در حال ویرایش قربانی (فتاوای مراجع)

هشدار: شما وارد نشده‌اید. نشانی آی‌پی شما برای عموم قابل مشاهده خواهد بود اگر هر تغییری ایجاد کنید. اگر وارد شوید یا یک حساب کاربری بسازید، ویرایش‌هایتان به نام کاربری‌تان نسبت داده خواهد شد، همراه با مزایای دیگر.

این ویرایش را می‌توان خنثی کرد. لطفاً تفاوت زیر را بررسی کنید تا تأیید کنید که این چیزی است که می‌خواهید انجام دهید، سپس تغییرات زیر را ذخیره کنید تا خنثی‌سازی ویرایش را به پایان ببرید.

نسخهٔ فعلی متن شما
خط ۳۱۲: خط ۳۱۲:
* '''آیت‌الله بهجت:''' احوط آنست که قدری از ذبیحه بخورند و قدری هدیه دهند و قدری صدقه دهند و لازم نیست بنا بر اظهر که مقدار هر یک از هدیه و صدقه ثلث ذبیحه باشد و نیز در خصوص سهم صدقه احوط آن است که بر مؤمنین بوده باشد و اگر به اختیار خود به غیر مؤمن بدهد احوط ضمان اوست یعنی قیمت قدری از آن را به عنوان صدقه به فقیر می‌دهد و همین احتیاط در سهم هدیه به مثل اتلاف و بیع جاری است و عمل به احتیاط به مثل توسیط [[فقیر]] یا استیکال او ممکن است، و در صورت عدم امکان، این تکلیف ساقط است.
* '''آیت‌الله بهجت:''' احوط آنست که قدری از ذبیحه بخورند و قدری هدیه دهند و قدری صدقه دهند و لازم نیست بنا بر اظهر که مقدار هر یک از هدیه و صدقه ثلث ذبیحه باشد و نیز در خصوص سهم صدقه احوط آن است که بر مؤمنین بوده باشد و اگر به اختیار خود به غیر مؤمن بدهد احوط ضمان اوست یعنی قیمت قدری از آن را به عنوان صدقه به فقیر می‌دهد و همین احتیاط در سهم هدیه به مثل اتلاف و بیع جاری است و عمل به احتیاط به مثل توسیط [[فقیر]] یا استیکال او ممکن است، و در صورت عدم امکان، این تکلیف ساقط است.
* '''آیت‌الله تبریزی، آیت‌الله خویی:''' این احتیاط واجب است ولی نسبت به صدقه انسان می‌تواند از فقیر مؤمن و نسبت به هدیه از مؤمن دیگری ولو از شهر خودش [[وکالت]] در قبول و اعراض بگیرد و بعد از ذبح از طرف آنها قبول و قبض کرده و بعد اعراض نماید و در صورتی که در منا متمکن از تقسیم نیست اخذ وکالت مزبور لازم است و اگر این عمل را با فرض تمکن انجام ندهد بنا بر احتیاط واجب ضامن است.
* '''آیت‌الله تبریزی، آیت‌الله خویی:''' این احتیاط واجب است ولی نسبت به صدقه انسان می‌تواند از فقیر مؤمن و نسبت به هدیه از مؤمن دیگری ولو از شهر خودش [[وکالت]] در قبول و اعراض بگیرد و بعد از ذبح از طرف آنها قبول و قبض کرده و بعد اعراض نماید و در صورتی که در منا متمکن از تقسیم نیست اخذ وکالت مزبور لازم است و اگر این عمل را با فرض تمکن انجام ندهد بنا بر احتیاط واجب ضامن است.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' ولی واجب است حداقل ثلث قربانی را به فقیری که در حرم حضور دارد ـ هرچند [[زائر]] باشد ـ صدقه بدهد و برای این کار کافی است از فقیر وکالت بگیرد و از طرف فقیر، سهم او را تحویل بگیرد.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' ولی واجب است حداقل ثلث قربانی را به فقیری که در حرم حضور دارد ـ هرچند [[زائر]] باشد ـ صدقه بدهد و برای این کار کافی است از فقیر [[وکالت]] بگیرد و از طرف فقیر، سهم او را تحویل بگیرد.