ویکی حج

در حال ویرایش ترویه

هشدار: شما وارد نشده‌اید. نشانی آی‌پی شما برای عموم قابل مشاهده خواهد بود اگر هر تغییری ایجاد کنید. اگر وارد شوید یا یک حساب کاربری بسازید، ویرایش‌هایتان به نام کاربری‌تان نسبت داده خواهد شد، همراه با مزایای دیگر.

این ویرایش را می‌توان خنثی کرد. لطفاً تفاوت زیر را بررسی کنید تا تأیید کنید که این چیزی است که می‌خواهید انجام دهید، سپس تغییرات زیر را ذخیره کنید تا خنثی‌سازی ویرایش را به پایان ببرید.

نسخهٔ فعلی متن شما
خط ۱: خط ۱:
[[پرونده:یوم ترویه.jpg|350px|بندانگشتی|کوچ حجاج در روز ترویه]]
'''ترویه'''، از نام‌های روز هشتم [[ذی‌حجه]]، ناظر به کوچ حاجیان از [[مکه]] به مشاعر است.  
 
در این روز حجاج نیت [[حج تمتع]] نموده و پس از بستن [[احرام]]، از [[مکه]] به سمت [[منا]] حرکت می‌نمایند و شب را در آنجا بیتوته کرده و صبح [[عرفه]] به جانب [[عرفات]] رهسپار می‌گردند.


'''ترویه'''، از نام‌های روز هشتم [[ذی‌حجه]]، ناظر به کوچ حاجیان از [[مکه]] به مشاعر است.
در وجه نام‌گذاری روز هشتم به یوم الترویه، به معانی لغوی آن مانند برداشتن آب ، بستن بار و ... اشاره شده است. بر پایه روایات، پوشیدن [[لباس احرام]] در این روز برای کسی که حج تمتع انجام می‌دهد، [[مستحب]] است. همچنین فقهای شیعه و اهل سنت رفتن به [[مسجدالحرام]] با پای برهنه و خواندن دعای ویژه و به جا آوردن [[طواف]] و نماز آن و کوچ به منا و ... را از کارهای مستحب در این روز می‌دانند.


در این روز حجاج نیت [[حج تمتع]] نموده و پس از بستن [[احرام]]، از [[مکه]] به سمت [[منا]] حرکت می‌نمایند و شب را در آنجا بیتوته کرده و صبح [[عرفه]] به جانب [[عرفات]] رهسپار می‌گردند.
[[پرونده:یوم ترویه.jpg|350px|بندانگشتی|کوچ حجاج در روز ترویه]]


در وجه نام‌گذاری روز هشتم به یوم الترویه، به معانی لغوی آن مانند برداشتن آب، بستن بار و … اشاره شده است. بر پایه روایات، پوشیدن [[لباس احرام]] در این روز برای کسی که حج تمتع انجام می‌دهد، [[مستحب]] است. همچنین فقهای شیعه و اهل سنت رفتن به [[مسجدالحرام]] با پای برهنه و خواندن دعای ویژه و به جا آوردن [[طواف]] و نماز آن و کوچ به منا و … را از کارهای مستحب در این روز می‌دانند.
==لغت‌شناسی==


«ترویه» از ریشه «ر ـ و ـ ی» <ref>. العین، ج8، ص312؛ الصحاح، ج6، ص2364؛ تاج العروس، ج19، ص481، «روی. </ref> به معنای سیراب کردن، برداشتن آب، بستن بار و بنه بر مَرکب،‌ اندیشه کردن در انجام کار و روایت و واگویه کردن سخن کسی است. <ref>. المنیر، ج2، ص247؛ لسان العرب، ج14، ص350، «روی. </ref><ref>لغت‌نامه، ج5، ص6686، «ترویه. </ref>


== لغت‌شناسی ==
==وجه نام‌گذاری==
«ترویه» از ریشه «ر ـ و ـ ی»<ref>. العین، ج8، ص312؛ الصحاح، ج6، ص2364؛ تاج العروس، ج19، ص481، «روی.</ref> به معنای سیراب کردن، برداشتن آب، بستن بار و بنه بر مَرکب، اندیشه کردن در انجام کار و روایت و واگویه کردن سخن کسی است.<ref>المنیر، ج2، ص247؛ لسان العرب، ج14، ص350، «روی»؛ لغت‌نامه، ج5، ص6686، «ترویه».</ref>


== وجه نام‌گذاری ==
روز هشتم ماه [[ذی‌حجه]] را یوم الترویه می‌نامند. <ref>. البحر الرائق، ج2، ص587؛ منتهی المطلب، ج10، ص119.</ref>  
روز هشتم ماه [[ذی‌حجه]] را یوم الترویه می‌نامند.<ref>. البحر الرائق، ج2، ص587؛ منتهی المطلب، ج10، ص119.</ref>


در وجه نام‌گذاری روز هشتم به یوم الترویه، به هر یک از معانی لغوی پیش‌گفته اشاره شده است؛ زیرا حاجیان در این روز با برداشتن آب و سیراب کردن خود و مرکبشان و بستن بار، رهسپار وقوف و بیتوته در مشاعر می‌شده‌اند.<ref>. اخبار مکه، ازرقی، ج1، ص188؛ المفصل، ج11، ص353.</ref>
در وجه نام‌گذاری روز هشتم به یوم الترویه، به هر یک از معانی لغوی پیش‌گفته اشاره شده است؛ زیرا حاجیان در این روز با برداشتن آب و سیراب کردن خود و مرکبشان و بستن بار، رهسپار وقوف و بیتوته در مشاعر می‌شده‌اند. <ref>. اخبار مکه، ازرقی، ج1، ص188؛ المفصل، ج11، ص353.</ref>  


