در حال ویرایش اسماعیل
این ویرایش را میتوان خنثی کرد. لطفاً تفاوت زیر را بررسی کنید تا تأیید کنید که این چیزی است که میخواهید انجام دهید، سپس تغییرات زیر را ذخیره کنید تا خنثیسازی ویرایش را به پایان ببرید.
| نسخهٔ فعلی | متن شما | ||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''اسماعیل''' از پیامبران الهی و فرزند [[حضرت ابراهیم(ع)]] و هاجر است. به باور شیعیان او ذبیحالله همان فرزندی است که ابراهیم مأمور شد برای خدا قربانی کند. قرآن به نبوت او تصریح کرده و او را با داشتن ویژگیهایی چون حلم، وفای به عهد و خشوع در برابر آیات الهی ستوده است. | |||
'''اسماعیل''' از پیامبران | |||
مسلمانان اسماعیل را سبب جاری شدن آب زمزم و رونق گرفتن مکه میدانند. وی پدرش را در بازسازی و تطهیر [[کعبه]] یاری کرد و علاوه بر تولیت کعبه هر سال مناسک حج را به جا می آورد. او در [[حجر اسماعیل]] در کنار مرقد مادرش مدفون است. | |||
== تولد و زندگی == | == تولد و زندگی == | ||
[[حضرت ابراهیم(ع)|حضرت ابراهیم]] از خداوند فرزندی صالح خواست و خداوند تولد پسری بردبار را به وی بشارت داد.<ref>سوره صافات آیات ۹۷ تا ۱۰۱.</ref> مفسران قرآن، این فرزند را اسماعیل دانستهاند که مادرش [[هاجر]] بود.<ref>تفسیر مجاهد، ص543؛ مجمع البیان، ج8، ص322؛ الصافی، ج4، ص276.</ref> | [[حضرت ابراهیم(ع)|حضرت ابراهیم]] از خداوند فرزندی صالح خواست و خداوند تولد پسری بردبار را به وی بشارت داد.<ref>سوره صافات آیات ۹۷ تا ۱۰۱.</ref> مفسران قرآن، این فرزند را اسماعیل دانستهاند که مادرش [[هاجر]] بود.<ref>تفسیر مجاهد، ص543؛ مجمع البیان، ج8، ص322؛ الصافی، ج4، ص276.</ref> | ||
هاجر کنیز مصری ساره، همسر نخست | هاجر کنیز مصری ساره، همسر نخست ابراهیم بود. ساره به سبب نازایی هاجر را به ابراهیم بخشید و پیشنهاد داد<ref>کتاب مقدس، پیدایش، ۱۶، ۱ و ۲؛ تاریخ یعقوبی، ج۱، ص۲۵</ref> ابراهیم با هاجر ازدواج کند.<ref>کتاب مقدس، پیدایش، ۱۵ و ۱۶؛ تاریخ یعقوبی، ج۱، ص۲۵؛ قاموس کتاب مقدس، ص۷۳.</ref> | ||
آیه ۳۹ سوره ابراهیم تولد اسماعیل را | آیه ۳۹ سوره ابراهیم تولد اسماعیل را عطیهای الهی برای ابراهیم میشمرد که در دوران کهنسالی او رخ داد. به گزارش مورخان، هاجر و اسماعیل در مکه و مجاورت خانه خدا سکونت داشتند<ref>تاریخ یعقوبی، ج۱، ص۲۵؛ تاریخ طبری، ج۱، ص۲۵۵؛ الکامل، ج۱، ص۱۰۳.</ref> که قرآن کریم آن را به صراحت گزارش کرده است.<ref>سوره ابراهیم: آیه ۳۷.</ref> | ||
