیارت کرد. و این نخستین زیارت از قبر آن حضرت بود.<ref>مسار الشیعه فی مختصر تواریخ، ص ۴۶</ref><ref>مصباح المتهجد، ج۲، ص ۷۸۷</ref> | ||
== بازگشت کاروان اهل بیت به مدینه == | == بازگشت کاروان اهل بیت به مدینه == | ||
| خط ۵۵: | خط ۴۱: | ||
برخی آثار جدیدتر نیز تحت تاثیر این کتاب بازگشت تاریخی کاروان اهل بیت به کربلا در اربعین را پذیرفته اند.<ref>از جمله محمد فاضل در تحلیل تاریخی اربعین نظریات قاضی طباطبایی را خلاصه کرده است</ref> همچنین مقالاتی نوشته شده که با بررسی بیشتر شواهد تاریخی در جهت تایید امکان بازگشت حرم امام حسین(ع) به کربلا در اربعین استدلال کرده‌اند.<ref>برای نمونه: زمان ورود کاروان حسینی به کربلا.</ref> | برخی آثار جدیدتر نیز تحت تاثیر این کتاب بازگشت تاریخی کاروان اهل بیت به کربلا در اربعین را پذیرفته اند.<ref>از جمله محمد فاضل در تحلیل تاریخی اربعین نظریات قاضی طباطبایی را خلاصه کرده است</ref> همچنین مقالاتی نوشته شده که با بررسی بیشتر شواهد تاریخی در جهت تایید امکان بازگشت حرم امام حسین(ع) به کربلا در اربعین استدلال کرده‌اند.<ref>برای نمونه: زمان ورود کاروان حسینی به کربلا.</ref> | ||
== روز بازگشت | == روز بازگشت سَر == | ||
از نام های روز اربعین، روز «مَرَدّ الرَّأس» به معنای بازگشت سر است.<ref>فرهنگ سوگ شیعی، ص ۹۹</ref> بر اساس برخی گزارش‌ها سر مطهر امام حسین(ع) که روز عاشورا از بدن آن حضرت جدا شده بود، همراه با کاروان اسرای کربلا در این روز به [[کربلا]] بازگشت و همراه پیکر آن حضرت به خاک سپرده شد.<ref>تصحیح و منبع شناسی کتاب الملهوف، ص ۲۶۴</ref> این واقعه نیز از علت‌های بزرگداشت روز اربعین و استحباب زیارت در این روز دانسته شده است. هر چند همان‌طور که گفته شد بازگشت کاروان به کربلا در اربعین مورد پذیرش برخی از علما و پژوهشگران نیست.<ref>بحار الانوار، ج۹۸، ۳۳۴</ref><ref>کوثر اربعین در اندیشه و آثار آیت الله جوادی آملی، ص ۱۱۲-۱۱۳</ref><ref>تصحیحی و منبع‌شناسی کتاب الملهوف، ص ۲۶۴-۲۶۵</ref> | از نام های روز اربعین، روز «مَرَدّ الرَّأس» به معنای بازگشت سر است.<ref>فرهنگ سوگ شیعی، ص ۹۹</ref> بر اساس برخی گزارش‌ها سر مطهر امام حسین(ع) که روز عاشورا از بدن آن حضرت جدا شده بود، همراه با کاروان اسرای کربلا در این روز به [[کربلا]] بازگشت و همراه پیکر آن حضرت به خاک سپرده شد.<ref>تصحیح و منبع شناسی کتاب الملهوف، ص ۲۶۴</ref> این واقعه نیز از علت‌های بزرگداشت روز اربعین و استحباب زیارت در این روز دانسته شده است. هر چند همان‌طور که گفته شد بازگشت کاروان به کربلا در اربعین مورد پذیرش برخی از علما و پژوهشگران نیست.<ref>بحار الانوار، ج۹۸، ۳۳۴</ref><ref>کوثر اربعین در اندیشه و آثار آیت الله جوادی آملی، ص ۱۱۲-۱۱۳</ref><ref>تصحیحی و منبع‌شناسی کتاب الملهوف، ص ۲۶۴-۲۶۵</ref> | ||
==مستحب بودن زیارت اربعین== | |||