در روز هشتم ذی‌حجه، حاجیان برای اطمینان یافتن از برداشتن آب از سوی همسفران، از یکدیگر می‌پرسیدند: «هل تروّیتم»<ref>. اخبار مکه، ج1، ص188.</ref>؛ «آیا آب ذخیره کرده‌اید؟»
در روز هشتم ذی‌حجه، حاجیان برای اطمینان یافتن از برداشتن آب از سوی همسفران، از یکدیگر می‌پرسیدند: «هل تروّیتم»<ref>. اخبار مکه، ج1، ص188.</ref>؛ «آیا آب ذخیره کرده‌اید؟»  


بر پایه روایتی از [[امام صادق(ع)]] [[جبرئیل]] در روز هشتم ذی‌حجه به ابراهیم سفارش کرد که برای خود و خانواده‌اش از مکه آب بردارد؛ زیرا در [[منا]] و [[عرفات]] آب یافت نمی‌شود.<ref>. المحاسن، ج2، ص336؛ علل الشرائع، ج2، ص436.</ref>
بر پایه روایتی از [[امام صادق(ع)]] [[جبرئیل]] در روز هشتم ذی‌حجه به ابراهیم سفارش کرد که برای خود و خانواده‌اش از مکه آب بردارد؛ زیرا در [[منا]] و [[عرفات]] آب یافت نمی‌شود. <ref>. المحاسن، ج2، ص336؛ علل الشرائع، ج2، ص436.</ref>  


آن روز از همین جهت «ترویه» نامیده شد. در وجه نام‌گذاری، وجوهی دیگر نیز آورده‌اند؛ از جمله این‌که [[حضرت آدم(ع)]] در این روز در پی فراغت از بنای [[خانه کعبه]]، درباره پاداش طواف‌کننده و زائر آن به‌اندیشه فرورفت. از این رو، این روز را ترویه نامیدند<ref>. التفسیر الکبیر، ج5، ص189.</ref> و [[ابراهیم(ع)]] پس از رؤیای ذبح فرزند در شب هشتم ذی‌حجه، در روز هشتم به‌اندیشیدن در رؤیای خود پرداخت.<ref>. البحر الرائق، ج2، ص587-588؛ منتهی المطلب، ج9، ص362؛ المغنی، ج3، ص105.</ref> مفسران هم از این رویداد یاد کرده‌اند.<ref>. مجمع البیان، ج2، ص46؛ تفسیر بیضاوی، ج5، ص20.</ref>
آن روز از همین جهت «ترویه» نامیده شد. در وجه نام‌گذاری، وجوهی دیگر نیز آورده‌اند؛ از جمله این‌که [[حضرت آدم(ع)]] در این روز در پی فراغت از بنای [[خانه کعبه]]، در باره پاداش طواف‌کننده و زائر آن به‌اندیشه فرورفت. از این رو، این روز را ترویه نامیدند <ref>. التفسیر الکبیر، ج5، ص189.</ref> و [[ابراهیم(ع)]] پس از رویای ذبح فرزند در شب هشتم ذی‌حجه، در روز هشتم به‌اندیشیدن در رویای خود پرداخت. <ref>. البحر الرائق، ج2، ص587-588؛ منتهی المطلب، ج9، ص362؛ المغنی، ج3، ص105.</ref> مفسران هم از این رویداد یاد کرده‌اند. <ref>. مجمع البیان، ج2، ص46؛ تفسیر بیضاوی، ج5، ص20.</ref>  


در برخی روایات، بازگویی و آموزش [[مناسک حج]] از جانب جبرئیل(ع) به آدم(ع) یا ابراهیم(ع) در روز هشتم ذی‌حجه، دلیل این نام‌گذاری دانسته شده است.<ref>. فتح الباری، ج5، ص321؛ عمدة القاری، ج9، ص296.</ref>
در برخی روایات، بازگویی و آموزش [[مناسک حج]] از جانب جبرئیل(ع) به آدم(ع) یا ابراهیم(ع) در روز هشتم ذی‌حجه، دلیل این نام‌گذاری دانسته شده است. <ref>. فتح الباری، ج5، ص321؛ عمدة القاری، ج9، ص296.</ref>  


یوم الترویه را «یوم النقله» و «یوم المنی» نیز گفته‌اند؛ زیرا حاجیان در آن روز از مکه به منا حرکت می‌کنند.<ref>. مواهب الجلیل، ج3، ص311-312؛ ج4، ص167؛ کشاف القناع، ج2، ص569.</ref>
یوم الترویه را «یوم النقله» و «یوم المنی» نیز گفته‌اند؛ زیرا حاجیان در آن روز از مکه به منا حرکت می‌کنند.<ref>. مواهب الجلیل، ج3، ص311-312؛ ج4، ص167؛ کشاف القناع، ج2، ص569.</ref>


== یوم ترویه در قرآن ==
==یوم ترویه در قرآن==
 
بر پایه برخی گزارش‌ها، آیاتی از [[قرآن کریم]] بر روز ترویه تفسیر و تطبیق شده است.
بر پایه برخی گزارش‌ها، آیاتی از [[قرآن کریم]] بر روز ترویه تفسیر و تطبیق شده است.


به روایتی، مقصود از «الشفع» در آیه سه [[سوره فجر]] که [[خداوند]] به آن سوگند یاد کرده، روز ترویه است.<ref>. مجمع البیان، ج10، ص348؛ نور الثقلین، ج5، ص571.</ref>
به روایتی، مقصود از «الشفع» در آیه سه [[سوره فجر]] که [[خداوند]] به آن سوگند یاد کرده، روز ترویه است. <ref>. مجمع البیان، ج10، ص348؛ نور الثقلین، ج5، ص571.</ref>  
 
بر پایه سخن سعید بن مسیب، واژه «شاهد» در آیه 3 [[سوره بروج]] که خداوند به آن سوگند خورده، روز ترویه است. <ref>. تفسیر بغوی، ج4، ص467؛ زاد المسیر، ج4، ص424.</ref>
 
