در حال ویرایش سیاست و زیارت در حجاز(کتاب)
این ویرایش را می‌توان خنثی کرد. لطفاً تفاوت زیر را بررسی کنید تا تأیید کنید که این چیزی است که می‌خواهید انجام دهید، سپس تغییرات زیر را ذخیره کنید تا خنثی‌سازی ویرایش را به پایان ببرید.
| نسخهٔ فعلی | متن شما | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
|سایر مشخصات = | |سایر مشخصات = | ||
}} | }} | ||
کتاب سیاست و زیارت در [[حجاز]] از آغاز تا سقوط خلافت عباسی، | کتاب سیاست و زیارت در [[حجاز]] از آغاز تا سقوط خلافت عباسی، تألیف امین رضا توحیدی و مصطفی پیرمرادیان است. | ||
این کتاب به تأثیر و جایگاه [[زیارت]] در دوران قبل و بعد از | در این کتاب به تأثیر و جایگاه [[زیارت]] در دوران قبل وبعد از اسلام و نیز خلفای بعد از پیامبر تا پایان حکومت عباسیان پرداخته شده و رویکرد حاکمان در مواجه با مسأله زیارت مدنظر قرار گرفته است. | ||
نویسندگان در این کتاب زیارت را اعم از [[حج]] و [[حج گزاری]] دانسته و اساسا مفهوم زیارت به طور عام را مد نظرداشته اند که شامل زیارت اماکن، قبور و مساجد می باشد. | |||
در دوران [[بنی‌امیه|اموی]] و [[بنی‌عباس|عباسی]] نیز تسلط بر اماکن مذهبی چون [[کعبه]] و [[مسجدالنبی]] و [[مقبره پیامبر]] عاملی برای مشروعیت بخشی به حکومت بوده و [[خلفا]] با | در این اثر عنوان شده؛حاکمان از [[زیارت|آیین زیارت]]، گاه اهداف اقتصادی و گاه اهداف سیاسی را دنبال می کردند. چنان که در دوران قبل از اسلام در اختیار داشتن مکان های زیارتی عاملی برای تفاخر قبایل بوده و آن ها را به رقابت و کشمکش برای دراختیار داشتن این اماکن وامی داشت. | ||
در دوران [[بنی‌امیه|اموی]] و [[بنی‌عباس|عباسی]] نیز تسلط بر اماکن مذهبی چون [[کعبه]] و [[مسجدالنبی]] و [[مقبره پیامبر]] عاملی برای مشروعیت بخشی به حکومت بوده و [[خلفا]] با دراختیار داشتن این اماکن مذهبی رقبای سیاسی خود را غیرمشروع جلوه می دادند و دستاویزی برای کنار زدن آن ها ازصحنه قدرت پیدا می کردند. | |||
==فصل اول: مفهوم شناسی و معرفی منابع تحقیق== | ==فصل اول: مفهوم شناسی و معرفی منابع تحقیق== | ||
در این فصل عبارات | در این فصل عبارات واصطلاحات بنیادی که در این کتاب مورد بررسی قرار گرفته، شرح داده شده است. عبارات: [[زیارت]]، [[زیارتگاه]]، [[حجاز]]، [[خلفای چهارگانه]] (نخستین)، [[خلافت اموی]] و [[خلافت عباسی]].<ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص15-17</ref> | ||
در قسمت دیگرمنابع تحقیق معرفی شده است.<ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص18-36</ref> | در قسمت دیگرمنابع تحقیق معرفی شده است که شامل: کتب [[تاریخ مدینه]]، کتب [[فضائل مدینه]]، کتب [[تاریخ مکه]]، کتب [[حدیث]] و [[تواریخ عمومی]] و آثار [[ابن تیمیه]] است.<ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص18-36</ref> | ||
==فصل دوم: اهداف و پیشینه زیارت== | ==فصل دوم: اهداف و پیشینه زیارت== | ||
در این فصل به تاریخچه [[زیارت]] در سرزمین | |||
در این فصل به تاریخچه [[زیارت]] در سرزمین حجاز پرداخته شده و نویسندگان در این بخش با بیان هدف خود که زیارت را اعم از [[حج]] و [[حج گزاری]] می دانند؛ زیارت در [[ادیان ابراهیمی]] و اعراب قبل از اسلام در[[حجاز]] را مورد بررسی قرارداده اند. | |||
نویسندگان اهداف زیارت را تحت عناوین زیر بیان کرده اند: | نویسندگان اهداف زیارت را تحت عناوین زیر بیان کرده اند: | ||