مشهور بین شیعیان<ref>علامه مجلسی به این شهرت اشاره کرده است، بحار الانوار ج۹۸، ص ۳۳۴</ref> و نیز تصریح برخی از علمای شیعه مانند شیخ طوسی(م.۴۶۹ق.)<ref name=":0">مصباح المتهجد، ج۲، ص ۷۸۷</ref> بر مستحب بودن زیارت اربعین است. برای اثبات مستحب بودن زیارت اربعین به دلایلی مختلف استناد شده است، از جمله روایت امام حسن عسکری(ع) درباره علامت‌های مومن. این روایت از دیدگاه فقهی، به دلیل مرسل بودن، ضعیف است اما گاه در رفع ضعف آن به شواهدی مانند شهرت روایت یا قاعده تسماح در ادله سنن استناد شده است.<ref>در این باره نک:زیارت اربعین از دیدگاه فقه، ص ۱۰ و ۱۱ </ref> | |||
شیخ حر عاملی(م۱۱۰۴ق.) در وسائل الشیعه با استناد به روایت امام حسن عسکری(ع) و نیز زیارتنامه منقول از امام صادق(ع)، رای به استحباب موکد زیارت اربعین داده است. <ref>وسائل الشیعه، ج۱۴، ص ۴۷۸</ref> {{یادداشت| شیخ حر عاملی عنوان باب را چنین گذاشته است: باب تاکد استحباب زیارة الحسین علیه السلام یوم الاربعین من مقتله و هو یوم العشرین من الصفر}} در برابر برخی مانند علامه مجلسی(م.۱۱۱۰ق.) روایات موجود را برای اثبات استحباب زیارت امام حسین(ع) در روز اربعین کافی ندانسته اند. <ref>از جمله علامه مجلسی در بحارالانوار، ۹۸، ص ۳۳۴</ref> {{یادداشت| علامه مجلسی در این باره می‌نویسد: اعلم انه لیس فی الاخبار ما العلة فی استحباب زیارته صلوات الله علیه فی هذا الیوم}} | |||
شیخ طوسی در مصباح المتهجد افزون بر نقل روایت امام حسن عسکری(ع)، به گزارش تاریخی زیارت جابر بن عبدالله و بازگشت کاروان اهل بیت به مدینه اشاره کرده است.<ref name=":0" /> | |||
به گفته علامه مجلسی، دلیل مشهور بین شیعیان برای استحباب زیارت امام حسین در بیستم صفر، بازگشت اهل بیت امام در این روز به کربلا و الحاق سر شهدا به پیکر آنها به دست علی بن الحسین(ع) است. مجلسی که خود بازگشت کاروان به کربلا در روز بیست صفر را «مستبعد» (دور از ذهن) می داند ادامه می‌دهد که شاید پیروی از عمل جابر بن عبدالله که در این روز قبر امام را زیارت کرد یا شاید آزادی اهل بیت در این روز از حبس و قید در شام دلیل مستحب دانستن این روز توسط شیعیان باشد.<ref>بحارالانوار، ج۹۸، ص 334</ref> | |||
در پژوهش‌ها و آرای فقهی معاصر بر استحباب زیارت اربعین بر پایه تعظیم شعائر استدلال شده است.{{مدرک}} | |||
== عدد چهل == | == عدد چهل == | ||
برخی در تحلیل اهمیت اربعین حسینی نزد شیعیان، به اهمیت عدد چهل در متون دینی و حدیثی و آیین‌های عبادی اشاره کرده اند و این زمینه را در شکل‌گیری اربعین امام حسین(ع) نیز موثر دانسته اند.<ref>برای نمونه‌هایی از کاربرد عدد چهل در فرهنگ دینی نک: اربعین در فهرنگ اهل بیت؛ اربعین در فرهنگ اسلامی</ref> | برخی در تحلیل اهمیت اربعین حسینی نزد شیعیان، به اهمیت عدد چهل در متون دینی و حدیثی و آیین‌های عبادی اشاره کرده اند و این زمینه را در شکل‌گیری اربعین امام حسین(ع) نیز موثر دانسته اند.<ref>برای نمونه‌هایی از کاربرد عدد چهل در فرهنگ دینی نک: اربعین در فهرنگ اهل بیت؛ اربعین در فرهنگ اسلامی</ref> | ||
==پیاده‌روی اربعین== | |||
==آیین‌های روز اربعین== | |||