آیه 196 سوره بقره از سه روز [[روزه]] در [[موسم حج]] و هفت روز روزه در پی بازگشت به وطن برای کسی که [[حج تمتع]] به جا آورده، ولی قربانی ندارد، یاد کرده است: {{قلم رنگ|سبز|﴿فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ اِلَی الْحَجِّ فَمَا اسْتَیْسَرَ مِنَ الْهَدْیِ فَمَنْ لَمْ یَجِدْ فَصِیامُ ثَلاثَةِ اَیَّامٍ فِی الْحَجِّ وَ سَبْعَةٍ اِذا رَجَعْتُمْ...﴾}}
 
مفسران بر آنند که مقصود از سه روز روزه (فَصِیامُ ثَلاثَةِ اَیَّامٍ فِی الْحَجِّ) در ایام حج، هفتم تا نهم ذی‌حجه است. از این رو، آیه شامل روز ترویه هم می‌شود. <ref>. التبیان، ج2، ص160؛ فقه القرآن، ج1، ص194؛ احکام القرآن، ج1، ص355.</ref>
 
به گفته برخی مفسران، مقصود از «ایام معلومات» در آیه 28 [[سوره حج]] دهه اول ذی‌حجه <ref>. التبیان، ج2، ص175؛ تفسیر العز بن عبدالسلام، ج2، ص351.</ref> و یا پنج روز از آن است؛ یعنی روزهای ترویه و [[عرفه]] و [[عید قربان]] تا روز دوازدهم <ref>. زاد المسیر، ج3، ص233؛ عمدة القاری، ج10، ص56.</ref> که مردم در آن به ذکر خداوند فراخوانده شده‌اند: {{قلم رنگ|سبز|﴿وَ یَذْکُرُوا اسْمَ اللهِ فی‏ اَیَّامٍ مَعْلُوماتٍ...﴾}}.
 
 
==پیشینه ترویه==
 
در روزگار [[جاهلیت]]، ترویه واپسین روز از [[بازار ذوالمجاز]] و [[بازار عکاظ|عکاظ]] بوده <ref>. المحبر، ص267؛ المفصل، ج14، ص63، 68.</ref> و در آن روز، [[پرده کعبه|پرده دیباج]] را بر کعبه می‌پوشاندند. <ref>. اخبار مکه، ج1، ص252؛ المفصل، ج12، ص19.</ref>
 
==وقایع تاریخی==


بر پایه سخن سعید بن مسیب، واژه «شاهد» در آیه ۳ [[سوره بروج]] که خداوند به آن سوگند خورده، روز ترویه است.<ref>. تفسیر بغوی، ج4، ص467؛ زاد المسیر، ج4، ص424.</ref>
از رویدادهای تاریخی این روز در مکه، می‌توان از این موارد یاد کرد:


آیه ۱۹۶ سوره بقره از سه روز [[روزه]] در [[موسم حج]] و هفت روز روزه در پی بازگشت به وطن برای کسی که [[حج تمتع]] به جا آورده، ولی قربانی ندارد، یاد کرده است: {{قلم رنگ|سبز|﴿فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ اِلَی الْحَجِّ فَمَا اسْتَیْسَرَ مِنَ الْهَدْیِ فَمَنْ لَمْ یَجِدْ فَصِیامُ ثَلاثَةِ اَیَّامٍ فِی الْحَجِّ وَ سَبْعَةٍ اِذا رَجَعْتُمْ… ﴾}}
1. عزیمت [[امام حسین(ع)]] و همراهانش به [[عراق]] در سال 60 ق.<ref>. الارشاد، ج2، ص66؛ البدایة و النهایه، ج8، ص171.</ref>؛


مفسران بر آنند که مقصود از سه روز روزه (فَصِیامُ ثَلاثَةِ اَیَّامٍ فِی الْحَجِّ) در ایام حج، هفتم تا نهم ذی‌حجه است. از این رو، آیه شامل روز ترویه هم می‌شود.<ref>. التبیان، ج2، ص160؛ فقه القرآن، ج1، ص194؛ احکام القرآن، ج1، ص355.</ref>
2. [[قیام صاحب فخ|قیام حسین بن علی]] بن [[حسن مثلث]]، از نوادگان [[امام حسن(ع)]] بر ضد‌ [[هادی عباسی]] به سال 169 یا 170ق. که به کشته شدن وی و جمعی فراوان از یارانش در [[فخ]] در شش میلی مکه انجامید <ref>. تاریخ طبری، ج6، ص410؛ عمدة الطالب، ص183.</ref>؛


به گفته برخی مفسران، مقصود از «ایام معلومات» در آیه ۲۸ [[سوره حج]] دهه اول ذی‌حجه<ref>. التبیان، ج2، ص175؛ تفسیر العز بن عبدالسلام، ج2، ص351.</ref> یا پنج روز از آن است؛ یعنی روزهای ترویه و [[عرفه]] و [[عید قربان]] تا روز دوازدهم<ref>. زاد المسیر، ج3، ص233؛ عمدة القاری، ج10، ص56.</ref> که مردم در آن به ذکر خداوند فراخوانده شده‌اند: {{قلم رنگ|سبز|﴿وَ یَذْکُرُوا اسْمَ اللهِ فی اَیَّامٍ مَعْلُوماتٍ… ﴾}}.
3. هجوم [[ابوطاهر قرمطی]] در سال 317ق. به مکه و کشتار بیش از 30000 تن از حاجیان و مردم مکه و سرقت [[حجرالاسود]] به دست وی. <ref>. الکامل، ج8، ص207؛ تاریخ الاسلام، ج23، ص380-381.</ref>


== پیشینه ترویه ==
==اعمال مستحبات==
در روزگار [[جاهلیت]]، ترویه واپسین روز از [[بازار ذوالمجاز]] و [[بازار عکاظ|عکاظ]] بوده<ref>. المحبر، ص267؛ المفصل، ج14، ص63، 68.</ref> و در آن روز، [[پرده کعبه|پرده دیباج]] را بر کعبه می‌پوشاندند.<ref>. اخبار مکه، ج1، ص252؛ المفصل، ج12، ص19.</ref>


