| نسخهٔ فعلی |
متن شما |
| خط ۱: |
خط ۱: |
| {{مقاله فقهی۲
| | |
| | عقد ازدواج|عقد ازدواج}}
| |
| {{جعبه اطلاعات اعمال
| |
| | عنوان = عقد ازدواج (فتاوای مراجع)
| |
| | تصویر =
| |
| | توضیح تصویر =
| |
| | فیلم =
| |
| | توضیح فیلم =
| |
| | دسته = [[محرمات احرام]]
| |
| | مربوط به آیین = [[احرام]] در [[عمره]] و [[حج]]
| |
| | مکان = [[حرم مکی]]
| |
| | زمان = هنگام [[احرام]]
| |
| | عمل قبلی =
| |
| | عمل بعدی =
| |
| | حکم = حرام است
| |
| | کفاره = ندارد
| |
| | پیامد فقهی = عقد در حال احرام باطل است
| |
| | ثواب =
| |
| | آداب وابسته =
| |
| | فلسفه و اسرار =
| |
| | منشاء و تاریخچه =
| |
| | مکان‌های وابسته =
| |
| | اشیای وابسته =
| |
| | ذکرهای وابسته =
| |
| | دعاهای وابسته =
| |
| | مفاهیم فقهی وابسته = [[محرمات احرام]]
| |
| | احکام فقهی وابسته =
| |
| | صفحه فتواهای مراجع =
| |
| | جستارهای وابسته = [[عقد ازدواج]]
| |
| }}
| |
| == چگونگی == | | == چگونگی == |
| {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto | | {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto |
| خط ۳۴: |
خط ۵: |
| |-style="background:#f9f9fe;" | | |-style="background:#f9f9fe;" |
| | | | | |
| '''امام خمینی:''' [از محرمات احرام است:] [[عقد]] کردن زن از برای خود یا غیر، چه آن غیر، [[احرام]] بسته باشد یا نبسته باشد و [[محل|مُحِلّ]] باشد. | | '''امام خمینی:''' [از محرمات احرام است:] عقد کردن زن از برای خود یا غیر، چه آن غیر، احرام بسته باشد یا نبسته باشد و مُحِلّ باشد. |
| |} | | |} |
| ==شاهد عقد بودن== | | ==حکم== |
| {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto | | {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto |
| ! مسئله 325 | | ! مسئله 325 |
| خط ۴۲: |
خط ۱۳: |
| | | | | |
| '''امام خمینی:''' جایز نیست{{توضیح مساله|325| | | '''امام خمینی:''' جایز نیست{{توضیح مساله|325| |
| * '''تبریزی، خویی و سیستانی:''' شاهد شدن بر عقد، بنا بر قول مشهور، بر [[محرم]] حرام است و این قول موافق [[احتیاط]] است. | | * '''آیات عظام تبریزی، خویی، سیستانی:''' شاهد شدن بر عقد، بنا بر قول مشهور، بر محرم حرام است و این قول موافق احتیاط است. |
| * '''مکارم و نوری:''' احتیاط واجب. | | * '''آیت‌الله مکارم، آیت‌الله نوری:''' احتیاط واجب. |
| }} | | }} |
| شخص محرم [[شاهد]] شود برای عقد، گرچه آن عقد برای غیر محرم باشد. | | شخص محرم شاهد شود برای عقد، گرچه آن عقد برای غیر محرم باشد. |
| |-style="background:#fefef9;" | | |-style="background:#fefef9;" |
| | '''مراجع دیگر:''' | | | '''مراجع دیگر:''' |
| خط ۵۱: |
خط ۲۲: |
| |} | | |} |
| {{سخ}} | | {{سخ}} |
| {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
| |
| ! مسئله 326
| |
| |-style="background:#f9f9fe;"
| |
| |
| |
| '''امام خمینی:''' احتیاط آن{{توضیح مساله|326|
| |
| * '''بهجت و مکارم:''' [[احتیاط واجب]] این است که محرم.
| |
| * '''صافی و گلپایگانی:''' [[شهادت]] بر عقد [[جایز]] نیست، اگرچه پیش از [[احرام]] شاهد شده باشد.