بر پایه نظر مشهور، اسماعیل در [[حجر اسماعیل]]، کنار کعبه، زیر ناودان و در کنار مرقد مادرش مدفون شد.<ref>السیرة النبویه، ابن هشام، ج۱، ص۵؛ تاریخ یعقوبی، ج۱، ص۲۲۲؛ تاریخ طبری، ج۱، ص۳۱۴.</ref> برخی نیز مدفن او را کنار [[حجر الاسود|حجرالاسود]] دانستهاند.<ref>مروج الذهب، ج1، ص75.</ref> | بر پایه نظر مشهور، اسماعیل در [[حجر اسماعیل]]، کنار کعبه، زیر ناودان و در کنار مرقد مادرش مدفون شد.<ref>السیرة النبویه، ابن هشام، ج۱، ص۵؛ تاریخ یعقوبی، ج۱، ص۲۲۲؛ تاریخ طبری، ج۱، ص۳۱۴.</ref> برخی نیز مدفن او را کنار [[حجر الاسود|حجرالاسود]] دانستهاند.<ref>مروج الذهب، ج1، ص75.</ref> | ||
| خط ۴۸: | خط ۲۱: | ||
== ذبح اسماعیل == | == ذبح اسماعیل == | ||
{{اصلی|ذبح اسماعیل}} | {{اصلی|ذبح اسماعیل}} | ||
به گزارش قرآن هنگامیکه فرزند ابراهیم به سن جوانی رسید، ابراهیم در | به گزارش قرآن هنگامیکه فرزند ابراهیم به سن جوانی رسید، ابراهیم در رؤیا دید که او را سر میبُرد. وی نظر پسرش را در این زمینه جویا شد. فرزند، پدر را به انجام فرمان الهی دعوت کرد و وعده صبر و بردباری داد.<ref>سوره صافات: آیه ۱۰۲.</ref> | ||
قرآن بدون پرداختن به جزئیات این رویداد، فقط بخشهای مهم آن را گزارش کرده<ref>تفسیر قمی، ج۱، ص۶۱؛ مجمع البیان، ج۱۱، ص۳۸۹؛ بحار الانوار، ج۱۲، ص۱۲۵.</ref> و به اینکه کدام فرزند ابراهیم | قرآن بدون پرداختن به جزئیات این رویداد، فقط بخشهای مهم آن را گزارش کرده<ref>تفسیر قمی، ج۱، ص۶۱؛ مجمع البیان، ج۱۱، ص۳۸۹؛ بحار الانوار، ج۱۲، ص۱۲۵.</ref> و به اینکه ذبیح، کدام فرزند ابراهیم بوده است، اشاره نکرده است. از این رو؛ میان شیعیان و اهلسنت در اینکه ذبیح اسماعیل بود یا اسحاق، اختلاف نظر وجود دارد. | ||
به باور همه مفسران شیعه<ref>التبیان، ج۸، ص۵۱۸؛ مجمع البیان، ج۸، ص۳۲۲؛ المیزان، ج۷، ص۲۳۲.</ref> و برخی مفسران اهلسنت<ref>جامع البیان، ج۲۳، ص۱۰۰؛ التفسیر الکبیر، ج۲۶، ص۱۵۸؛ تفسیر بیضاوی، ج۵، ص۲۰ و ۲۱؛ تفسیر ابن کثیر، ج۴، ص۱۶؛ اضواء البیان، ج۶، ص۳۱۸.</ref> اسماعیل ذبیح بوده است. اما برخی دیگر از مفسران اهلسنت<ref>تفسیر مجاهد، ج۲، ص۵۴۳؛ تفسیر مقاتل، ج۳، ص۱۰۴؛ تاریخ طبری، ج۱، ص۲۶۳.</ref> هماهنگ با گزارش کتاب مقدس<ref>کتاب مقدس، پیدایش، ۲۲، ۲ و ۱۳.</ref> اسحاق را ذبیح دانستهاند. | به باور همه مفسران شیعه<ref>التبیان، ج۸، ص۵۱۸؛ مجمع البیان، ج۸، ص۳۲۲؛ المیزان، ج۷، ص۲۳۲.</ref> و برخی مفسران اهلسنت<ref>جامع البیان، ج۲۳، ص۱۰۰؛ التفسیر الکبیر، ج۲۶، ص۱۵۸؛ تفسیر بیضاوی، ج۵، ص۲۰ و ۲۱؛ تفسیر ابن کثیر، ج۴، ص۱۶؛ اضواء البیان، ج۶، ص۳۱۸. </ref> اسماعیل ذبیح بوده است. اما برخی دیگر از مفسران اهلسنت<ref>تفسیر مجاهد، ج۲، ص۵۴۳؛ تفسیر مقاتل، ج۳، ص۱۰۴؛ تاریخ طبری، ج۱، ص۲۶۳.</ref> هماهنگ با گزارش کتاب مقدس<ref>کتاب مقدس، پیدایش، ۲۲، ۲ و ۱۳.</ref> اسحاق را ذبیح دانستهاند. | ||