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' به احتیاط واجب قسمت فقرا به آنها داده شود و چون عمل به این قسمت در شرایط فعلی امکان‌پذیر نیست می‌تواند از فقیری در شهر خود یا نقطه دیگر وکالت بگیرد که در غیاب او به وی تملیک کند و سپس آن را رها کند و اگر این کار را هم نتواند انجام دهد اذن فقیر ساقط است.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' به احتیاط واجب قسمت فقرا به آنها داده شود و چون عمل به این قسمت در شرایط فعلی امکان‌پذیر نیست می‌تواند از فقیری در شهر خود یا نقطه دیگر وکالت بگیرد که در غیاب او به وی تملیک کند و سپس آن را رها کند و اگر این کار را هم نتواند انجام دهد اذن فقیر ساقط است.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' در دو قسم اول با متن موافق هستند و اما در قسم سوم می‌فرمایند: بنا بر احتیاط واجب آن را به فقرای مسلمانان صدقه دهد. و اگر صدقه دادن ممکن نباشد یا موجب مشقت و زحمت زیادی شود وجوب آن ساقط می‌شود و رساندن آن به خود فقیر لازم نیست بلکه کفایت می‌کند به وکیل او داده شود اگرچه وکیل خود قربانی‌کننده باشد آن‌گاه وکیل بر حسب اجازه موکل در آن تصرف می‌کند به هدیه دادن یا فروش یا اعراض از آن و یا غیر اینها.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' در دو قسم اول با متن موافق هستند و اما در قسم سوم می‌فرمایند: بنا بر احتیاط واجب آن را به فقرای مسلمانان صدقه دهد. و اگر صدقه دادن ممکن نباشد یا موجب مشقت و زحمت زیادی شود وجوب آن ساقط می‌شود و رساندن آن به خود فقیر لازم نیست بلکه کفایت می‌کند به وکیل او داده شود اگرچه وکیل خود قربانی‌کننده باشد آن‌گاه وکیل بر حسب اجازه موکل در آن تصرف می‌کند به هدیه دادن یا فروش یا اعراض از آن و یا غیر اینها.
خط ۶۸۷: خط ۶۸۷:
== مستحبات قربانی ==
== مستحبات قربانی ==
{{فتاوی حج  | مساله = ۱۱۱۹ |مستحبات هدی چند چیز است:{{توضیح مساله|۱۱۱۹|
{{فتاوی حج  | مساله = ۱۱۱۹ |مستحبات هدی چند چیز است:{{توضیح مساله|۱۱۱۹|
* '''آیت‌الله مکارم''': به قصد رجا و امید ثواب به‌جا آورد.}}
* '''آیة الله مکارم''': به قصد رجا و امید ثواب به‌جا آورد.}}
# در صورت تمکن، قربانی شتر باشد و در صورت نبودن آن، گاو و در صورت نبودن آن، گوسفند باشد.
# در صورت تمکن، قربانی شتر باشد و در صورت نبودن آن، گاو و در صورت نبودن آن، گوسفند باشد.
# قربانی بسیار فربه باشد.
# قربانی بسیار فربه باشد.
خط ۷۰۰: خط ۷۰۰:
|-style="background:#f9f9fe;"  
|-style="background:#f9f9fe;"  
|  
|  
س- جمعی از حجاج پول روی هم می‌گذارند و کسی با پول مشترک برای همه آنان تعدادی گوسفند می‌خرد و در وقت ذبح، هر گوسفند را برای یک نفر قصد می‌کند و قربانی می‌کند، آیا این ترتیب ذبح اشکال دارد یا خیر و آیا در صورت تفاوت گوسفندان در قیمت با اینکه همه به یک اندازه پول داده‌اند چه وضعی پیدا می‌شود؟
س- جمعي از حجاج پول روي هم مي‌گذارند و کسي با پول مشترک براي همه آنان تعدادي گوسفند مي‌خرد و در وقت ذبح، هر گوسفند را براي يک نفر قصد مي‌کند و قرباني مي‌کند، آيا اين ترتيب ذبح اشکال دارد يا خير و آيا در صورت تفاوت گوسفندان در قيمت با اينکه همه به يک اندازه پول داده‌اند چه وضعي پيدا مي‌شود؟


