در حال ویرایش تیموریان

سلسله تیموریان (حک: 771-916ق.)  منسوب به بنیان‌گذار آن تیمور لنگ در [[ماوراء‌النهر]] به مرکزیت [[سمرقند]] بنیان نهاده شد و به زودی قلمرو آن گسترشی چشمگیر یافت. با مرگ تیمور، جانشینانش به دلیل رقابت با مدعیان قدرت، بخشی گسترده از قلمرو خود را از دست دادند و با کاهش اقتدار روبه‌رو شدند. با وجود این، حکومت آنان تاثیرات فرهنگی و تمدنی درخور توجهی به ویژه در شرق [[ایران]] بر جای نهاد. وسعت قلمرو، پیروزی بر [[دولت عثمانی]]، گسترش [[تصوف]] و [[تشیع]]، و ظهور جنبش‌های سیاسی ـ مذهبی از ویژگی‌های دوره تیموریان است. از کوشش‌های مربوط به [[حج]] و [[حرمین]] در عصر تیموریان، می‌توان به ارسال [[پرده کعبه]] و تلاش برای تامین امنیت [[مسیر حج شامی]] اشاره کرد.

بنیان‌گذار سلسله تیموریان، فردی از نوادگان [[چنگیز خان مغول]] به نام [[تیمور لنگ|تیمور]] پسر امیر طُرَغای از بزرگان قبیله برَلاس بود که به سال 736ق. هم‌زمان با مرگ ابوسعید بهادر خان، واپسین [[ایلخان مغول]]، در کَش نزدیک [[سمرقند]] زاده شد.<ref>تاریخ حبیب السیر، ج4، ص393</ref><ref>مطلع سعدین، ج1، ص132</ref> از این هنگام تا قدرت‌گیری او گزارشی در دست نیست.

وی در ماوراء‌النهر با داشتن پایگاه قبیله‌ای از اوضاع آشفته آن جا که خاندان‌هایی از [[مغولان]] با یکدیگر رقابت داشتند، سود جست و با نزدیک کردن خود به تُغلُق تیمور، پادشاه [[مغولستان]]، که به سال 761ق. به [[ماوراءالنهر]] لشکر کشیده بود، از سوی وی بر آن‌جا حاکم شد؛ اما سال بعد در نبرد با الیاس خواجه، فرزند تغلق، شکست خورد.<ref>تاریخ ایران، ج2، ص169</ref><ref>تاریخ اجتماعی ایران، ج2، ص353</ref>پس از مدتی که هنگام دقیق آن دانسته نیست، قدرتی یافت و دعوت حاکم [[سیستان]] را برای دفع شورش آن سرزمین پذیرفت. همان‌جا در هجوم سخت مخالفان، پایش مجروح شد و به [[تیمور لنگ]] مشهور گشت.<ref>احیاء الملوک، ص103</ref><ref>تاریخ ایران، ج2، ص172</ref>

 

بازگشت تیمور به ماوراءالنهر در حالی که اوضاع آن آشفته بود، به او یاری کرد تا با حذف رقیبان، قدرت خود را افزایش دهد و دولتی را در سمرقند تاسیس کند.<ref>سفرنامه فوروکاوا، ص62</ref> ملقب شدن وی به [[گورکان]] از این‌رو بود که پس از قتل امیر حسین خان، شریک قدرتش در ماوراءالنهر، با یکی از زنان حرمسرای او یا دختر وی ازدواج کرد.<ref>ظفرنامه، یزدی، ج1، ص400</ref><ref>تاریخ ایران از آغاز تا انقراض سلسله قاجاریه، ص634</ref>  