بسیاری از شیعیان در این روز [[بارگاه امام حسین(ع)]] را زیارت می‌کنند. همچنین شیعیان در روز اربعین حسینی، به سوگواری می‌پردازند. در [[ایران]] این روز تعطیل است. | |||
===پیاده‌روی اربعین=== | |||
{{اصلی|پیاده‌روی اربعین}} | {{اصلی|پیاده‌روی اربعین}} | ||
از آیین‌های شیعیان است که از چند روز مانده به اربعین از مبداء شهرهای مختلف عراق به ویژه نجف آغاز می‌شود. مقصد این سفر پیاده، رسیدن به کربلا در روز اربعین است.<ref>فرهنگ سوگ شیعی، ص ۴۴</ref> | |||
===زیارت‌نامه‌های روز اربعین=== | |||
====زیارتنامه اربعین==== | |||
{{اصلی|زیارت اربعین}} | |||
زیارتنامهای است که از قول امام صادق(ع) برای زیارت امام حسین(ع) در روز اربعین نقل شده است. | |||
====زیارتنامه جابر==== | |||
زیارتنامه ای است که جابر بن عبدالله انصاری آن را در روز اربعین در زیارت امام حسین(ع) خوانده است. | |||
====زیارت وداع==== | |||
زیارتنامه مخصوصی برای هنگام بازگشت زائر از زیارت امام حسین(ع) در روز اربعین روایت شده است. | |||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
* | * اربعین در فرهنگ اسلامی، سید رضا تقوی دامغانی، فرهنگ زیارت، شماره ۱۹ و ۲۰، تابستان و پاییز ۱۳۹۳ش. | ||
* | * اربعین در فرهنگ اهل بیت، عبدالکریم پاک نیا، مجله مبلغان، شماره ۵۲، فروردین ۱۳۸۳ش. | ||
* الآثار الباقیه عن قرون الخالیه، ابوریحان بیرونی، تحقیق پرویز اذکایی، تهران، میراث مکتوب. | * الآثار الباقیه عن قرون الخالیه، ابوریحان بیرونی، تحقیق پرویز اذکایی، تهران، میراث مکتوب. | ||
* التذکره فی احوال الموتی و المور الآخره، محمد بن احمد القرطبی& تحقیق فواز احمد زمرلی، بیروت، دار الکتاب العربی، 1410ق. | * التذکره فی احوال الموتی و المور الآخره، محمد بن احمد القرطبی& تحقیق فواز احمد زمرلی، بیروت، دار الکتاب العربی، 1410ق. | ||
* بحارالانوار، محمدباقر مجلسی، بیروت، موسسه الوفاء، ۱۴۰۳ق. | * بحارالانوار، محمدباقر مجلسی، بیروت، موسسه الوفاء، ۱۴۰۳ق. | ||
* تاملی در نهضت عاشورا، رسول جعفریان، قم، مورخ، ۱۳۸۶ش. | * تاملی در نهضت عاشورا، رسول جعفریان، قم، مورخ، ۱۳۸۶ش. | ||
* تصحیح و منبع‌شناسی کتاب الملهوف، سید بن طاووس، تصحیح مصطفی صادقی کاشانی، قم، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، ۱۳۹۵ش. | * تصحیح و منبع‌شناسی کتاب الملهوف، سید بن طاووس، تصحیح مصطفی صادقی کاشانی، قم، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، ۱۳۹۵ش. | ||
* جایگاه زیارت اربعین در متون حدیثی و فقهی، امین شیرازی، در مجله فرهنگ زیارت، شماره ۱۹، تابستان ۱۳۹۳ش. | * جایگاه زیارت اربعین در متون حدیثی و فقهی، امین شیرازی، در مجله فرهنگ زیارت، شماره ۱۹، تابستان ۱۳۹۳ش. | ||
* زمان ورود کاروان حسینی به کربلا، محمد امین پورامینی، فصلنامه فرهنگ زیارت، شماره ۱۹ و ۲۰، تابستان و پاییز ۱۳۹۳ش. | * زمان ورود کاروان حسینی به کربلا، محمد امین پورامینی، فصلنامه فرهنگ زیارت، شماره ۱۹ و ۲۰، تابستان و پاییز ۱۳۹۳ش. | ||
| خط ۱۱۹: | خط ۹۷: | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
[[رده:اربعین]] | [[رده:اربعین]] | ||