ج- '''امام خمینی:''' اگر صاحبان پول راضی باشند اشکال ندارد.{{توضیح مساله|۱۰۸۲|
ج- '''امام خمینی:''' اگر صاحبان پول راضي باشند اشکال ندارد.{{توضیح مساله|۱۰۸۲|
* '''آیت‌الله تبریزی، آیت‌الله خویی:''' اگر صاحبان پول اجازه داده باشند مانعی ندارد ولی رضایت قلبی کافی نیست.
* آيه الله تبريزى، آيه الله خويي: اگر صاحبان پول اجازه داده باشند مانعي ندارد ولي رضايت قلبي کافي نيست.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' به ذیل مسئله ۱۰۴۱ مراجعه شود.
* آيه الله سبحانی: به ذيل مسئله ۱۰۴۱ مراجعه شود.
* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' اگر صاحبان پول راضی باشند و ذابح وکالت در افراز داشته باشد اشکال ندارد.
* آيه الله صافي، آيه الله گلپايگاني: اگر صاحبان پول راضي باشند و ذابح وکالت در افراز داشته باشد اشکال ندارد.
* '''آیت‌الله فاضل:''' لیکن بهتر است که وکالت بگیرد در مقابل وجه مورد توافق، یک گوسفند به نیابت از او قربانی کند و مجاز باشد که برای ذبح نایب هم بگیرد.}}
* آيه الله فاضل: ليکن بهتر است که وکالت بگيرد در مقابل وجه مورد توافق، يک گوسفند به نيابت از او قرباني کند و مجاز باشد که براي ذبح نايب هم بگيرد.}}
|-style="background:#fefef9;"
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
| '''مراجع دیگر:'''
خط ۷۱۶: خط ۷۱۶:
|-style="background:#f9f9fe;"  
|-style="background:#f9f9fe;"  
|  
|  
س- کسانی که گوسفند خود را به غیر مؤمن داده‌اند و او ذبح نموده است و بعد، [[حلق و تقصیر|حلق]] و اعمال مترتبه را انجام داده‌اند و بعد متوجه شده‌اند، وظیفه آنان چیست؟
س- کساني ‌که گوسفند خود را به غير مؤمن داده‌اند و او ذبح نموده است و بعد، حلق و اعمال مترتبه را انجام داده‌اند و بعد متوجه شده‌اند، وظيفه آنان چيست؟


ج‌ـ '''امام خمینی:''' ذبح را اعاده کنند و حلق و اعمال مترتبه صحیح است.{{توضیح مساله|۱۰۸۳|
ج‌ـ '''امام خمینی:''' ذبح را اعاده کنند و حلق و اعمال مترتبه صحيح است.{{توضیح مساله|۱۰۸۳|
* نظر آیات عظام در ذیل مسئله ۱۰۴۲ گذشت.
* نظر آيات عظام در ذيل مسئله ۱۰۴۲ گذشت.
* '''آیت‌الله سبحانی''': چنانچه فقط ذبح و حلق را به غیر مؤمن واگذار کند ولی خود نیت کند اشکال ندارد و چنانچه نیت ذبح و حلق را به غیر مؤمن واگذارد، باید اعاده کند.}}
* آيه الله سبحانی: چنانچه فقط ذبح و حلق را به غير مؤمن واگذار کند ولی خود نيت کند اشکال ندارد و چنانچه نيت ذبح و حلق را به غير مؤمن واگذارد، بايد اعاده کند.}}
|-style="background:#fefef9;"  
|-style="background:#fefef9;"  
| '''مراجع دیگر:'''  
| '''مراجع دیگر:'''  
خط ۷۳۰: خط ۷۳۰:
|-style="background:#f9f9fe;"  
|-style="background:#f9f9fe;"  
|  
|  
س- کسی قربانی را به غیر مؤمن داده و او کشته است و بعد متوجه شده و در عین توجه، عمداً بدون تجدید قربانی حلق کرده و اعمال مترتبه بر حلق را انجام داده، آیا [[تحلل|مُحلّ]] شده است یا نه و آیا فقط قربانی باید بکند یا همه اعمال را اعاده نماید؟
س- کسي قرباني را به غير مؤمن داده و او کشته است و بعد متوجه شده و در عين توجه، عمداً بدون تجديد قرباني حلق کرده و اعمال مترتبه بر حلق را انجام داده، آيا مُحلّ شده است يا نه و آيا فقط قرباني بايد بکند يا همه اعمال را اعاده نمايد؟