تیمور به سوی غرب، از جمله [[ایران]]، یورش‌هایی سامان داد که با نام یورش سه ساله (788-790ق.) ، پنج ساله (794-799ق.) <ref>تاریخ حبیب السیر، ج4، ص396</ref><ref>تاریخ ایران، دوره تیموریان، ص60</ref>و هفت ساله (792-807ق.)  مشهورند. بدین ترتیب، وی قلمرو خود را افزون بر [[آسیای میانه]] و ماوراء النهر، تا سواحل [[دریای مدیترانه]] و [[مسکو]] و [[هند]] (800ق.)  گسترش داد.<ref>تاریخ ایران، ج2، ص169</ref>از مهم‌ترین پیروزی‌های او، غلبه بر [[بایزید]]، [[سلطان عثمانی]]، و اسیر گرفتن وی به سال 804ق. است.<ref>اکبرنامه، ص602</ref><ref>تاریخ ایران، ج2، ص183</ref><ref>تاریخ ایران، دوره تیموریان، ص88</ref>سر انجام تیمور در لشکرکشی به [[چین]] در نزدیکی شهر [[اُترار]] به سال 807 ق. در گذشت.<ref>عجائب المقدور، ص221-222</ref><ref>تاریخ ایران، دوره تیموریان، ص91</ref><ref>مطلع سعدین، ج1، ص7</ref>

پس از مرگ تیمور، میان فرزندانش پیر محمد جهانگیر ولیعهد تیمور، [[شاهرخ]]، و خلیل سلطان فرزند میرانشاه (نوه تیمور) ستیز‌هایی درگرفت<ref>اسناد و مکاتبات تاریخی ایران، ص141</ref><ref>تاریخ اجتماعی ایران، ج2، ص360</ref><ref>تاریخ ایران از آغاز تا انقراض سلسله قاجاریه، ص642</ref>و سرانجام شاهرخ (حک: 807-850ق.)  که در [[هرات]] به سر می‌برد، به سبب اقتدار و کفایتش توانست بر مدعیان چیره شود.  

شاهرخ در 43 سال حکومت، با کنار نهادن شیوه کشورگشایی پدر، پایتخت را از سمرقند به هرات منتقل کرد و به بازسازی بخشی از ویرانی‌های [[تیمور]] پرداخت.<ref>شرفنامه، ج2، ص78</ref><ref>تاریخ کامل ایران، ص330</ref><ref>تاریخ ادبیات در ایران، ج4، ص48</ref> لغو قوانین یاسای چنگیزی (815ق.) و جایگزین ساختن [[فقه اسلامی]] که پس از او نیز فرمانروایان تیموری بدان پایبند ماندند، از کارهای او به شمار می‌رود.<ref>تاریخ حبیب السیر، ج4 ص14</ref><ref>تاریخ ادبیات در ایران، ج4، ص41</ref><ref>تاریخ اجتماعی ایران، ج2، ص366</ref>  

با مرگ شاهرخ، فرزندش اُلَغ‌بیک (850-853ق.)  در سمرقند بر تخت نشست. وی در سال 853ق. به دست فرزندش عبداللطیف (853-854ق.)  به قتل رسید.<ref>تاریخ حبیب السیر، ج5، ص42</ref><ref>احسن التواریخ، ج1، ص465</ref><ref>تاریخ اجتماعی ایران، ج2، ص360</ref> از این هنگام، افزون بر شدت یافتن نبرد میان امیران تیموری و کشته شدن برخی از آنان، در شمال غرب ایران [[ترکمن‌های آق‌قویونلو]] سر به شورش برداشتند.<ref>نک: تاریخ ادبیات در ایران، ج4، ص9</ref><ref>تاریخ ایران از زمان باستان، ص237</ref> نیز تیموریان در شرق با یورش‌های [[ازبکان]] مواجه گشتند و در برابر یورش‌ آنان تاب نیاوردند.<ref>تاریخ ادبیات در ایران، ج4، ص527</ref><ref>تاریخ ایران از آغاز تا انقراض سلسله قاجاریه، ص649</ref>  