== نقش اسماعیل در پیدایش و آبادانی مکه == | == نقش اسماعیل در پیدایش و آبادانی مکه == | ||
مورخان<ref>الکامل، ج۱، ص۱۰۳ تا ۱۰۵؛ تاریخ ابن خلدون، ج۱، ص۳۵۰؛ قصص الانبیاء، جزائری، ص۱۴۲.</ref> و بیشتر مفسران<ref>جامع البیان، ج۱۳، ص۳۰۰ تا ۳۰۲؛ مجمع البیان، ج۱، ص۳۸۹؛ المیزان، ج۱، ص۳۸۸.</ref> ذیل آیه ۳۷ سوره ابراهیم، پیدایش [[زمزم]] و گرد آمدن قبایل پیرامون آن، | مورخان<ref>الکامل، ج۱، ص۱۰۳ تا ۱۰۵؛ تاریخ ابن خلدون، ج۱، ص۳۵۰؛ قصص الانبیاء، جزائری، ص۱۴۲.</ref> و بیشتر مفسران<ref>جامع البیان، ج۱۳، ص۳۰۰ تا ۳۰۲؛ مجمع البیان، ج۱، ص۳۸۹؛ المیزان، ج۱، ص۳۸۸.</ref> ذیل آیه ۳۷ سوره ابراهیم، پیدایش [[زمزم]] و گرد آمدن قبایل پیرامون آن، آبادی و رونق گرفتن مکه را با ساکن شدن هاجر و اسماعیل در کنار کعبه پیوند دادهاند. به گزارش طبری، هاجر و اسماعیل در [[حجر اسماعیل]] سکونت داشتند.<ref>جامع البیان، ج۱، ص۷۶۲.</ref> در روایتی منسوب به [[امام صادق(ع)]]، حجر اسماعیل خانه ایشان معرفی شدهاست.<ref>الکافی، ج۴، ص۲۱۰؛ بحار الانوار، ج۱۲، ص۱۱۷.</ref> | ||
به گفته عالمان مسلمان، آب زمزم بر اثر ساییده شدن پای اسماعیل بر زمین جاری شد که از ارهاصات اسماعیل است.<ref>الکافی، ج۴، ص۲۰۲؛ التفسیر الکبیر، ج۱۹، ص۱۳۶؛ الخرائج و الجرائح، ج۲، ص۹۳۰.</ref> ارهاص، رویدادی فراعادی است که پیش از نبوت یک پیامبر و در پیوند با وی رخ میدهد. | به گفته عالمان مسلمان، آب زمزم بر اثر ساییده شدن پای اسماعیل بر زمین جاری شد که از ارهاصات اسماعیل است.<ref>الکافی، ج۴، ص۲۰۲؛ التفسیر الکبیر، ج۱۹، ص۱۳۶؛ الخرائج و الجرائح، ج۲، ص۹۳۰.</ref> ارهاص، رویدادی فراعادی است که پیش از نبوت یک پیامبر و در پیوند با وی رخ میدهد. بر همین اساس، زمزم را «چاه اسماعیل» نیز خواندهاند.<ref>تاریخ طبری، ج۲، ص۲۵۵؛ السیرة النبویه، ابن هشام، ج۱، ص۹۷.</ref> با پیدایش چشمه زمزم، کاروانها در آنجا توقف میکردند و شماری از قبایل پیرامون آن گرد آمدند.<ref>الکافی، ج۴، ص۲۰۲.</ref> شماری از دانشمندان با اشاره به موقعیت جغرافیایی و نبود آب در آن منطقه،<ref>جامع البیان، ج۱۳، ص۳۰۱؛ مجمع البیان، ج۶، ص۸۴.</ref> گوارایی و فراوانی آب زمزم را سبب گرد آمدن قبیله جُرْهُم و پیدایش شهر مکه دانستهاند.<ref>معجم البلدان، ج۳، ص۱۴۸.</ref> | ||