ج‌ـ '''امام خمینی:''' با فرض اینکه احتمال صحّتِ اعمالی را که بعد از قربانی اتیان کرده می‌داده، مُحِلّ شده است و فقط قربانی بر عهده او است و اعمالش صحیح است.{{توضیح مساله|۱۰۸۴|
ج‌ـ '''امام خمینی:''' با فرض اينکه احتمال صحّتِ اعمالي را که بعد از قرباني اتيان کرده مي‌داده، مُحِلّ شده است و فقط قرباني بر عهده او است و اعمالش صحيح است.{{توضیح مساله|۱۰۸۴|
* نظر آیات عظام در ذیل مسئله ۱۰۴۲ گذشت.
* نظر آيات عظام در ذيل مسئله ۱۰۴۲ گذشت.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' مراجعه به ذیل مسئله قبلی شود.}}
* آيه الله سبحانی: مراجعه به ذيل مسئله قبلی شود.}}
|-style="background:#fefef9;"  
|-style="background:#fefef9;"  
| '''مراجع دیگر:'''  
| '''مراجع دیگر:'''  
{{ارجاع مساله|۱۰۸۴}}  
{{ارجاع مساله|۱۰۸۴}}  
|} {{سخ}}
|}  


{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto  
{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto  
خط ۷۴۴: خط ۷۴۴:
|-style="background:#f9f9fe;"  
|-style="background:#f9f9fe;"  
|  
|  
س- در مسئله قربانی در مسلخ جدید، عبارت نقل شده از حضرت عالی صراحت در حکم ندارد، لطفاً نظر مبارک را مرقوم فرمایید.
س- در مسئله قرباني در مسلخ جديد، عبارت نقل شده از حضرت عالي صراحت در حکم ندارد، لطفاً نظر مبارک را مرقوم فرماييد.


ج‌ـ '''امام خمینی:''' ذبح در مسلخ جدید مُجزی است.{{توضیح مساله|۱۰۸۵|
ج‌ـ '''امام خمینی:''' ذبح در مسلخ جديد مُجزي است.{{توضیح مساله|۱۰۸۵|
* به ذیل مسئله ۱۰۷۸مراجعه شود.}}
* به ذیل مسئله ۱۰۷۸مراجعه شود.}}
|-style="background:#fefef9;"  
|-style="background:#fefef9;"  
|{{ارجاع مساله|۱۰۸۵}}
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|۱۰۸۵}}  
|} {{سخ}}
|} {{سخ}}


خط ۷۵۶: خط ۷۵۷:
|-style="background:#f9f9fe;"  
|-style="background:#f9f9fe;"  
|  
|  
س- آیا در شرایط قربانی، تحقیق لازم است که یقین به بودن شرایط حاصل شود یا لازم نیست؟
س- آيا در شرايط قرباني، تحقيق لازم است که يقين به بودن شرايط حاصل شود يا لازم نيست؟