سرانجام فشار ازبکان موجب پناهنده شدن بدیع‌الزمان فرزند حسین میرزا به سال 916ق. به [[شاه اسماعیل]] (حک: 907-930ق.)  بنیان‌گذار سلسله [[صفویان]] شد.<ref>تاریخ تطبیقی ایران، ص378</ref><ref>رجال کتاب حبیب السیر، ص20</ref>نیز با پناهنده شدن [[محمد زمان میرزا]]، واپسین شاهزاده تیموری، به دربار [[ظهیرالدین بابر تیموری]]، بنیان‌گذار دولت [[بابریان]] ([[گورکانیان]] یا [[مغولان کبیر]]) در هند (933ق.)  سلسله تیموریان برچیده شد. البته دولت بابریان که به تیموریان نسبت می‌یافت و هویتی متمایز داشت، چند سده در هند دوام آورد.<ref>تاریخ اجتماعی ایران، ج2، ص373</ref><ref>تاریخ ادبیات در ایران، ج5، بخش1، ص47</ref>

تیموریان پیرو مذهب [[حنفی]] بودند؛ اما با پیروان مذاهب دیگر مانند [[شیعیان]] با تسامح برخورد می‌کردند. توجه به شهرهای مذهبی همانند [[مشهد مقدس]] و [[زیارت]] [[امام رضا(ع)]]، ساختن [[مسجد گوهرشاد]] و تقدیم هدایا به [[آستان قدس رضوی]] مانند اهدای قندیلی از طلا به دست شاهرخ به وزن سه هزار مثقال<ref>تاریخ روضة الصفا، بخش2، ج6، ص5334</ref><ref>تاریخ منتظم ناصری، ج2، ص679</ref> گویای این ادعا است. بر پایه گزارشی اثبات نشده و مبالغه‌آمیز، [[سلطان حسین بایقرا]] (حک: 875-911ق.)  در صدد رسمیت بخشیدن به [[مذهب تشیع]] بوده است.<ref>تاریخ ایران، دوره تیموریان، ص144</ref><ref>تاریخ ادبیات در ایران، ج4، ص54-57</ref>

شیعیان در این دوره، به رغم برخی محدودیت‌ها با آزادی بیشتر نسبت به دوره‌های پیشین توانستند به [[تبلیغ]] [[مذهب]] خود بپردازند. [[شاعران شیعه]] نیز به [[ستایش ائمه(ع)]] در سطح گسترده ‌پرداختند.<ref>تاریخ ادبیات در ایران، ج5، بخش1، ص622</ref><ref>تاریخ ادبیات در ایران، ج4، ص56، 183</ref>

عصر تیموریان را به لحاظ گسترش تشیع می‌توان از عوامل زمینه‌ساز رسمی شدن مذهب تشیع در دوره صفویان (حک: 907-1135ق.)  قلمداد کرد.<ref>تاریخ اجتماعی ایران، بخش2، ج8، ص60</ref><ref>تاریخ ادبیات در ایران، ج4، ص55-56</ref>  

البته تیموریان شاهد ظهور نهضت‌های سیاسی‌ ـ اجتماعی مانند [[حروفیه]] (پیروان [[فضل ‌الله استرآبادی حروفی]]) و [[مشعشعیه]] (از شیعیان و پیروان [[سید محمد فلاح]]) در [[خوزستان]] بودند و آن‌ها و نیز [[سادات مرعشی]] و [[سادات آل کیا]] را در شمال ایران سخت سرکوب کردند.<ref>تاریخ ایران، دوره تیموریان، ص144</ref><ref>ظفرنامه، شامی، ص20، «مقدمه»</ref>

از ویژگی‌های عصر تیموری، رواج [[فرقه‌های صوفی]] همانند [[نوربخشیه]] و [[نقشبندیه]] و حمایت برخی امیران تیموری از آنان و نیز دیدار با بعضی از [[متصوفه]] و یا زیارت مزار ایشان، از جمله شیخ احمد جام، شیخ ابواسحق کازرونی، شیخ معظم سیدی داود، شیخ حموی، و شیخ ابوالحسن خرقانی است.<ref>زبدة التواریخ، ج1، ص50، «مقدمه»ظ. </ref><ref>زبدة التواریخ، ج4، ص612-615، 717-718</ref>  