* ارتباط معنوی [[زائر]] و [[مزور]] | * ارتباط معنوی [[زائر]] و[[مزور]] | ||
* کسب عبرت و بزرگداشت مقام [[انبیا]] و [[صلحا]] | * کسب عبرت و بزرگداشت مقام [[انبیا]] و [[صلحا]] | ||
* تفاخر و ارزش های قومی- قبیله ای | * تفاخر و ارزش های قومی- قبیله ای | ||
* حفظ راه و سیره مدفونین در مزارات | * حفظ راه و سیره مدفونین در مزارات | ||
* مشروعیت بخشی به دولت ها ([[زیارت]] و سیاست)<ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص39-41</ref> | * مشروعیت بخشی به دولت ها ([[زیارت]] و سیاست)<ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص39-41</ref> | ||
در این بخش با بررسی تاریخچه [[زیارت]] در [[حجاز]] پیش از [[اسلام]]، به | در این بخش با بررسی تاریخچه [[زیارت]] در [[حجاز]] پیش از [[اسلام]]، به بتکده های اعراب پرداخته که محل توجه مردم بوده و با تجمع و گردهمایی مردم در این زیارتگاهها، بازارها شکل می گرفت که برای اشراف و حاکمان نفع اقتصادی در پی داشت.<ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص47</ref> با بیان این نکته که [[بیت المقدس]] زیارتگاه مورد اهمیت [[ادیان ابراهیمی]] [[مسیحیت]] و[[یهود]] است<ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص48</ref> [[زیارتگاه]] های آنها در حجاز قبل از اسلام را نیز معرفی می کند؛ چنان که [[معبد نجران]] مشهورترین زیارتگاه مسیحیان قبل از اسلام بوده<ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص 49</ref> و با توجه به [[تورات]] که به [[تیمان]] و [[تیما]] اشاره دارد احتمالا همان منطقه تیما در حجاز بوده که می توانست برای یهودیان ارزش زیارتی داشته باشد.<ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص52</ref> | ||
نویسندگان به تحول مفهوم زیارت نیز پرداخته اند. به این معنا که هدف از [[زیارت]] فقط رفتن به مکان مقدس نیست و در ادیان ابراهیمی [[توسل]] و [[شفاعت]] جستن از بزرگان و مقدسات هدف زیارت است.<ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص60-61</ref> | همچنین نویسندگان به تحول مفهوم زیارت نیز پرداخته اند. به این معنا که هدف از [[زیارت]] فقط رفتن به مکان مقدس نیست و در ادیان ابراهیمی [[توسل]] و [[شفاعت]] جستن از بزرگان و مقدسات هدف زیارت است.<ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص60-61</ref> | ||
==فصل سوم: زیارت در حجاز | ==فصل سوم:زیارت در حجاز در دوران رسول الله و خلفا تا سال 41هجری== | ||
در این فصل به تحولات [[زیارت]] بعد از [[اسلام]] پرداخته شده و بنا بر آیات قرآن به قداست [[مسجدالحرام]] و [[مسجدالنبی]] و اهمیت زیارت آن اشاره کرده است.<ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص 78</ref> با پرداختن به [[سیره پیامبر]] در زیارت و | در این فصل به تحولات [[زیارت]] بعد از [[اسلام]] پرداخته شده و بنا بر آیات قرآن به قداست [[مسجدالحرام]] و [[مسجدالنبی]] و اهمیت زیارت آن اشاره کرده است.<ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص 78</ref> با پرداختن به [[سیره پیامبر]] در زیارت و گرامیداشت قبور مسلمین<ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص 84</ref> و پیروی مسلمین از سیره پیامبر، اهمیت زیارت [[مقبره پیامبر]] در دوران بعد را بیان می کند <ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص 84</ref>و در همین راستا زیارت مکان های زیارتی [[کعبه]]، [[مسجدالحرام]] و [[مسجدالنبی]] در دوران [[خلفای چهارگانه]] بعد از پیامبر و نیز دوران [[امام حسن]] را مورد توجه قرار می دهد.<ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص 86-99</ref> | ||