| |
| }}
| |
| است که شهادت ندهد بر عقد، اگرچه شاهد عقد شده باشد، در حال محرم نبودن، اگرچه جایز بودن آن خالی از قوت نیست.
| |
| |-style="background:#fefef9;"
| |
| | '''مراجع دیگر:'''
| |
| {{ارجاع مساله|326}}
| |
| |}
| |
| ==حکم خواستگاری در حال احرام==
| |
| {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
| |
| ! مسئله 327
| |
| |-style="background:#f9f9fe;"
| |
| |
| |
| '''امام خمینی:''' اقوی آن است که [[خواستگاری]] کردن در حال احرام جایز است و احتیاط{{توضیح مساله|327|
| |
| * '''تبریزی، خویی، صافی، فاضل، گلپایگانی، مکارم و نوری:''' بنا بر [[احتیاط واجب]] محرم نباید خواستگاری نماید.
| |
| * '''سبحانی:''' خواستگاری در حال احرام [[مکروه]] است.
| |
| }}
| |
| در ترک است.
| |
| |-style="background:#fefef9;"
| |
| | '''مراجع دیگر:'''
| |
| {{ارجاع مساله|327}}
| |
| |}
| |
| ==رجوع به زن مطلقه==
| |
| {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
| |
| ! مسئله 328
| |
| |-style="background:#f9f9fe;"
| |
| |
| |
| '''امام خمینی:''' رجوع کردن به زنی که [[طلاق رجعی]] داده است مانع ندارد.
| |
|
| |
| |}
| |
| ==حکم عقد زن==
| |
| {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
| |
| ! مسئله 329
| |
| |-style="background:#f9f9fe;"
| |
| |
| |
| '''امام خمینی:''' اگر زنی را در حال [[احرام]] برای خود عقد کند، با علم به مسئله، آن زن بر او حرام دائمی می‌شود.{{توضیح مساله|329|
| |
| * '''سبحانی:''' چه آن زن محرم باشد یا نباشد و خواه عالم به مسئله باشد یا نباشد.
| |
| }}
| |
|
| |
| |-style="background:#fefef9;"
| |
| | '''مراجع دیگر:'''
| |
| {{ارجاع مساله|329}}
| |
| |}
| |
| ===در صورت جهل===
| |
| {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
| |
| ! مسئله 330
| |
| |-style="background:#f9f9fe;"
| |
| |
| |
| '''امام خمینی:''' اگر زنی را با جهل به مسئله برای خود عقد کند، عقدی که کرده است باطل است، لیکن حرام دائمی نمی‌شود،{{توضیح مساله|330|
| |
| * '''بهجت:''' اگر جاهل بود حرام ابدی نمی‌شود، اگرچه دخول بنماید، بنا بر اظهر و اشهر.
| |
| * '''سبحانی:''' و بعداً می‌تواند او را برای خود [[عقد]] کند.
| |
| * '''نوری:''' در صورت عدم دخول، و در صورت دخول حرام دائمی می‌شود.
| |
| }}
| |
| ولی احتیاط آن است که آن زن را نگیرد؛ خصوصاً اگر با او [[نزدیکی]] کرده باشد.
| |
| |-style="background:#fefef9;"
| |
| | '''مراجع دیگر:'''
| |
| {{ارجاع مساله|330}}
| |
| |}
| |
| ==عمومیت حکم بین زن عقدی و صیغه‌ای==
| |
| {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
| |
| ! مسئله 331
| |
| |-style="background:#f9f9fe;"
| |
| |
| |
| '''امام خمینی:''' ظاهراً فرقی بین زن عقدی و [[زن صیغه‌ای|صیغه‌ای]] نیست در احکامی که ذکر شد.
| |
|
| |
| |}
| |
| ==عقد زن محرم==
| |
| {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
| |
| ! مسئله 332
| |
| |-style="background:#f9f9fe;"
| |
| |
| |
| '''امام خمینی:''' احتیاط آن است که زن اگر احرام بسته باشد و مرد محرم نباشد و او را عقد کند، با او نزدیکی نکند و او را [[طلاق]] دهد، و در صورت علم به مسئله، او را طلاق دهد و با او هیچ وقت [[ازدواج]] نکند{{توضیح مساله|332|
| |
| * '''بهجت:''' احوط اتحاد حکم مرد و زن است بلکه خالی از وجه نیست.