ج‌ـ '''امام خمینی:''' س- در شرایطی که مربوط به نقص عارض بر حیوان بعد از تمام بودن آن است، مثل خصی نبودن یا معیوب نبودن حیوان، فحص لازم نیست و در صورت شک می‌تواند بدون تحقیق ذبح کند، ولی در شرایط دیگر مثل سن حیوان یا مؤمن بودن ذابح،{{توضیح مساله|۱۰۸۶|
ج‌ـ '''امام خمینی:''' س- در شرايطي که مربوط به نقص عارض بر حيوان بعد از تمام بودن آن است، مثل خصي نبودن يا معيوب نبودن حيوان، فحص لازم نيست و در صورت شک مي‌تواند بدون تحقيق ذبح کند، ولي در شرايط ديگر مثل سن حيوان يا مؤمن بودن ذابح{{توضیح مساله|۱۰۸۶|
* به ذیل مسئله ۱۰۴۲ مراجعه شود.}} لازم است یقین حاصل شود.{{توضیح مساله|۱۰۸۶|
* به ذيل مسئله ۱۰۴۲ مراجعه شود.}}، لازم است يقين حاصل شود.{{توضیح مساله|۱۰۸۶|
* به ذیل مسئله ۱۰۴۵مراجعه شود.
* به ذیل مسئله ۱۰۴۵مراجعه شود.
* '''آیت‌الله تبریزی، آیت‌الله خویی:''' اگر بایع اهل خبره بود و از سن هدی خبر داد می‌توان به قول او اعتماد کرد.
* آيه الله تبريزى، آيه الله خويي: اگر بايع اهل خبره بود و از سن هدي خبر داد مي‌توان به قول او اعتماد کرد.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' اطمینان یا حجت دیگر شرعی لازم است.
* آيه الله زنجاني: اطمينان يا حجت ديگر شرعي لازم است.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' اگر احتمال نقص یا مرض یا کمبود سن در حیوان خریداری شده برای قربانی وجود دارد احتیاطاً فحص کند.
* آيه الله سبحاني: اگر احتمال نقص يا مرض يا کمبود سن در حيوان خريداری شده برای قربانی وجود دارد احتياطاً فحص کند.
* '''آیت‌الله مکارم:''' در صفات پنهانی حیوان می‌توان به قول فروشنده ظاهر الصلاح قناعت کرد.}}
* آيه الله مکارم: در صفات پنهاني حيوان مي‌توان به قول فروشنده ظاهر الصلاح قناعت کرد.}}
|-style="background:#fefef9;"  
|-style="background:#fefef9;"  
| '''مراجع دیگر:'''  
| '''مراجع دیگر:'''  
خط ۷۷۴: خط ۷۷۵:
|-style="background:#f9f9fe;"  
|-style="background:#f9f9fe;"  
|  
|  
س- در [[مکه]] جیب کسی را زدند و پولش را بردند، شکایت کرد، بعد از طی مراحل قانونی، حاکم آنجا حکم کرد پولش را از دزد بگیرند و به او بدهند، آیا جایز است پول را بگیرد و گوسفند قربانی را با آن بخرد یا نه؟
س- در مکه جيب کسي را زدند و پولش را بردند، شکايت کرد، بعد از طي مراحل قانوني، حاکم آنجا حکم کرد پولش را از دزد بگيرند و به او بدهند، آيا جايز است پول را بگيرد و گوسفند قرباني را با آن بخرد يا نه؟


ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر می‌داند که پول خود او است، مانع ندارد.{{توضیح مساله|۱۰۸۷|
ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر مي‌داند که پول خود او است، مانع ندارد.{{توضیح مساله|۱۰۸۷|
* '''آیات عظام تبریزی، خویی، زنجانی:''' اگر می‌داند آن شخص دزد است مانع ندارد.
* آيات عظام تبريزي، خويي، زنجاني: اگر مي‌داند آن شخص دزد است مانع ندارد.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' و همچنین اگر شرایط تقاص حاصل باشد و به هر حال اگر قربانی را به نحو کلی فی الذمه بخرد و با آن پول، قیمت آن را ادا کند مجزی است.}}
* آيه الله سيستاني: و همچنين اگر شرايط تقاص حاصل باشد و به هر حال اگر قرباني را به نحو کلي في الذمه بخرد و با آن پول، قيمت آن را ادا کند مجزي است.}}
|-style="background:#fefef9;"  
|-style="background:#fefef9;"  
| '''مراجع دیگر:'''  
| '''مراجع دیگر:'''  
خط ۷۸۷: خط ۷۸۸:
! مسئله ۱۰۸۸
! مسئله ۱۰۸۸
|-style="background:#f9f9fe;"  
|-style="background:#f9f9fe;"  
| س- شخصی بدون گرفتن وکالت در ذبح، از طرف عیالش یا شخص دیگری قربانی می‌نماید، به این خیال که اذن فحوی از او دارد و مطمئن است که وقتی به عیالش یا رفیقش بگوید من در قربانگاه برای تو قربانی کرده‌ام او راضی است و خوشحال هم می‌شود، این نحو قربانی کافیست یا نه؟
| س- شخصي بدون گرفتن وکالت در ذبح، از طرف عيالش يا شخص ديگري قرباني مي‌نمايد، به اين خيال که اذن فحوي از او دارد و مطمئن است که وقتي به عيالش يا رفيقش بگويد من در قربانگاه براي تو قرباني کرده‌ام او راضي است و خوشحال هم مي‌شود، اين نحو قرباني کافيست يا نه؟
 
ج‌ـ '''امام خمینی:''' کافي نيست مگر او را وکيل کرده باشد.{{توضیح مساله||آيه الله بهجت: چنانچه احراز رضايت کرد و شاهد حال هم دالّ بر رضايت بود؛ به طوري که اگر او بفهمد راضي است کفايت مي‌کند.