از میان تیموریان، سلطان ابوسعید و الغ‌بیگ و نیز وزیر برجسته آنان امیر علیشیر نوایی در زمره امیران دانش‌پرور و حامیان دانش و ادب [[پارسی]] بودند. الغ‌بیگ رصدخانه‏‌ای در سمرقند بنا کرد. وی اهل دانش بود و دانشیان را دوست داشت. تنظیم زیج الغ‌بیگی از کارهای او است.<ref>فرهنگ جامع تاریخ ایران، ج1، ص128</ref><ref>تاریخ ایران، دوره تیموریان، ص287</ref>

از تیموریان آثاری بر جای مانده که بیشتر آن‌ها در سمرقند و هرات بنا شده‌اند. [[مسجد جامع سمرقند]] که به دستور تیمور ساخته شد<ref>تاریخ حبیب السیر، ج4، ص481</ref><ref>تاریخ اجتماعی ایران، ج5، ص326</ref>و نیز [[مسجد گوهرشاد]] که به فرمان همسر شاهرخ، [[گوهرشاد آغا]]، در [[مشهد]] ساخته شد، شهرت جهانی دارند.<ref>تاریخ روضة الصفا، بخش2، ج6، ص5334</ref>

بر پایه گزارشی، [[سید برکه]]، پیر و مقتدای تیمور و از بزرگان [[مکه]]، برای گرفتن درآمد [[اوقاف حرمین]] نزد تیمور به ماوراءالنهر رفت و تیمور ضمن وا‌گذاری [[اوقاف]] به او، برکه را در زمره ملازمان خود نهاد.<ref>تاریخ الفی، ج7، ص4678</ref><ref>تاریخ روضة الصفا، بخش1، ج6، ص4617</ref><ref>تاریخ طبرستان، ص234</ref><ref>مطلع سعدین، ج1، ص426</ref> بر پایه گزارشی دیگر، تیمور به درخواست سید برکه،‌ [[اندخوی]] در نزدیکی [[بلخ]] را وقف حرمین کرد و سید را به سرپرستی آن برگزید. شیوه تیمور، احترام به [[سادات]] بود و آورده‌اند که در کشتارهایش سادات سرزمین‌های فتح شده را از دیگران مستثنا می‌ساخت.<ref>تاریخ الفی، ج7، ص4878</ref><ref>تاریخ ایران، دوره تیموریان، ص66</ref>

آورده‌اند که تیمور نیز پس از فتح شهر [[حلب]] و [[دمشق]]، جلسات علمی در زمینه مباحث دینی و کلامی با حضور دانشمندان آن سرزمین بر‌گزار کرد. نیز وی در شام با [[ابن‌خلدون]] دیدار داشت و از دانش سرشار او شگفت‌زده شد.<ref>عجائب المقدور، ص141</ref><ref>تاریخ اجتماعی ایران، ج3، ص474</ref>

در پی پیروزی‌های چشمگیر تیمور، [[سلطان فرج]] پادشاه مملوکی مصر (حک: 801-815ق.)  با تیمور روابطی دوستانه برقرار کرد و دستور داد تا به نام او افزون بر شام، در مصر نیز خطبه بخوانند و سکه ضرب کنند.<ref>تاریخ حبیب السیر، ج4، ص514</ref><ref>تاریخ ایران از آغاز تا انقراض سلسله قاجاریه، ص637</ref>

از دیگر کوشش‌های مهم شاهرخ در حرمین، فراهم کردن و فرستادن [[جامه کعبه]] بود. او مکاتباتی با حاکمان مصر داشت تا به آرزوی خود جامه عمل بپوشاند؛ زیرا فراهم‌سازی و ارسال [[پرده کعبه|پرده خانه خدا]] تا آن روزگار در انحصار پادشاهان مصر بود. سلطان مصر پس از دریافت نامه شاهرخ، قضات را گرد آورد و درباره نذر شاهرخ برای ارسال جامه کعبه با آنان رایزنی نمود و قاضی القضاة با این خواسته موافقت نکرد.<ref>النجوم الزاهره، ج15، ص49-50</ref>