== وقایع تاریخی ==
روز ترویه یکی از ارزشمندترین روزهای موسم حج است که آداب مخصوص به خود دارد و مستحب است که حاجی در این روز، اعمالی را انجام دهد:
از رویدادهای تاریخی این روز در مکه، می‌توان از این موارد یاد کرد:


۱. عزیمت [[امام حسین(ع)]] و همراهانش به[[عراق]] در سال ۶۰ ق.<ref>. الارشاد، ج2، ص66؛ البدایة و النهایه، ج8، ص171.</ref>
===بستن احرام===


۲. [[قیام صاحب فخ|قیام حسین بن علی]] بن [[حسن مثلث]]، از نوادگان [[امام حسن(ع)]] بر ضد [[هادی عباسی]] به سال ۱۶۹ یا ۱۷۰ق؛ که به کشته شدن وی و جمعی فراوان از یارانش در [[فخ]] در شش میلی مکه انجامید.<ref>. تاریخ طبری، ج6، ص410؛ عمدة الطالب، ص183.</ref>
به باور همه فقیهان اهل سنت <ref>. المجموع، ج7، ص181؛ مغنی المحتاج، ج1، ص517.</ref> و مشهور فقیهان امامی، <ref>. المبسوط، طوسی، ج1، ص364؛ المقنعه، ص407؛ العروة الوثقی، ج4، ص609.</ref> احرام بستن برای حج در روز هشتم، برای کسی که حج تمتع انجام می‌دهد، [[مستحب]] است.


۳. هجوم [[ابوطاهر قرمطی]] در سال ۳۱۷ق. به مکه و کشتار بیش از ۳۰۰۰۰ تن از حاجیان و مردم مکه و سرقت [[حجرالاسود]] به دست وی.<ref>. الکامل، ج8، ص207؛ تاریخ الاسلام، ج23، ص380-381.</ref>
اهل سنت به روایت جابر <ref>. صحیح البخاری، ج2، ص186، ح1568.</ref> و مشهور امامیان <ref>. مختلف الشیعه، ج4، ص222؛ الحدائق، ج16، ص16.</ref> نیز به روایاتی <ref>. الکافی، ج4، ص454، ح1؛ التهذیب، ج5، ص167، ح557.</ref> استناد کرده‌اند.


== اعمال مستحبات ==
در برابر، برخی از امامیان به پشتوانه ظاهر واژه امر: «و احرم بالحج» در پاره‌ای روایات، به وجوب احرام در روز ترویه باور دارند. <ref>. الکافی، ج4، ص454، ح1؛ الوسیله، ص176؛ مختلف الشیعه، ج4، ص22.</ref>
روز ترویه یکی از ارزشمندترین روزهای موسم حج است که آداب مخصوص به خود دارد و مستحب است که حاجی در این روز، اعمالی را انجام دهد:


=== بستن احرام ===
===اقامه نماز در منا===
به باور همه فقیهان اهل سنت<ref>. المجموع، ج7، ص181؛ مغنی المحتاج، ج1، ص517.</ref> و مشهور فقیهان امامی،<ref>. المبسوط، طوسی، ج1، ص364؛ المقنعه، ص407؛ العروة الوثقی، ج4، ص609.</ref> احرام بستن برای حج در روز هشتم، برای کسی که حج تمتع انجام می‌دهد، [[مستحب]] است.


اهل سنت به روایت جابر<ref>. صحیح البخاری، ج2، ص186، ح1568.</ref> و مشهور امامیان<ref>. مختلف الشیعه، ج4، ص222؛ الحدائق، ج16، ص16.</ref> نیز به روایاتی<ref>. الکافی، ج4، ص454، ح1؛ التهذیب، ج5، ص167، ح557.</ref> استناد کرده‌اند.
به باور فقیهان اهل سنت، مستحب است حاجی نماز ظهر و عصر روز ترویه را در منا بخواند، <ref>. الشرح الکبیر، ج3، ص423؛ الثمر الدانی، ج1، ص370؛ المبسوط، سرخسی، ج4، ص91.</ref> بر خلاف امامیان که به پشتوانه روایت محمد بن مسلم، خواندن [[نماز ظهر]] و [[نماز عصر|عصر]] در مکه را برای غیر امام ([[امیر الحاج]]) مستحب می‌دانند <ref>. المبسوط، طوسی، ج1، ص364؛ المقنعه، ص407.</ref> و تنها بر سرپرست حاجیان (امام) اقامه نماز ظهر در منا در روز ترویه را مستحب می‌دانند. <ref>. السرائر، ج1، ص586؛ جواهر الکلام، ج19، ص6.</ref>


در برابر، برخی از امامیان به پشتوانه ظاهر واژه امر: «و احرم بالحج» در پاره‌ای روایات، به وجوب احرام در روز ترویه باور دارند.<ref>. الکافی، ج4، ص454، ح1؛ الوسیله، ص176؛ مختلف الشیعه، ج4، ص22.</ref>
===بیتوته در منا===


=== اقامه نماز در منا ===
به هر روی، مستحب است حاجی در روز ترویه، نخست به منا برود و در شب نهم تا طلوع فجر در منا بیتوته کند و سپس رهسپار [[عرفات]] گردد. <ref>. النهایه، ص249؛ الحدائق، ج16، ص351، 353؛ بدایة المجتهد، ج1، ص277.</ref>
به باور فقیهان اهل سنت، مستحب است حاجی نماز ظهر و عصر روز ترویه را در منا بخواند،<ref>. الشرح الکبیر، ج3، ص423؛ الثمر الدانی، ج1، ص370؛ المبسوط، سرخسی، ج4، ص91.</ref> بر خلاف امامیان که به پشتوانه روایت محمد بن مسلم، خواندن [[نماز ظهر]] و [[نماز عصر|عصر]] در مکه را برای غیر امام ([[امیر الحاج]]) مستحب می‌دانند<ref>. المبسوط، طوسی، ج1، ص364؛ المقنعه، ص407.</ref> و تنها بر سرپرست حاجیان (امام) اقامه نماز ظهر در منا در روز ترویه را مستحب می‌دانند.<ref>. السرائر، ج1، ص586؛ جواهر الکلام، ج19، ص6.</ref>


