در حال ویرایش استمناء (فتاوای مراجع)

هشدار: شما وارد نشده‌اید. نشانی آی‌پی شما برای عموم قابل مشاهده خواهد بود اگر هر تغییری ایجاد کنید. اگر وارد شوید یا یک حساب کاربری بسازید، ویرایش‌هایتان به نام کاربری‌تان نسبت داده خواهد شد، همراه با مزایای دیگر.

این ویرایش را می‌توان خنثی کرد. لطفاً تفاوت زیر را بررسی کنید تا تأیید کنید که این چیزی است که می‌خواهید انجام دهید، سپس تغییرات زیر را ذخیره کنید تا خنثی‌سازی ویرایش را به پایان ببرید.

نسخهٔ فعلی متن شما
خط ۲: خط ۲:
| استمناء|استمناء}}
| استمناء|استمناء}}


==حکم خودارضایی در حال احرام ==
== چگونگی ==
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! استمناء
! استمناء
خط ۲۳: خط ۲۳:
{{ارجاع مساله|*}}
{{ارجاع مساله|*}}
|}
|}
==مسائل متفرقه محرّمات احرام==
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 487
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' تزریق آمپول در حال [[احرام]] مانع ندارد ولی اگر موجب بیرون آمدن خون از بدن می‌شود تزریق نکند،{{توضیح مساله|487|
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' بنا بر احتیاط واجب تزریق نکند مگر در صورت نیاز.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' بنا بر احتیاط جایز نیست مگر در حال ضرورت.
* '''آیت‌الله فاضل:''' و در هر صورت کفاره ندارد.
* '''آیت‌الله مکارم:''' مکروه است.
}} مگر در مورد حاجت و [[ضرورت]].
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|487}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 489
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' کسی که حجش را [[باطل]] کند، اگر [[حج]] فاسد شده را به اتمام رسانده از احرام خارج شده و گرنه در [[احرام]] باقی است.{{توضیح مساله|489|
* ''' آیات عظام تبریزى، خویی، سیستانی:''' اگر حج خود را باطل کند احرامش باطل می‌شود.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' و با انجام اعمال عمره مفرده از احرام بیرون می‌رود.
* '''آیت‌الله مکارم:''' یا در بعضی از موارد که وظیفه او تبدیل به عمره مفرده است، عمره مفرده را به پایان برساند.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|489}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 492
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' سئوال: اگر از روی علم و عمد در احرام [[حج]]، قبل از وقوف [[عرفه]]، با زوجه خود [[جماع]] نماید مسلماً حج او [[باطل]] است، و قبل از وقوف [[مشعرالحرام]] هم بنا بر اقوی باطل است و [[کفاره]] دارد و بعد از اتمام در سال آینده اعاده کند، آیا در صورت جهل چه وظیفه‌ای دارد؟
جواب: در صورت جهل، عمل او صحیح است و کفاره هم ندارد.{{توضیح مساله|492|
* '''آیت‌الله زنجانی:''' در هیچ‌یک از دو صورت، حج، فاسد نمی‌شود، لیکن سه امر واجب می‌گردد: الف) اگر قبل از درک رکن مشعر باشد سال آینده حجی که از نظر نوع مانند حج امسال باشد به جا آورد، هرچند حج اول او استحبابی باشد؛ ب) یک شتر قربانی کند؛ ج) از یکدیگر جدا شوند و در سال بعد نیز اگر از همان مسیر سال قبل به عرفات می‌روند پس از رسیدن به محل معصیت از یکدیگر جدا شوند. و زن در صورتی که محرم بوده و این عمل از روی علم و عمد و اختیار از او صادر شده باید شتر قربانی کند و سال بعد حج به جا آورد و اگر شوهرش او را مجبور کرده باید قربانی زن را نیز بپردازد و در این صورت حج سال بعد بر زن واجب نیست. و در هر حال برای وجوب جدایی کافی است که در این معصیت یکی از آنها علم و عمد و اختیار داشته باشد. کفاراتی که در باب جماع می‌آید مخصوص به جماع با همسر است.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|492}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 493
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' سئوال: آیا شوهر پس از [[مُحل]] شدن می‌تواند زوجه مُحرِم خود را از روی [[التذاذ جنسی|التذاذ]] دست بزند؟
جواب: بر مرد مزبور منعی نیست ولی اگر زن نیز لذت می‌برد، در فرض سؤال نباید حاضر شود، علی الأحوط.{{توضیح مساله|493|
* '''آیت‌الله بهجت:''' اگر زن احتمال می‌دهد که متلذذ شود احتیاط در ترک است.
* '''آیت‌الله زنجانی، آیت‌الله سیستانی:''' در این صورت تمکین زن حرام است.
* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' بل الاقوی.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|493}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 494
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' سئوال: فردی که از [[احرام]] در آمده، زنش را که [[محرم (احرام‌گزار)|محرم]] است می‌بوسد، اگرچه زن راضی نیست، آیا این کار نسبت به مرد و زن چه حکمی دارد؟
جواب: اگر زن اختیار نداشته، چیزی بر او نیست. و بر مرد هم کفاره [[واجب]] نشده است.{{توضیح مساله|494|
* '''آیت‌الله بهجت:''' اگر زن می‌داند که متلذذ می‌شود باید مانع شود و مرد بنا بر احتیاط باید یک گوسفند کفاره بدهد.
* '''آیت‌الله تبریزى، آیت‌الله خویی:''' هرگاه شخص بعد از طواف نساء زن خود را که در حال احرام است ببوسد، باید بنا بر احتیاط یک گوسفند بکشد.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' بنا بر احتیاط واجب باید مرد یک گوسفند کفاره بدهد.
* '''آیت‌الله فاضل:''' تحقق حرمت بر هیچ‌کدام ثابت نیست و کفاره هم بر هیچ‌یک از آنها لازم نیست.
* '''آیت‌الله گلپایگانی:''' متعرض مسئله نشده‌اند.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|494}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 495
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' سئوال: صابون و بعضی از شامپوها که بویی دارد، آیا می‌شود برای بدن استعمال کرد یا خیر؟ ضمناً خیلی بوی خوشی هم نیست.
جواب: اگر صدق بوی خوش می‌کند، از آن اجتناب کنند{{توضیح مساله|495|
* '''آیت‌الله بهجت، آیت‌الله خویی:''' بنا بر احتیاط.
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' استفاده مُحرم از صابون عطری و شامپوی معطر بنا بر احتیاط جایز نیست.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' محرم نمی‌تواند با صابون معطر، صورت خود را بشوید و شستن اعضای دیگر با صابون معطر در صورتی جایز است که بوی خوش آن به مشام او نرسد.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' احتیاط واجب اجتناب از استعمال آنهاست، در صورتی که بوی خوش داشته باشند.
}}و در غیر این صورت مانع ندارد.
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|495}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 497
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' سئوال: در مورد [[نظر کردن در آینه]]، گاهی نگاه می‌کند که خود را ببیند و گاهی برای دیدن ماشین و غیره و یا مثلاً برای علاج دردی، آیا برای [[محرم (احرام‌گزار)|محرم]] فرق می‌کند و یا یکسان است؟
جواب: احوط، اجتناب است در همه موارد ذکر شده در سؤال.{{توضیح مساله|497|
* ''' آیات عظام بهجت، تبریزی، خامنه‌ای، خویی، سیستانی، مکارم:'''  نگاه به آینه بدون قصد زینت اشکال ندارد.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' نگاه کردن در آینه و همچنین در دیگر اجسامی که عکس محرم در آنها پیداست اگر برای آرایش یا در معرض آرایش باشد حرام است؛ اما نگاه کردنی که هیچ ارتباطی با آرایش ندارد مانند نگاه کردن راننده برای دیدن اطراف، اشکال ندارد.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' مقصود از حرمت این است که در آینه نگاه نکند تا چهره خود را ببیند و یا خود را بیاراید.
* '''آیت‌الله صافی، آیة الله گلپایگانی:''' نظر در آینه مطلقاً جایز نیست، چه به قصد زینت باشد و چه نباشد.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|497}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 498
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' سئوال: در حال [[احرام]] عده‌ای از همدیگر عکس می‌گیرند و در دوربین عکاسی که آینه است و یا حالت شفاف و آینه‌مانندی دارد نظر می‌کنند، بفرمایید اشکال دارد
یا خیر؟
جواب: اگر معلوم نیست که در آینه نظر می‌شود، اشکال ندارد.{{توضیح مساله|498|
* '''آیت‌الله بهجت:''' چون برای تزیین نیست اشکال ندارد.
* ''' آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی:''' بر فرض آینه بودن و نظر کردن به آن، چون غرض غیر زینت است، مانعی ندارد.
* '''آیت‌الله خامنه‌ای، آیت‌الله سبحانی:''' در حال احرام تصویربرداری با دوربین عکاسی یا فیلم‌برداری اشکال ندارد.
* '''آیت‌الله زنجانی، آیت‌الله مکارم:''' اشکال ندارد.
