در حال ویرایش تحصیب (بخش)

==مقدار توقف و نماز در حصباء==

فقیهان امامی این استراحت کوتاه را توقف و قدری به پشت دراز کشیدن روی زمین محصّب، بدون خوابیدن، می‌دانند.<ref>الجامع للشرائع، ص219.</ref> از این‌گونه استراحت به «اِستِلقاء» تعبیر شده است.<ref>ذخیرة المعاد، ج3، ص693؛ جواهر الکلام، ج20، ص57.</ref> برخی از آنان به پشتوانه روایت امام صادق(ع) (من دون خبط و حرمان) بر این باورند که حج‌گزار در محصّب نه باید خواب کامل کند و نه خود را از‌ اندک استراحتی محروم نماید.<ref>الحدائق، ج17، ص334؛ جواهر الکلام، ج20، ص59.</ref>

شماری از فقیهان امامی نماز خواندن در مسجد حصباء را نیز مستحب دانسته‌اند؛ ولی با توجه به نابودی آن مسجد، تنها توقف و استراحت کوتاه را در محصّب مستحب شمرده‌اند.<ref>تحریر الاحکام، ج2، ص14؛ منتهی المطلب، ج2، ص777.</ref> بعضی جز توقف کوتاه در محصب، نماز خواندن و حتی به پشت دراز کشیدن را مستحب نمی‌دانند.<ref>فقه الصادق، ج12 ص226-227.</ref>

فقیهان اهل سنت استراحت کوتاه را توقف و خوابیدن مختصر یا قدری به پهلو دراز کشیدن روی زمین می‌دانند که از آن به «اضطِجاع» تعبیر می‌شود.<ref>المغنی، ج3، ص483-484؛ البحر الرائق، ج2، ص614.</ref> آنان به پشتوانه روایات<ref>صحیح‌البخاری، ج2، ص195-196؛ السنن‌الکبری، ج5، ص160.</ref> افزون بر استراحت کوتاه، خواندن نمازهای ظهر و عصر و مغرب و عشا را نیز در محصّب مستحب می‌دانند.<ref>المغنی، ج3، ص483-484؛ المجموع، ج8، ص252؛ حاشیة الدسوقی، ج2، ص50.</ref>

مالکیان باور دارند که استحباب خواندن این چهار نماز مشروط به تنگ نبودن وقت و نیز مصادف نشدن روز نفر دوم با جمعه است.<ref>حاشیة الدسوقی، ج2، ص50، 52.</ref> شافعیان بیتوته شب چهاردهم ذی‌حجه در محصّب را نیز مستحب می‌دانند.<ref>فتح العزیز، ج7، ص410؛ المجموع، ج8، ص253؛ فتح الوهاب، ج1، ص434.</ref>