=== بیتوته در منا ===
===مستحبات دیگر===
به هر روی، مستحب است حاجی در روز ترویه، نخست به منا برود و در شب نهم تا طلوع فجر در منا بیتوته کند و سپس رهسپار [[عرفات]] گردد.<ref>. النهایه، ص249؛ الحدائق، ج16، ص351، 353؛ بدایة المجتهد، ج1، ص277.</ref>


=== مستحبات دیگر ===
بر پایه روایات، <ref>. من لا یحضره الفقیه، ج2، ص82؛ کنز العمال، ج5، ص67.</ref> فقیهان شیعه و اهل سنت [[روزه]] گرفتن در روز ترویه را برای غیر حاجیان، <ref>. منتهی المطلب، ج9، ص358؛ تذکرة الفقهاء، ج6، ص192؛ مواهب الجلیل، ج3، ص312.</ref> گرفتن شارب و چیدن ناخن و [[غسل]] <ref>. من لا یحضره الفقیه، ج2، ص537؛ کشف الغطاء، ج1، ص160.</ref> و نیز پوشیدن [[لباس احرام]] و رفتن به [[مسجدالحرام]] با پای برهنه با وقار و آرامش، بستن احرام پس از نماز ظهر یا عصر در نزدیکی [[مقام ابراهیم]]، و خواندن دعای ویژه و به جا آوردن [[طواف]] و نماز آن و کوچ به منا را از کارهای مستحب در این روز می‌دانند. <ref>. الجامع للشرائع، ص204؛ المعتبر، ج2، ص782؛ مختلف الشیعه، ج4، ص223، 226.</ref> برخی روایات اهل سنت، به احیاء و [[شب‌زنده‌داری]] در شب ترویه سفارش کرده‌اند. <ref>. الجامع الصغیر، ج2، ص557؛ کنز العمال، ج5، ص66.</ref>
بر پایه روایات،<ref>. من لا یحضره الفقیه، ج2، ص82؛ کنز العمال، ج5، ص67.</ref> فقیهان شیعه و اهل سنت [[روزه]] گرفتن در روز ترویه را برای غیر حاجیان،<ref>. منتهی المطلب، ج9، ص358؛ تذکرة الفقهاء، ج6، ص192؛ مواهب الجلیل، ج3، ص312.</ref> گرفتن شارب و چیدن ناخن و [[غسل]]<ref>. من لا یحضره الفقیه، ج2، ص537؛ کشف الغطاء، ج1، ص160.</ref> و نیز پوشیدن [[لباس احرام]] و رفتن به[[مسجدالحرام]] با پای برهنه با وقار و آرامش، بستن احرام پس از نماز ظهر یا عصر در نزدیکی [[مقام ابراهیم]]، و خواندن دعای ویژه و به جا آوردن [[طواف]] و نماز آن و کوچ به منا را از کارهای مستحب در این روز می‌دانند.<ref>. الجامع للشرائع، ص204؛ المعتبر، ج2، ص782؛ مختلف الشیعه، ج4، ص223، 226.</ref> برخی روایات اهل سنت، به احیاء و [[شب‌زنده‌داری]] در شب ترویه سفارش کرده‌اند.<ref>. الجامع الصغیر، ج2، ص557؛ کنز العمال، ج5، ص66.</ref>
==پانویس==