* '''آیت‌الله فاضل:''' نظر در آینه صدق نمی‌کند و اشکال ندارد.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|498}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 499
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' سئوال: آیا سوگند معمولی به حال [[احرام]] اشکال دارد، همانند سوگندهای روزمره مردم کوچه و بازار؟
جواب: [[قسم]] به غیر خدا از [[محرمات احرام]] نیست.{{توضیح مساله|499|
* '''آیت‌الله زنجانی:''' و قسم‌هایی که بدون توجه، از محرم صادر می‌شود اشکال ندارد.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' لکن الفاظی مانند «خدا شاهد است»، «خدا وکیلی» و امثال اینها که برخی به هنگام سخن گفتن به آن عادت دارند، بعید نیست که جدال باشد لذا احتیاط واجب در ترک این‌گونه الفاظ است ولی سهوا مانعی ندارد.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|499}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 500
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' سئوال: بعضی به علت عرق‌سوز شدن بدن، احتیاج به پمادی دارند که چربی دارد، آیا [[محرم (احرام‌گزار)|مُحرِم]] می‌تواند از این پماد به بدن خود بمالد یا خیر؟
جواب: نمی‌تواند مگر در مورد ضرورت، ولی کفاره ندارد ولو در غیر مورد [[ضرورت]] مگر آنکه [[بوی خوش]] داشته باشد، که [[کفاره]] آن یک گوسفند است، اگرچه از روی [[اضطرار]] باشد.{{توضیح مساله|500|
* '''آیات عظام بهجت، تبریزی، خامنه‌ای، خویی، سیستانی، مکارم:''' نگاه به آینه بدون قصد زینت اشکال ندارد.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' نگاه کردن در آینه و همچنین در دیگر اجسامی که عکس محرم در آنها پیداست اگر برای آرایش یا در معرض آرایش باشد حرام است؛ اما نگاه کردنی که هیچ ارتباطی با آرایش ندارد مانند نگاه کردن راننده برای دیدن اطراف، اشکال ندارد.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' مقصود از حرمت این است که در آینه نگاه نکند تا چهره خود را ببیند و یا خود را بیاراید.
* '''آیت‌الله صافی،، آیت‌الله گلپایگانی:''' نظر در آینه مطلقاً جایز نیست، چه به قصد زینت باشد و چه نباشد.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|500}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 522
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' سئوال: آیا گرفتن ناخن توسط [[محرم (احرام‌گزار)|مُحرِم]] از غیر مُحرم جایز است؟
جواب: اشکال ندارد.
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 523
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' سئوال: آیا محرم می‌تواند ناخن محرم دیگر را به قصد [[تقصیر]] بگیرد یا نه؟
جواب: اشکال ندارد.{{توضیح مساله|523|
* ''' آیات عظام سبحانی، سیستانی، مکارم:''' ولی ناخن گرفتن در تقصیر بنا بر احتیاط واجب کافی نیست.
}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|523}}
|}
{{سخ}}
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
! مسئله 527
|-style="background:#f9f9fe;"
|
'''امام خمینی:''' سئوال: در بین مردم معروف است که محرم نباید به کسی دستور بدهد؛ مثلاً نباید به کسی بگوید یک لیوان آب یا چای یا چیز دیگر به من بدهید و باید خودش بردارد، آیا اگر در حال احرام چنین درخواستی از دوست خود بکند گناه کرده است یا نه؟ و در صورت گناه آیا کفاره هم دارد یا نه؟
جواب: اشکال ندارد.
|}
{{سخ}}
== جستار وابسته ==
* [[استمناء]]
==کندن مو==
==منبع==
==منبع==
{{برگرفتگی
{{برگرفتگی
لطفاً توجه داشته‌باشید که همهٔ مشارکت‌ها در ویکی حج منتشرشده تحت Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike در نظر گرفته‌می‌شوند (برای جزئیات بیش‌تر ویکی حج:حق تکثیر را ببینید). اگر نمی‌خواهید نوشته‌هایتان بی‌رحمانه ویرایش و توزیع شوند؛ بنابراین، آنها را اینجا ارائه نکنید.
شما همچنین به ما تعهد می‌کنید که خودتان این را نوشته‌اید یا آن را از یک منبع با مالکیت عمومی یا مشابه آزاد آن برداشته‌اید (برای جزئیات بیش‌تر ویکی حج:حق تکثیر را ببینید). کارهای دارای حق تکثیر را بدون اجازه ارائه نکنید!
لغو راهنمای ویرایش‌کردن (در پنجرهٔ تازه باز می‌شود)

الگوهای به‌کاررفته در این صفحه:

برگرفته از «https://wikihaj.com/view/استمناء_(فتاوای_مراجع)»