در حال ویرایش افاضه از منا به مکه
این ویرایش را میتوان خنثی کرد. لطفاً تفاوت زیر را بررسی کنید تا تأیید کنید که این چیزی است که میخواهید انجام دهید، سپس تغییرات زیر را ذخیره کنید تا خنثیسازی ویرایش را به پایان ببرید.
نسخهٔ فعلی | متن شما | ||
خط ۱: | خط ۱: | ||
'''افاضه از منا به مکه'''، چهارمین و آخرین جابجاشدن [[ | '''افاضه از منا به مکه'''، چهارمین و آخرین جابجاشدن حاجیان در حج است. | ||
بر پایه فقه اسلامی، کوچ از منا به مکه که بیشتر با عنوان «[[نفر|نَفْر]]*» از آن یاد میشود، در روزهای دوازدهم و سیزدهم ذیحجه صورت میپذیرد که به ترتیب «[[روز نفر اول|روز نَفْر اول]]» و «[[روز نفر دوم]]» نام دارد.<ref>غنیة النزوع، ص186؛ بدائع الصنائع، ج2، ص138.</ref> در آیه 203 سوره بقره/2 آمده که با انتخاب هر یک از دو گزینه تعجیل ([[نفر روز دوازدهم]]) و تاخیر ([[نَر روز سیزدهم|نفر روز سیزدهم]])، [[حاجی|حجگزار]] گناهی انجام نمیدهد:<ref>بدائع الصنائع، ج2، ص138؛ المجموع، ج8، ص249.</ref> {{قلم رنگ|سبز|... فَمَنْ تَعَجَّلَ فِی یَوْمَیْنِ فَلا اِثْمَ عَلَیْهِ وَمَنْ تَاَخَّرَ فَلا اِثْمَ عَلَیْهِ لِمَنِ اتَّقَی...}} . البته به تصریح بسیاری از فقیهان امامی<ref>المبسوط، طوسی، ج1، ص380؛ الکافی فی الفقه، ص198؛ الدروس، ج1، ص458.</ref> و اهل سنت،<ref>مغنی المحتاج، ج1، ص506؛ نیل الاوطار، ج5، ص137.</ref> تاخیر فضیلتی بیشتر دارد. | |||
== احکام == | == احکام == | ||
فقیهان امامی<ref>الجامع للشرائع، ص218؛ الدروس، ج1، ص458؛ کفایة الاحکام، ج1، ص358.</ref> بر پایه حدیثهای تفسیری<ref>التهذیب، ج5، ص273.</ref> بر آنند که مقصود از «مَنِ اتَّقَی» کسی است که در حال [[احرام]]، از کشتن [[صید]] و آمیزش با همسر پرهیز کرده باشد. از اینرو، افاضه از منا در روز دوازدهم تنها برای کسانی جایز است که در حال احرام از این دو کار خودداری کرده باشند.<ref>المبسوط، طوسی، ج1، ص380؛ الوسیله، ص188؛ شرائع الاسلام، ج1، ص207.</ref> برخی نیز افاضه در روز دوازدهم را مشروط به پرهیز از همه محرماتی دانستهاند که موجب کفاره است.<ref>السرائر، ج1، ص605.</ref> همچنین گفته شده نَفْر اول را برای کسی که نخستین بار [[حج واجب]] میگزارد (صَروره)<ref>الکافی فی الفقه، ص198؛ غنیة النزوع، ص186؛ اصباح الشیعه، ص160.</ref> و برخی برای [[امیر الحاج]] جایز ندانستهاند.<ref>فقه القرآن، ج1، ص300.</ref> | |||
فقیهان امامی<ref>الجامع للشرائع، ص218؛ الدروس، ج1، ص458؛ کفایة الاحکام، ج1، ص358.</ref> بر پایه حدیثهای تفسیری<ref>التهذیب، ج5، ص273.</ref> بر آنند که مقصود از «مَنِ اتَّقَی» کسی است که در حال [[احرام]]، از کشتن [[صید]] و آمیزش با همسر پرهیز کرده باشد. از اینرو، افاضه از منا در روز دوازدهم تنها برای کسانی جایز است که در حال احرام از این دو کار خودداری کرده باشند.<ref>المبسوط، طوسی، ج1، ص380؛ الوسیله، ص188؛ شرائع الاسلام، ج1، ص207.</ref> برخی نیز افاضه در روز دوازدهم را مشروط به پرهیز از همه محرماتی دانستهاند که موجب کفاره است.<ref>السرائر، ج1، ص605.</ref> همچنین گفته شده نَفْر اول را برای کسی که نخستین بار [[حج واجب]] میگزارد (صَروره)<ref>الکافی فی الفقه، ص198؛ غنیة النزوع، ص186؛ اصباح الشیعه، ص160.</ref> و برخی برای [[امیر الحاج]] جایز ندانستهاند.<ref>فقه القرآن، ج1، ص300 | |||