شاهرخ در نامه‌ای دیگر با نکوهش سلطان مصر برسبای مملوکی برای رشوه ستاندن از قضات و گرفتن مالیات ([[عشور]]) از بازرگانان بندر [[جده]]، او را تهدید کرد و از سفر خود برای زیارت [[بیت‌المقدس]] گزارش داد؛ اما سلطان مصر به نامه او اعتنا نکرد.<ref>النجوم الزاهره، ج15، ص60</ref>با درگذشت اشرف به سال 841ق. و روی کار آمدن [[ملک ظاهر]] ([[جقمق]]) روابط حکومت مصر با شاهرخ تیموری بهبود یافت و زمینه ارسال پرده کعبه فراهم شد.<ref>اتحاف الوری، ج4، ص238</ref><ref>جامع مفیدی، ج3، ص156</ref><ref>تاریخ منتظم ناصری، ج2، ص695</ref>

منابع از مکاتبات این دو سلطان یاد کرده‌اند.<ref>تاریخ منتظم ناصری، ج2، ص693</ref> بر پایه گزارشی، سلطان مصر در نامه‏‌ای از شاهرخ خواسته بود با ارسال کتاب‌های [[تاویلات اهل سنت]] از [[شیخ ابومنصور ماتریدی]]، [[تفسیر کبیر]] [[امام فخر رازی|امام فخرالدین]]، [[شرح تلخیص جامع]] از [[خواجه مسعود حجازی]]، [[شرح کشاف]] [[مولانا علاءالدین پهلوان]]، و [[شرح روضه]] در [[مذهب شافعی]]، به سفیر وی اجازه دیدار از شهرهای [[شیراز]]، [[اصفهان]]، [[یزد]] و [[کاشان]] داده شود. شاهرخ با پذیرش خواسته‌های سلطان مصر، هدایایی گرانبها همراه نماینده خود مولانا حسام‌الدین مبارک شاه به مصر فرستاد. با مرگ حسام در میان راه، فرزندش امیر رحیم، نامه و هدایای شاهرخ را به سلطان مصر تقدیم کرد.<ref>مطلع سعدین، ج4، ص486</ref><ref>تاریخ روضة الصفا، بخش2، ج6، ص5439</ref>

شاهرخ به سال 843ق. سفیری به نام [[سید شمس‌الدین محمد زمزمی]] را به مصر اعزام کرد تا درخواست خود برای زیارت خانه خدا و تهیه جامه کعبه را با سلطان مصر ملک ظاهر در میان بگذارد. او در پاسخ، با فرستادن هدایایی، شاهرخ را مخیر کرد تا هر هنگام که بخواهد، [[حج]] انجام دهد. برخی درخواست شاهرخ و موافقت سلطان مصر را به سال 855ق. دانسته‌اند.<ref>اتحاف الوری، ج4، ص13</ref> در پی آن، شاهرخ به سال 847ق. قصد سفر حج کرد و شیخ نورالدین محمد مرشدی و مولانا شمس‌الدین محمد ابهری را برای همراهی با خود انتخاب نمود.

بدین ترتیب، جامه‌ای بافته شده در ایران و فرستاده شده از جانب سلطان حاکم بر ایران بر قامت [[کعبه]] پوشانده شد.<ref>تاریخ روضة الصفا، بخش2، ج6، ص54-53</ref><ref>مطلع سعدین، ج4، ص563</ref> این اقدام شاهرخ که به سال 848ق. و در شب [[عید قربان]] انجام گرفت، <ref>اتحاف الوری، ج4، ص238</ref> در تاریخ بازتاب فراوان داشته است. در کنار این اقدام، صدقات ارسالی شاهرخ نیز در میان اهل حرمین توزیع شد.<ref>التاریخ القویم، ج3، ص560</ref>

  | آدرس = http://phz.hajj.ir/422/7422