== اسماعیل و بنای کعبه == | == اسماعیل و بنای کعبه == | ||
قرآن گزارش کرده که ابراهیم به فرمان الهی<ref>الکافی، ج۴، ص۲۰۳.</ref> و با کمک اسماعیل پایههای کعبه را بالا برد و آن را بازسازی کرد.<ref>سوره بقره: آیه ۱۲۷.</ref> عالمان مسلمان بر این باورند که کعبه پیش از ابراهیم وجود داشت؛ ولی آثارش تا حدی از میان رفته بود و ابراهیم آن را بازسازی کرد.<ref>الکافی، ج۴، ص۲۰۳؛ مجمع البیان، ج۱، ص۳۸۸؛ بحار الانوار، ج۱۲، ص۹۳ و ۹۴؛جامع البیان، ج۱، ص۲۴۹؛ مجمع البیان، ج۲، ص۳۸۲؛ التفسیر الکبیر، ج۴، ص۵۷.</ref> | قرآن گزارش کرده که ابراهیم به فرمان الهی<ref>الکافی، ج۴، ص۲۰۳.</ref> و با کمک اسماعیل پایههای کعبه را بالا برد و آن را بازسازی کرد.<ref>سوره بقره: آیه ۱۲۷.</ref> عالمان مسلمان بر این باورند که کعبه پیش از ابراهیم وجود داشت؛ ولی آثارش تا حدی از میان رفته بود و ابراهیم آن را بازسازی کرد.<ref>الکافی، ج۴، ص۲۰۳؛ مجمع البیان، ج۱، ص۳۸۸؛ بحار الانوار، ج۱۲، ص۹۳ و ۹۴؛جامع البیان، ج۱، ص۲۴۹؛ مجمع البیان، ج۲، ص۳۸۲؛ التفسیر الکبیر، ج۴، ص۵۷.</ref> برخی مفسران مانند مجاهد و جز او معتقدند کعبه نخستین بار به دست حضرت ابراهیم و اسماعیل ساخته شد.<ref>التبیان، ج۱، ص۲۶۲؛ مجمع البیان، ج۱، ص۳۸۷.</ref> | ||
پس از بنای کعبه، ابراهیم و اسماعیل مأمور شدند تا خانه خدا را برای طوافکنندگان، مجاوران، رکوعکنندگان و سجدهکنندگان، پاک و پاکیزه کنند.<ref>سوره بقره، آیه ۱۲۵.</ref> | پس از بنای کعبه، ابراهیم و اسماعیل مأمور شدند تا خانه خدا را برای طوافکنندگان، مجاوران، رکوعکنندگان و سجدهکنندگان، پاک و پاکیزه کنند.<ref>سوره بقره، آیه ۱۲۵.</ref> | ||
=== اسماعیل و تولیت کعبه === | === اسماعیل و تولیت کعبه === | ||
بنابر گزارشهای تاریخی اسماعیل تا پایان زندگی عهدهدار اداره خانه خدا بود. بر پایه روایتی منسوب به [[امام صادق(ع)]] اسماعیل نخستین کسی بود که خانه کعبه را پردهپوش کرد و بر روی ستونهای چوبین، با چوب و گِل، کعبه را مسقف کرد. همچنین حاجیان که مسقفشدن کعبه را دیدند، تصمیم گرفتند تا اسماعیل را یاری کنند. آنها به همراه خود [[قربانی]] می آوردند و اسماعیل با هدایت الهی، قربانیها را ذبح کرده، به مصرف حاجیان میرساند.<ref>الکافی، ج۴، ص۲۰۳ تا ۲۰۵؛ علل الشرایع، ج۲، ص۵۸۷ تا ۵۸۸؛ وسائل الشیعه، ج۱۳، ص۲۱۰ تا ۲۱۲.