ج‌ـ '''امام خمینی:''' کافی نیست مگر او را وکیل کرده باشد.{{توضیح مساله|۱۰۸۸|
آيه الله خامنه‌اي: قرباني کردن بايد به وسيله خود شخص يا با وکالت از سوي او انجام شود، اما اگر شخص ديگري بدون وکالت گرفتن از او برايش ذبح انجام دهد، صحت آن محل اشکال است و بنا بر احتياط، نمي‌توان به آن اکتفا کرد.
* '''آیت‌الله بهجت:''' چنانچه احراز رضایت کرد و شاهد حال هم دالّ بر رضایت بود؛ به طوری که اگر او بفهمد راضی است کفایت می‌کند.
 
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' قربانی کردن باید به وسیله خود شخص یا با وکالت از سوی او انجام شود، اما اگر شخص دیگری بدون وکالت گرفتن از او برایش ذبح انجام دهد، صحت آن محل اشکال است و بنا بر احتیاط، نمی‌توان به آن اکتفا کرد.
آيه الله زنجاني: کافي نيست مگر مأذون در ذبح باشد.}}
* '''آیت‌الله زنجانی:''' کافی نیست مگر مأذون در ذبح باشد.}}
 
|-style="background:#fefef9;"  
|-style="background:#fefef9;" | '''مراجع دیگر:''' {{ارجاع مساله|}} |} {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto ! مسئله ۱۰۸۹|-style="background:#f9f9fe;" | س- روز عيد، بعض اشخاص به قربانگاه مي‌روند و بدون اينکه در قرباني نيابت داشته باشند، خودشان براي رفقايشان قرباني مي‌کنند، آيا اين قرباني کافي است يا نه؟ و اگر کافي نيست، پول قرباني به عهده چه کسي است؟
| '''مراجع دیگر:'''  
{{ارجاع مساله|۱۰۸۸}}  
|} {{سخ}}


{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
ج‌ـ '''امام خمینی:''' کفايت نمي‌کند و پول از مال کسي خارج مي‌شود که خرج کرده است مگر آنکه غرری در بين باشد.{{توضیح مساله||آيه الله بهجت: در مسئله قبل بيان شد که در چه صورتي کفايت مي‌کند.
! مسئله ۱۰۸۹
|-style="background:#f9f9fe;"
|
س- روز [[عید قربان|عید]]، بعض اشخاص به قربانگاه می‌روند و بدون اینکه در قربانی [[نیابت|نیابت]] داشته باشند، خودشان برای رفقایشان قربانی می‌کنند، آیا این قربانی کافی است یا نه؟ و اگر کافی نیست، پول قربانی به عهده چه کسی است؟


ج‌ـ '''امام خمینی:''' کفایت نمی‌کند و پول از مال کسی خارج می‌شود که خرج کرده است مگر آنکه غرری در بین باشد.{{توضیح مساله|۱۰۸۹|
آيه الله خامنه‌اي: به ذيل سؤال قبل مراجعه شود.}}
* '''آیت‌الله بهجت:''' در مسئله قبل بیان شد که در چه صورتی کفایت می‌کند.
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' به ذیل سؤال قبل مراجعه شود.}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|۱۰۸۹}}
|} {{سخ}}