شماری از مفسران اهل سنت مقصود از [[تقوا]] در این آیه را پرهیز از [[صید در احرام|صید در حال احرام]]<ref>تفسیر سمرقندی، ج1، ص162؛ تفسیر ثعلبی، ج2، ص119.</ref> و شماری دیگر پرهیز از آمیزش، فسوق و [[جدال]] دانستهاند.<ref>نک: البحر المحیط، ج2، ص324؛ التحریر و التنویر، ج2، ص248.</ref> با این همه، فقیهان اهل سنت جواز رفتن را در روز دوازدهم، مشروط به این امور نکرده و تنها برخی از آنان، افاضه امیر الحاج را در کوچ نخست مجاز ندانستهاند.<ref>کشاف القناع، ج2، ص594؛ مغنی المحتاج، ج1، ص506.</ref> | شماری از مفسران اهل سنت مقصود از [[تقوا]] در این آیه را پرهیز از [[صید در احرام|صید در حال احرام]]<ref>تفسیر سمرقندی، ج1، ص162؛ تفسیر ثعلبی، ج2، ص119.</ref> و شماری دیگر پرهیز از آمیزش، فسوق و [[جدال]] دانستهاند.<ref>نک: البحر المحیط، ج2، ص324؛ التحریر و التنویر، ج2، ص248.</ref> با این همه، فقیهان اهل سنت جواز رفتن را در روز دوازدهم، مشروط به این امور نکرده و تنها برخی از آنان، افاضه امیر الحاج را در کوچ نخست مجاز ندانستهاند.<ref>کشاف القناع، ج2، ص594؛ مغنی المحتاج، ج1، ص506.</ref> | ||
از دیدگاه فقیهان امامی<ref>المقنعه، ص422؛ شرائع الاسلام، ج1، ص207؛ تحریر الاحکام، ج2، ص13.</ref> و اهل سنت،<ref>الهدایه، ج1، ص146؛ بدائع الصنائع، ج2، ص138.</ref> افاضه در روز دوازدهم باید پس از زوال صورت گیرد. شماری از فقیهان اهل سنت فتوا دادهاند نفر در روز سیزدهم نیز باید پس از زوال باشد.<ref>نک: الهدایه، ج1، ص146؛ کشاف القناع، ج2، ص594.</ref> فقیهان امامی به پشتوانه روایات،<ref | از دیدگاه فقیهان امامی<ref>المقنعه، ص422؛ شرائع الاسلام، ج1، ص207؛ تحریر الاحکام، ج2، ص13.</ref> و اهل سنت،<ref>الهدایه، ج1، ص146؛ بدائع الصنائع، ج2، ص138.</ref> افاضه در روز دوازدهم باید پس از زوال صورت گیرد. شماری از فقیهان اهل سنت فتوا دادهاند نفر در روز سیزدهم نیز باید پس از زوال باشد.<ref>نک: الهدایه، ج1، ص146؛ کشاف القناع، ج2، ص594.</ref> فقیهان امامی به پشتوانه روایات،<ref>الکافی، ج4، ص520؛ التهذیب، ج5، ص271-273.</ref> افاضه را پیش از ظهر روز سیزدهم جایز و حتی برتر شمردهاند.<ref>التبیان، ج2، ص176؛ فقه القرآن، ج1، ص300؛ المختصر النافع، ص97.</ref> به باور فقیهان شیعه جعفری،<ref>التبیان، ج2، ص176؛ فقه القرآن، ج1، ص300؛ تذکرة الفقهاء، ج8، ص373.</ref> مالکیان،<ref>حاشیة الصاوی، ج2، ص64.</ref> شافعیان<ref>الام، ج2، ص236-237؛ فتح العزیز، ج7، ص395-396؛ المجموع، ج8، ص249.</ref> و حنبلیان<ref>المغنی، ج3، ص479؛ کشاف القناع، ج2، ص594.</ref> افاضه در روز دوازدهم باید پیش از غروب آفتاب انجام پذیرد و اگر [[حجگزار]] هنگام غروب در منا باشد، [[بیتوته شب سیزدهم]] در آنجا بر او واجب میگردد، مگر آنکه پیش از غروب، از منا بیرون رفته و برای انجام دادن کاری دیگر به منا برگشته باشد. در برابر، حنفیان افاضه را تا پیش از طلوع فجر، جایز ولی مکروه دانستهاند.<ref>الهدایه، ج1، ص146؛ بدائع الصنائع، ج2، ص159.</ref> (← [[ایام تشریق]]، نفر، [[وقوف]]) | ||
به | |||
== جستارهای وابسته == | == جستارهای وابسته == | ||
خط ۲۱: | خط ۱۶: | ||
* [[افاضه از عرفات به مشعرالحرام]] | * [[افاضه از عرفات به مشعرالحرام]] | ||
* [[افاضه از مشعرالحرام به منا]] | * [[افاضه از مشعرالحرام به منا]] | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
خط ۳۰: | خط ۲۳: | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
{{دانشنامه | {{دانشنامه | ||
| آدرس = http:// | | آدرس = http://phz.hajj.ir/422/9029 | ||
| عنوان = افاضه | | عنوان = افاضه | ||
| نویسنده = محمد سحرخوان | | نویسنده = محمد سحرخوان | ||
خط ۱۲۴: | خط ۱۱۷: | ||
* '''الهدایة شرح بدایة المبتدی''': علی بن ابی بکر المرغینانی (م. 593ق.) ، به کوشش طلال یوسف، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1415ق. | * '''الهدایة شرح بدایة المبتدی''': علی بن ابی بکر المرغینانی (م. 593ق.) ، به کوشش طلال یوسف، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1415ق. | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
{{واژگان قرآنی}} | {{واژگان قرآنی}} |