</ref> | بنابر گزارشهای تاریخی اسماعیل تا پایان زندگی عهدهدار اداره خانه خدا بود. بر پایه روایتی منسوب به [[امام صادق(ع)]] اسماعیل نخستین کسی بود که خانه کعبه را پردهپوش کرد و بر روی ستونهای چوبین، با چوب و گِل، کعبه را مسقف کرد. همچنین حاجیان که مسقفشدن کعبه را دیدند، تصمیم گرفتند تا اسماعیل را یاری کنند. آنها به همراه خود [[قربانی]] می آوردند و اسماعیل با هدایت الهی، قربانیها را ذبح کرده، به مصرف حاجیان میرساند.<ref>الکافی، ج۴، ص۲۰۳ تا ۲۰۵؛ علل الشرایع، ج۲، ص۵۸۷ تا ۵۸۸؛ وسائل الشیعه، ج۱۳، ص۲۱۰ تا ۲۱۲.</ref> | ||
== حجگزاری اسماعیل == | == حجگزاری اسماعیل == | ||
ابراهیم و اسماعیل در زمان ساخت کعبه از خداوند خواستند که چگونگی عبادت و مناسکشان را نیز به آنان نشان دهد.<ref>سوره بقره: آیه ۱۲۸.</ref> مفسران مقصود از مناسک را [[اعمال حج]] مانند [[طواف]]، [[سعی|سعی میان صفا و مروه]]، [[وقوف در عرفات]]، [[رمی|رمی جمرات]] و مانند آن دانستهاند که خداوند این مناسک را به آن دو آموخت.<ref>جامع البیان، ج۱، ص۷۶۹؛ التبیان، ج۱، ص۴۶۴ و ۴۶۵؛ مجمع البیان، ج۱، ص۳۹۲.</ref> | ابراهیم و اسماعیل در زمان ساخت کعبه از خداوند خواستند که چگونگی عبادت و مناسکشان را نیز به آنان نشان دهد.<ref>سوره بقره: آیه ۱۲۸.</ref> مفسران مقصود از مناسک را [[اعمال حج]] مانند [[طواف]]، [[سعی|سعی میان صفا و مروه]]، [[وقوف در عرفات]]، [[رمی|رمی جمرات]] و مانند آن دانستهاند که خداوند این مناسک را به آن دو آموخت.<ref>جامع البیان، ج۱، ص۷۶۹؛ التبیان، ج۱، ص۴۶۴ و ۴۶۵؛ مجمع البیان، ج۱، ص۳۹۲.</ref> | ||
| خط ۷۳: | خط ۴۶: | ||
== نقش نوادگان اسماعیل در تاریخ کعبه == | == نقش نوادگان اسماعیل در تاریخ کعبه == | ||
اسماعیل تا پایان زندگی، عمران و آبادانی کعبه و اداره مناسک حج را بر عهده داشت. پس از وی پسرش عهدهدار مسئولیت اسماعیل شد. اداره کعبه در بسیاری از دورههای تاریخ، همواره بر عهده نوادگان اسماعیل بود و آنان نسل به نسل عهدهدار آن میشدند.<ref>تاریخ یعقوبی، ج۱، ص۲۲۱ تا ۲۲۳؛ الکامل، ج۲، ص۴۲؛ السیرة النبویه، ابن کثیر، ج۱، ص۵۷.</ref> در برخی دورهها نیز به سبب انحراف دینی و درگیریها تولیت آیین در دست نسل اسماعیل نبوده است.<ref>الکافی، ج۴، ص۲۱؛ تاریخ یعقوبی، ج۱، ص۲۴۱.</ref> این منصبها تا روزگار [[حضرت محمد (ص)|حضرت محمد(ص)]] همچنان در دست [[قریش|قبیله قریش]] که از نوادگان اسماعیل بودند، باقی ماند.<ref>فتوح الشام، ج2، ص141.