==فصل چهارم: زیارت در حجاز در دوران امویان== | ==فصل چهارم: زیارت در حجاز در دوران امویان== | ||
این فصل به نقش پررنگ سیاست [[امویان]] در امور [[زیارت]] می پردازد. [[خلفای اموی]] نظیر [[معاویه]] با اعزام جاسوس بین حج گزاران در زمان خلافت [[امام علی]]<ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص 101</ref>، [[عبدالملک مروان]] با لغو سفر حج در زمان خلافت [[عبدالله بن زبیر]] در [[حجاز]]<ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص 104</ref>، زیارت را با اهداف سیاسی خود پیوند دادند . | |||
همچنین شکل گیری دومذهب [[عثمانیه]] و [[تشیع]] در این دوران را مدنظر قرارداده<ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص 115</ref> و با برشمردن آرا [[فقهای عامه]] چون [[عبدالله بن عمر]]، اهمیت [[زیارت حج]] و [[مسجدالنبی]] و [[مزار پیامبر]] بین مسلمین در این دوران را بیان می کند.<ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص 124-125</ref> | |||
==فصل پنجم: دوره اول خلافت عباسی و تحولات زیارت در حجاز در این دوران== | |||
در این دوران با | |||
[[خلافت عباسیان]] در [[بغداد]] مستقر بود. در این دوران [[مناسک حج]] بیش از قبل مورد توجه قرار گرفت. منصب [[امیرالحاجی]] تعیین شد که به راهنمایی کاروان و نظارت بر رفتار [[زوار]] موظف بود.<ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص131</ref> عباسیان با تاکید بر پیشینه جد خود [[عباس بن عبدالمطلب]] در امر [[سقایت]] حج و نیز [[تولیت|عمارت]] [[مسجدالحرام]]، برپایی حج را میراث خود می دانستند<ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص 135-143</ref>. عموم خلفای عباسی به زیارت حج می رفتند و نیز [[مزار پیامبر]] را [[زیارت]] می کردند. <ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص 145-147</ref>در این دوران با وجودشکل گیری مکاتب فکری [[اهل سنت]] مانند: [[حنفی]]، [[مالکی]]، [[شافعی]]، [[حنبلی]] زیارت قبور بزرگان دین محترم شمرده می شد. <ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص 153-155</ref>اما در این دوران شاهد [[تخریب قبور]] بزرگان [[شیعه]] از سوی [[خلفای عباسی]] هستیم که اهداف سیاسی خود را در به حاشیه راندن [[شیعیان]] از حکومت دنبال می کردند.<ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص 155-156</ref> | |||
==فصل ششم: زیارت در حجاز در دوران دوم خلافت عباسی== | ==فصل ششم: زیارت در حجاز در دوران دوم خلافت عباسی== | ||
این فصل منحصر بودن [[زیارت]] قبور به [[مزار پیامبر]] را مورد بررسی قرار داده و عنوان می کند بنا بر نظر عموم فقهای این عصر علاوه بر اهمیت زیارت مزار پیامبر، زیارت بزرگان دین نیز مرسوم بوده <ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص157-162</ref>و تنها نظر مخالف در این باب نظر [[ابن تیمیه]] است که زیارت قبور اعم از قبر پیامبر و سایرین را [[شرک]] می دانست.<ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص 175</ref> همچنین این مطلب را عنوان می کند که [[مدعیان خلافت]] در این دوران نیز به [[زیارت]] اماکن مقدس در [[حجاز]] اصرار می ورزیدند.<ref>سیاست و زیارت در حجاز، ص 176-178</ref> | |||
این | |||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||