در حال ویرایش بنی‌مطلب (بخش)

==احکام ویژه بنی‌مطلب==

نیز از احکام ویژه بنی‌مطلب، حرمت صدقه بر آن‌ها همانند بنی‌هاشم است.<ref>المغازی، ج2، ص696؛ تاریخ المدینه، ج2، ص644؛ الاستیعاب، ج3، ص1272، 1299.</ref>برخی فقیهان [[شافعی]] به این حکم تصریح کرده‌اند.<ref>الام، ج2، ص88؛ مختصر المزنی، ص159.</ref>

شافعی با استدلال به آیه {{قلم رنگ|سبز|﴿وَ اعْلَمُوا اَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْ‏ءٍ فَاَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی الْقُرْبی وَ الْیَتامی وَ الْمَساکینِ وَ ابْنِ السَّبیلِ...﴾}} ([[سوره انفال]]، آیه 41) پرداخت سهم ذی القربی را افزون بر بنی‌هاشم برای بنی‌مطلب نیز جایز دانسته است.<ref>الام، ج4، ص154؛ الرساله، ص68؛ مختصر المزنی، ص150.</ref>در منابع [[شیعه]] نیز اعطاء سهمی از [[خمس]] به بنی‌مطلب جایز شمرده شده است.<ref>الخلاف، ج4، ص151؛ مختلف الشیعه، ج3، ص329.</ref>اما نظر مشهور فقیهان شیعه آن است که بنی‌مطلب مستحق خمس نیستند و پرداخت [[زکات]] به آن‌ها مباح است.<ref>جواهر الکلام، ج16، ص104-107؛ الحدائق، ج12، ص382؛ مختلف الشیعه، ج3، ص329.</ref>البته [[شیخ مفید]] و [[ابن جنید]] به مشارکت بنی‌مطلب با بنی‌هاشم در خمس باور دارند.<ref>مختلف الشیعه، ج3، ص329؛ جواهر الکلام، ج16، ص107؛ فتاوی ابن الجنید، ص105.</ref>

بر پایه برخی احادیث، استفاده از اموال و موقوفات و صدقات به ارث رسیده از [[معصومین(ع)]] برای مطلبیان نیز کنار بنی‌هاشم تصریح شده است.<ref>من لا یحضره الفقیه، ج2، ص38؛ لوامع صاحبقرانی، ج5، ص543.</ref>