</ref> | اسماعیل تا پایان زندگی، عمران و آبادانی کعبه و اداره مناسک حج را بر عهده داشت. پس از وی پسرش عهدهدار مسئولیت اسماعیل شد. اداره کعبه در بسیاری از دورههای تاریخ، همواره بر عهده نوادگان اسماعیل بود و آنان نسل به نسل عهدهدار آن میشدند.<ref>تاریخ یعقوبی، ج۱، ص۲۲۱ تا ۲۲۳؛ الکامل، ج۲، ص۴۲؛ السیرة النبویه، ابن کثیر، ج۱، ص۵۷.</ref> در برخی دورهها نیز به سبب انحراف دینی و درگیریها تولیت آیین در دست نسل اسماعیل نبوده است.<ref>الکافی، ج۴، ص۲۱؛ تاریخ یعقوبی، ج۱، ص۲۴۱.</ref> این منصبها تا روزگار [[حضرت محمد (ص)|حضرت محمد(ص)]] همچنان در دست [[قریش|قبیله قریش]] که از نوادگان اسماعیل بودند، باقی ماند.<ref>فتوح الشام، ج2، ص141.</ref> | ||
1328 | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
| خط ۸۰: | خط ۵۷: | ||
{{برگرفتگی | {{برگرفتگی | ||
| پیش از لینک = | | پیش از لینک = | ||
| منبع = مقاله «اسماعیل» در دانشنامه حج | | منبع = مقاله «اسماعیل» در دانشنامه حج است. | ||
| لینک = https://hzrc.ac.ir/post/9077/%d8%a7%d8%b3%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%84-%d8%b9| توضیحات منبع = | | لینک = https://hzrc.ac.ir/post/9077/%d8%a7%d8%b3%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%84-%d8%b9| توضیحات منبع = | ||
}} | }} | ||
| خط ۹۴: | خط ۷۱: | ||
* '''تفسير القمي،''' القمي، علی بن ابراهیم، به كوشش الجزائري، قم، دار الکتاب، 1404ق. | * '''تفسير القمي،''' القمي، علی بن ابراهیم، به كوشش الجزائري، قم، دار الکتاب، 1404ق. | ||
* '''التفسير الكبير،''' فخر رازی، محمد بن عمر، قم، دفتر تبليغات، 1413ق. | * '''التفسير الكبير،''' فخر رازی، محمد بن عمر، قم، دفتر تبليغات، 1413ق. | ||
* '''تفسير مجاهد،''' قرشی مخزومی، مجاهد بن جبر، به كوشش عبدالرحمن بن محمد، اسلام آباد، مجمع البحوث الاسلاميه، بیتا. | * '''تفسير مجاهد،''' قرشی مخزومی، مجاهد بن جبر، به كوشش عبدالرحمن بن محمد، اسلام آباد، مجمع البحوث الاسلاميه، بیتا. | ||
* '''تفسير مقاتل بن سليمان،''' مقاتل بن سليمان، به كوشش احمد فريد، دار الكتب العلميه، 1424ق. | * '''تفسير مقاتل بن سليمان،''' مقاتل بن سليمان، به كوشش احمد فريد، دار الكتب العلميه، 1424ق. | ||
| خط ۱۱۷: | خط ۹۳: | ||
* '''وسائل الشيعه،''' حر عاملی، محمد بن حسن، قم، آل البيت، 1412ق. | * '''وسائل الشيعه،''' حر عاملی، محمد بن حسن، قم، آل البيت، 1412ق. | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||