| |
| * '''تبریزی، خویی و سیستانی:''' در صورتی که زن محرم باشد و مردی که محرم نیست او را به عقد خود درآورد، این عقد [[باطل]] است و چنانچه زن عالم به حکم بوده است موجب حرمت ابدی هم می‌شود. ('''سیستانی''' حکم اخیر مبنی بر احتیاط است).
| |
| * '''زنجانی:''' در احکامی که در مسائل پیشین گفته شد بین مرد و زن محرم فرقی نیست.
| |
| * '''سبحانی:''' اگر یکی از آنان از حکم مسئله آگاه باشد و بداند که عقد در حال احرام حرام است چنین عقدی باطل و آن زن برای آن مرد حرام ابدی می‌شود.
| |
| * '''صافی و گلپایگانی:''' اگر زوجه [[محرم]]، عالم به حرمت عقد باشد و مرد محرم نباشد و عقد کند، احتیاط واجب آن است که دیگر با او ازدواج نکند، بلکه عدم جواز خالی از قوت نیست.
| |
| * '''فاضل:''' اگر زنی احرام بسته باشد و مردی که محرم نیست او را به عقد خود درآورد، این عقد باطل است و چنانچه زن عالم به حکم بوده، عقد باطل است و برای همیشه بر یکدیگر [[حرام]] می‌شوند.
| |
|
| |
| }}
| |
|
| |
| |-style="background:#fefef9;"
| |
| | '''مراجع دیگر:'''
| |
| {{ارجاع مساله|332}}
| |
| |}
| |
| ==کفاره==
| |
| {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
| |
| ! مسئله 333
| |
| |-style="background:#f9f9fe;"
| |
| |
| |
| '''امام خمینی:''' اگر کسی عقد کند زنی را برای محرمی و محرم دخول کند، پس اگر هر سه عالم به حکم{{توضیح مساله|333|
| |
| * '''بهجت:''' و نیز عالم به موضوع در موردی که محلّی برای جهل آن هست.
| |
| * '''زنجانی، سیستانی و فاضل:''' عالم به حکم و موضوع (یعنی اینکه بدانند مرد مُحرم است) باشند.
| |
| * '''سبحانی:''' البته در مورد زنی که محرم نیست علاوه بر آگاهی از حکم شرعی به موضوع یعنی محرم بودن زوج نیز آگاهی داشته باشد و اگر برخی از [[حکم شرعی]] آگاه بوده و برخی نبودند کفاره تنها بر کسانی واجب است که حکم شرعی را می‌دانسته‌اند.
| |
|
| |
| }}
| |
| باشند بر هر یک آنها یک شتر [[کفاره]] است و اگر دخول نکند کفاره نیست و در این حکم فرق نیست بین آنکه زن و عاقد [[محل|مُحِلّ]] باشند یا مُحرم و اگر بعضی از آنها حکم{{توضیح مساله|333|
| |
| * '''زنجانی:''' و موضوع.
| |
| }}
| |
| را می‌دانند و بعضی نمی‌دانند؛ بر آنکه می‌داند کفاره است.
| |
| |-style="background:#fefef9;"
| |
| | '''مراجع دیگر:'''
| |
| {{ارجاع مساله|333}}
| |
| |}
| |
| == جستار وابسته ==
| |
|
| |
| * [[عقد]]
| |
| * [[عقد ازدواج]]
| |
| * [[صیغه]]
| |
| ==منبع==
| |
| {{برگرفتگی
| |
| | پیش از لینک =
| |
| | منبع = صفحه 194 تا 195 کتاب مناسک حج
| |
| | لینک = https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87%3A%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B3%DA%A9_%D8%AD%D8%AC_%DA%86%D8%A7%D9%BE_%DB%B1%DB%B3%DB%B9%DB%B7.pdf&page=194
| |
| | توضیحات منبع = پژوهشکده حج و زیارت، سال انتشار: ۱۳۹۷
| |
| }}
| |
| {{محرمات احرام}}
| |
| [[رده:فتواها درباره محرمات احرام]]
| |