== پانویس ==
{{پانویس}}
{{پانویس}}


== منابع ==
==منابع==
{{منابع}}
{{منابع}}
{{دانشنامه
{{دانشنامه
خط ۸۰: خط ۹۰:
  | نویسنده = سید حسین حسینی؛ محمود گودرزی
  | نویسنده = سید حسین حسینی؛ محمود گودرزی
}}
}}
* ''' احکام القرآن''': الجصاص (م. ۳۷۰ق)، به کوشش عبدالسلام، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۵ق.
* ''' احکام القرآن''': الجصاص (م. 370ق.)، به کوشش عبدالسلام، بيروت، دار الکتب العلميه، 1415ق.
* ''' اخبار مکه''': الازرقی (م. ۲۴۸ق)، به کوشش رشدی الصالح، مکه، مکتبة الثقافه، ۱۴۱۵ق.
* ''' اخبار مکه''': الازرقي (م. 248ق.)، به کوشش رشدي الصالح، مکه، مکتبة الثقافه، 1415ق.
* ''' الارشاد''': المفید (م. ۴۱۳ق)، بیروت، دار المفید، ۱۴۱۴ق.
* ''' الارشاد''': المفيد (م. 413ق.)، بيروت، دار المفيد، 1414ق.
* ''' اسرار عرفانی حج''': محمد تقی فعالی، تهران، مشعر، ۱۳۸۶ش.
* ''' اسرار عرفاني حج''': محمد تقي فعالي، تهران، مشعر، 1386ش.
* ''' البحر الرائق''': ابونجیم المصری (م. ۹۷۰ق)، به کوشش زکریا عمیرات، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۸ق.
* ''' البحر الرائق''': ابونجيم المصري (م. 970ق.)، به کوشش زکريا عميرات، بيروت، دار الکتب العلميه، 1418ق.
* ''' بدایة المجتهد''': ابن رشد القرطبی (م. ۵۹۵ق)، به کوشش العطار، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۵ق.
* ''' بداية المجتهد''': ابن رشد القرطبي (م. 595ق.)، به کوشش العطار، بيروت، دار الفکر، 1415ق.
* ''' البدایة و النهایه''': ابن کثیر (م. ۷۷۴ق)، به کوشش علی شیری، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۸ق.
* ''' البداية و النهايه''': ابن کثير (م. 774ق.)، به کوشش علي شيري، بيروت، دار احياء التراث العربي، 1408ق.
* ''' تاج العروس''': الزبیدی (م. ۱۲۰۵ق)، به کوشش علی شیری، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۴ق.
* ''' تاج العروس''': الزبيدي (م. 1205ق.)، به کوشش علي شيري، بيروت، دار الفکر، 1414ق.
* ''' تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر''': الذهبی (م. ۷۴۸ق)، به کوشش عمر عبدالسلام، بیروت، دار الکتاب العربی، ۱۴۱۰ق.
* ''' تاريخ الاسلام و وفيات المشاهير''': الذهبي (م. 748ق.)، به کوشش عمر عبدالسلام، بيروت، دار الکتاب العربي، 1410ق.
* ''' تاریخ طبری (تاریخ الامم و الملوک)''': الطبری (م. ۳۱۰ق)، به کوشش گروهی از علما، بیروت، اعلمی، ۱۴۰۳ق.
* ''' تاريخ طبري (تاريخ الامم و الملوک)''': الطبري (م. 310ق.)، به کوشش گروهي از علما، بيروت، اعلمي، 1403ق.
* ''' التبیان''': الطوسی (م. ۴۶۰ق)، به کوشش العاملی، بیروت، دار احیاء التراث العربی.
* ''' التبيان''': الطوسي (م. 460ق.)، به کوشش العاملي، بيروت، دار احياء التراث العربي.
* ''' تذکرة الفقهاء''': العلامة الحلی (م. ۷۲۶ق)، قم، آل البیت، ۱۴۱۴ق.
* ''' تذکرة الفقهاء''': العلامة الحلي (م. 726ق.)، قم، آل البيت، 1414ق.
* ''' تفسیر العز بن عبدالسلام''': عزالدین عبدالسلام (م. ۶۶۰ق)، به کوشش عبدالله بن ابراهیم، بیروت، دار ابن حزم، ۱۴۱۶ق.
* ''' تفسير العز بن عبدالسلام''': عزالدين عبدالسلام (م. 660ق.)، به کوشش عبدالله بن ابراهيم، بيروت، دار ابن حزم، 1416ق.
* ''' التفسیر الکبیر''': الفخر الرازی (م. ۶۰۶ق)، قم، دفتر تبلیغات، ۱۴۱۳ق.
* ''' التفسير الکبير''': الفخر الرازي (م. 606ق.)، قم، دفتر تبليغات، 1413ق.
* ''' تفسیر بغوی (معالم التنزیل)''': البغوی (م. ۵۱۰ق)، به کوشش عبدالرزاق، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۲۰ق.
* ''' تفسير بغوي (معالم التنزيل)''': البغوي (م. 510ق.)، به کوشش عبدالرزاق، بيروت، دار احياء التراث العربي، 1420ق.
* ''' تفسیر بیضاوی (انوار التنزیل)''': البیضاوی (م. ۶۸۵ق)، به کوشش عبدالقادر، بیروت، دار الفکر، ۱۴۱۶ق.
* ''' تفسير بيضاوي (انوار التنزيل)''': البيضاوي (م. 685ق.)، به کوشش عبدالقادر، بيروت، دار الفکر، 1416ق.
* ''' تهذیب الاحکام''': الطوسی (م. ۴۶۰ق)، به کوشش موسوی و آخوندی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۶۵ش.
* ''' تهذيب الاحکام''': الطوسي (م. 460ق.)، به کوشش موسوي و آخوندي، تهران، دار الکتب الاسلاميه، 1365ش.
* ''' الثمر الدانی''': الآبی الازهری (م. ۱۳۳۰ق)، بیروت، المکتبة الثقافیه.
* ''' الثمر الداني''': الآبي الازهري (م. 1330ق.)، بيروت، المکتبة الثقافيه.
* ''' الجامع الصغیر''': السیوطی (م. ۹۱۱ق)، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۱ق.
* ''' الجامع الصغير''': السيوطي (م. 911ق.)، بيروت، دار الفکر، 1401ق.
* ''' الجامع للشرائع''': یحیی بن سعید الحلی (م. ۶۹۰ق)، به کوشش گروهی از فضلا، قم، سید الشهداء، ۱۴۰۵ق.
* ''' الجامع للشرائع''': يحيي بن سعيد الحلي (م. 690ق.)، به کوشش گروهي از فضلا، قم، سيد الشهداء، 1405ق.
* ''' جواهر الکلام''': النجفی (م. ۱۲۶۶ق)، به کوشش قوچانی و دیگران، بیروت، دار احیاء التراث العربی.
* ''' جواهر الکلام''': النجفي (م. 1266ق.)، به کوشش قوچاني و ديگران، بيروت، دار احياء التراث العربي.
* ''' الحدائق الناضره''': یوسف البحرانی (م. ۱۱۸۶ق)، به کوشش آخوندی، قم، نشر اسلامی، ۱۳۶۳ش.
* ''' الحدائق الناضره''': يوسف البحراني (م. 1186ق.)، به کوشش آخوندي، قم، نشر اسلامي، 1363ش.
* ''' زاد المسیر''': ابن الجوزی (م. ۵۹۷ق)، به کوشش عبدالرزاق، بیروت، دار الکتاب العربی، ۱۴۲۲ق.
* ''' زاد المسير''': ابن الجوزي (م. 597ق.)، به کوشش عبدالرزاق، بيروت، دار الکتاب العربي، 1422ق.
* ''' السرائر''': ابن ادریس (م. ۵۹۸ق)، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۱ق.
* ''' السرائر''': ابن ادريس (م. 598ق.)، قم، نشر اسلامي، 1411ق.
* ''' الشرح الکبیر''': عبدالرحمن بن قدامه (م. ۶۸۲ق)، بیروت، دار الکتب العلمیه.
* ''' الشرح الکبير''': عبدالرحمن بن قدامه (م. 682ق.)، بيروت، دار الکتب العلميه.
* ''' الصحاح''': الجوهری (م. ۳۹۳ق)، به کوشش العطار، بیروت، دار العلم للملایین، ۱۴۰۷ق.
* ''' الصحاح''': الجوهري (م. 393ق.)، به کوشش العطار، بيروت، دار العلم للملايين، 1407ق.
* ''' صحیح البخاری''': البخاری (م. ۲۵۶ق)، بیروت، دار الفکر، ۱۴۰۱ق.
* ''' صحيح البخاري''': البخاري (م. 256ق.)، بيروت، دار الفکر، 1401ق.
* ''' العروة الوثقی''': سید محمد کاظم یزدی (م. ۱۳۳۷ق)، قم، النشر الاسلامی، ۱۴۲۰ق.
* ''' العروة الوثقي''': سيد محمد کاظم يزدي (م. 1337ق.)، قم، النشر الاسلامي، 1420ق.
* ''' علل الشرائع''': الصدوق (م. ۳۸۱ق)، به کوشش بحر العلوم، نجف، المکتبة الحیدریه، ۱۳۸۵ق.
* ''' علل الشرائع''': الصدوق (م. 381ق.)، به کوشش بحر العلوم، نجف، المکتبة الحيدريه، 1385ق.
* ''' عمدة الطالب''': ابن عنبه (م. ۸۲۸ق)، به کوشش آل الطالقانی، نجف، المطبعة الحیدریه، ۱۳۸۰ق.
* ''' عمدة الطالب''': ابن عنبه (م. 828ق.)، به کوشش آل الطالقاني، نجف، المطبعة الحيدريه، 1380ق.
* ''' عمدة القاری''': العینی (م. ۸۵۵ق)، بیروت، دار احیاء التراث العربی.
* ''' عمدة القاري''': العيني (م. 855ق.)، بيروت، دار احياء التراث العربي.
* ''' العین''': خلیل (م. ۱۷۵ق)، به کوشش المخزومی و السامرائی، دار الهجره، ۱۴۰۹ق.
* ''' العين''': خليل (م. 175ق.)، به کوشش المخزومي و السامرائي، دار الهجره، 1409ق.
* ''' فتح الباری''': ابن حجر العسقلانی (م. ۸۵۲ق)، بیروت، دار المعرفه.
* ''' فتح الباري''': ابن حجر العسقلاني (م. 852ق.)، بيروت، دار المعرفه.
* ''' فقه القرآن''': الراوندی (م. ۵۷۳ق)، به کوشش الحسینی، قم، مکتبة النجفی، ۱۴۰۵ق.
* ''' فقه القرآن''': الراوندي (م. 573ق.)، به کوشش الحسيني، قم، مکتبة النجفي، 1405ق.
* ''' الکافی''': الکلینی (م. ۳۲۹ق)، به کوشش غفاری، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۷۵ش.
* ''' الکافي''': الکليني (م. 329ق.)، به کوشش غفاري، تهران، دار الکتب الاسلاميه، 1375ش.
* ''' الکامل فی التاریخ''': علی ابن اثیر (م. ۶۳۰ق)، بیروت، دار صادر، ۱۳۸۵ق.
* ''' الکامل في التاريخ''': علي ابن اثير (م. 630ق.)، بيروت، دار صادر، 1385ق.
* ''' کشاف القناع''': منصور البهوتی (م. ۱۰۵۱ق)، به کوشش محمد حسن، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۸ق.
* ''' کشاف القناع''': منصور البهوتي (م. 1051ق.)، به کوشش محمد حسن، بيروت، دار الکتب العلميه، 1418ق.
* ''' کشف الغطاء''': کاشف الغطاء (م. ۱۲۲۷ق)، اصفهان، مهدوی.
* ''' کشف الغطاء''': کاشف الغطاء (م. 1227ق.)، اصفهان، مهدوي.
* ''' کنز العمال''': المتقی الهندی (م. ۹۷۵ق)، به کوشش السقاء، بیروت، الرساله، ۱۴۱۳ق.
* ''' کنز العمال''': المتقي الهندي (م. 975ق.)، به کوشش السقاء، بيروت، الرساله، 1413ق.
* ''' لسان العرب''': ابن منظور (م. ۷۱۱ق)، قم، ادب الحوزه، ۱۴۰۵ق.
* ''' لسان العرب''': ابن منظور (م. 711ق.)، قم، ادب الحوزه، 1405ق.
* ''' لغت‌نامه''': دهخدا (م. ۱۳۳۴ش) و دیگران، مؤسسه لغت‌نامه و دانشگاه تهران، ۱۳۷۷ش.
* ''' لغت‌نامه''': دهخدا (م. 1334ش.) و ديگران، مؤسسه لغت‌نامه و دانشگاه تهران، 1377ش.
* ''' المبسوط فی فقه الامامیه''': الطوسی (م. ۴۶۰ق)، به کوشش بهبودی، تهران، المکتبة المرتضویه.
* ''' المبسوط في فقه الاماميه''': الطوسي (م. 460ق.)، به کوشش بهبودي، تهران، المکتبة المرتضويه.
* ''' المبسوط''': السرخسی (م. ۴۸۳ق)، بیروت، دار المعرفه، ۱۴۰۶ق.
* ''' المبسوط''': السرخسي (م. 483ق.)، بيروت، دار المعرفه، 1406ق.
* ''' مجمع البیان''': الطبرسی (م. ۵۴۸ق)، به کوشش گروهی از علما، بیروت، اعلمی، ۱۴۱۵ق.
* ''' مجمع البيان''': الطبرسي (م. 548ق.)، به کوشش گروهي از علما، بيروت، اعلمي، 1415ق.
* ''' المجموع شرح المهذب''': النووی (م. ۶۷۶ق)، دار الفکر.
* ''' المجموع شرح المهذب''': النووي (م. 676ق.)، دار الفکر.
* ''' المحاسن''': ابن خالد البرقی (م. ۲۷۴ق)، به کوشش حسینی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۲۶ش.
* ''' المحاسن''': ابن خالد البرقي (م. 274ق.)، به کوشش حسيني، تهران، دار الکتب الاسلاميه، 1326ش.
* ''' المحبّر''': ابن حبیب (م. ۲۴۵ق)، به کوشش ایلزه لیختن شتیتر، بیروت، دار الآفاق الجدیده.
* ''' المحبّر''': ابن حبيب (م. 245ق.)، به کوشش ايلزه ليختن شتيتر، بيروت، دار الآفاق الجديده.
* ''' مختلف الشیعه''': العلامة الحلی (م. ۷۲۶ق)، قم، النشر الاسلامی، ۱۴۱۲ق.
* ''' مختلف الشيعه''': العلامة الحلي (م. 726ق.)، قم، النشر الاسلامي، 1412ق.
* ''' المصباح المنیر''': الفیومی (م. ۷۷۰ق)، قم، دار الهجره، ۱۴۰۵ق.
* ''' المصباح المنير''': الفيومي (م. 770ق.)، قم، دار الهجره، 1405ق.
* ''' المعتبر''': المحقق الحلی (م. ۶۷۶ق)، مؤسسه سید الشهداء، ۱۳۶۳ش.
* ''' المعتبر''': المحقق الحلي (م. 676ق.)، مؤسسه سيد الشهداء، 1363ش.
* ''' مغنی المحتاج''': محمد الشربینی (م. ۹۷۷ق)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۳۷۷ق.
* ''' مغني المحتاج''': محمد الشربيني (م. 977ق.)، بيروت، دار احياء التراث العربي، 1377ق.
* ''' المغنی''': عبدالله بن قدامه (م. ۶۲۰ق)، بیروت، دار الکتب العلمیه.
* ''' المغني''': عبدالله بن قدامه (م. 620ق.)، بيروت، دار الکتب العلميه.
* ''' المفصل''': جواد علی، دار الساقی، ۱۴۲۴ق.
* ''' المفصل''': جواد علي، دار الساقي، 1424ق.
* ''' المقنعه''': المفید (م. ۴۱۳ق)، قم، نشر اسلامی، ۱۴۱۰ق.
* ''' المقنعه''': المفيد (م. 413ق.)، قم، نشر اسلامي، 1410ق.
* ''' من لا یحضره الفقیه''': الصدوق (م. ۳۸۱ق)، به کوشش غفاری، قم، نشر اسلامی، ۱۴۰۴ق.
* ''' من لا يحضره الفقيه''': الصدوق (م. 381ق.)، به کوشش غفاري، قم، نشر اسلامي، 1404ق.
* ''' منتهی المطلب''': العلامة الحلی (م. ۷۲۶ق)، مشهد، آستان قدس رضوی، ۱۴۱۲ق.
* ''' منتهي المطلب''': العلامة الحلي (م. 726ق.)، مشهد، آستان قدس رضوي، 1412ق.
* ''' مواهب الجلیل''': الحطاب الرعینی (م. ۹۵۴ق)، به کوشش زکریا عمیرات، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۱۶ق.
* ''' مواهب الجليل''': الحطاب الرعيني (م. 954ق.)، به کوشش زکريا عميرات، بيروت، دار الکتب العلميه، 1416ق.
* ''' نور الثقلین''': العروسی الحویزی (م. ۱۱۱۲ق)، به کوشش رسولی محلاتی، اسماعیلیان، ۱۳۷۳ش.
* ''' نور الثقلين''': العروسي الحويزي (م. 1112ق.)، به کوشش رسولي محلاتي، اسماعيليان، 1373ش.
* ''' النهایه''': الطوسی (م. ۴۶۰ق)، بیروت، دار الکتاب العربی، ۱۴۰۰ق.
* ''' النهايه''': الطوسي (م. 460ق.)، بيروت، دار الکتاب العربي، 1400ق.
* ''' الوسیلة الی نیل الفضیله''': ابن حمزه (م. ۵۶۰ق)، به کوشش الحسون، قم، مکتبة النجفی، ۱۴۰۸ق.
* ''' الوسيلة الي نيل الفضيله''': ابن حمزه (م. 560ق.)، به کوشش الحسون، قم، مکتبة النجفي، 1408ق.
{{پایان}}
{{پایان}}
{{اعمال حج}}
{{اعمال حج}}
{{مناسبت‌های شیعه}}
{{مناسبت‌های شیعه}}
[[Category:اعمال حج]]
[[Category:اعمال روزها]]
[[Category:روزهای مشهور ذی‌الحجه]]


[[رده:اعمال حج]]
[[رده:اعمال حج]]
[[رده:اعمال روزها]]
[[رده:اعمال روزها]]
[[رده:روزهای مشهور ذی‌الحجه]]
[[رده:روزهای مشهور ذی‌الحجه]]
لطفاً توجه داشته‌باشید که همهٔ مشارکت‌ها در ویکی حج منتشرشده تحت Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike در نظر گرفته‌می‌شوند (برای جزئیات بیش‌تر ویکی حج:حق تکثیر را ببینید). اگر نمی‌خواهید نوشته‌هایتان بی‌رحمانه ویرایش و توزیع شوند؛ بنابراین، آنها را اینجا ارائه نکنید.
شما همچنین به ما تعهد می‌کنید که خودتان این را نوشته‌اید یا آن را از یک منبع با مالکیت عمومی یا مشابه آزاد آن برداشته‌اید (برای جزئیات بیش‌تر ویکی حج:حق تکثیر را ببینید). کارهای دارای حق تکثیر را بدون اجازه ارائه نکنید!
لغو راهنمای ویرایش‌کردن (در پنجرهٔ تازه باز می‌شود)

الگوهای به‌کاررفته در این صفحه:

برگرفته از «https://wikihaj.com/view/ترویه»