{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto  
|-style="background:#fefef9;" | '''مراجع دیگر:''' {{ارجاع مساله|}} |} {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto ! مسئله ۱۰۹۰|-style="background:#f9f9fe;" | س- در قربانگاه، حجاج و صاحب گوسفند يک قراري با هم مي‌گذارند که هر چند رأس گوسفندي که مي‌خواهند، هر يکي به فلان مبلغ و نام مي‌برد، حاجي هم قبول مي‌کند و يکي يکي را به نيت افرادي که وکالت دارد مي‌کشد، بعد مي‌رود با صاحب گوسفند حساب مي‌کند، آيا در قرباني اشکالي نيست؟
! مسئله ۱۰۹۰
|-style="background:#f9f9fe;"  
|  
س- در قربانگاه، حجاج و صاحب گوسفند یک قراری با هم می‌گذارند که هر چند رأس گوسفندی که می‌خواهند، هر یکی به فلان مبلغ و نام می‌برد، حاجی هم قبول می‌کند و یکی یکی را به نیت افرادی که وکالت دارد می‌کشد، بعد می‌رود با صاحب گوسفند حساب می‌کند، آیا در قربانی اشکالی نیست؟


ج‌ـ '''امام خمینی:''' اشکال ندارد.
ج‌ـ '''امام خمینی:''' اشکال ندارد.
|-style="background:#fefef9;"
|} {{سخ}}


{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto  
|-style="background:#fefef9;" | '''مراجع دیگر:''' {{ارجاع مساله|}} |} {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto ! مسئله ۱۰۹۱|-style="background:#f9f9fe;" | س- در قربانگاه ده نفر حاجي با صاحب گوسفند قرار مي‌گذارند که ده گوسفند را جدا مي‌کنيم و قرباني مي‌کنيم از قرار يکي دويست ريال سعودي مثلاً، در اين بين چند نفر ديگر از رفقاي آنان مي‌آيند و بدون قرار جديد با صاحب گوسفند، به تعدادشان گوسفند قرباني مي‌کنند و بنا دارند که بعد از قرباني طبق قرارداد ساير افراد، به صاحب گوسفند پول بدهند، آيا قرباني‌هاي آنان درست است يا خير؟
! مسئله ۱۰۹۱
 
|-style="background:#f9f9fe;"  
ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر يقين به رضايت صاحب گوسفند دارند، مانع ندارد.{{توضیح مساله||آيه الله صافي، آيه الله گلپايگاني: والاّ رضايت بعدي کافي نيست.}}
|  
 
س- در قربانگاه ده نفر حاجی با صاحب گوسفند قرار می‌گذارند که ده گوسفند را جدا می‌کنیم و قربانی می‌کنیم از قرار یکی دویست ریال سعودی مثلاً، در این بین چند نفر دیگر از رفقای آنان می‌آیند و بدون قرار جدید با صاحب گوسفند، به تعدادشان گوسفند قربانی می‌کنند و بنا دارند که بعد از قربانی طبق قرارداد سایر افراد، به صاحب گوسفند پول بدهند، آیا قربانی‌های آنان درست است یا خیر؟
|-style="background:#fefef9;" | '''مراجع دیگر:''' {{ارجاع مساله|}} |} {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto ! مسئله ۱۰۹۲|-style="background:#f9f9fe;" | س- غير مؤمن مشغول سر بريدن قرباني بود، شخصي که براي او قرباني مي‌شد دست گذاشت روي دست ذابح و فشار مي‌داد در بردن و آوردن چاقو، به نحوي که بريدن سر گوسفند به هر دو اسناد داده مي‌شد، آيا اين قرباني صحيح است؟
 
ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر خودش ذبح نکرده، صحيح نيست.{{توضیح مساله||به ذيل مسئله ۱۰۴۲مراجعه شود.
 
آيه الله سبحاني: چنانچه اين شخص خود نيت داشته باشد که ظاهر حال اين‌گونه است و فقط ذبح به ذابح غير مؤمن واگذار شده اشکال ندارد.}}
 
|-style="background:#fefef9;" | '''مراجع دیگر:''' {{ارجاع مساله|}} |} {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto ! مسئله ۱۰۹۳|-style="background:#f9f9fe;" | س- در روز عيد قربان معمولاً در هر کارواني چند نفر براي قرباني از طرف ديگران نايب مي‌شوند و مي‌آيند قربانگاه، اگر کسي شک کند که براي فلان شخص هم قرباني کردم يا نه، وظيفه نايب چيست؟
 
ج‌ـ '''امام خمینی:''' بايد قرباني کند.
 
|-style="background:#fefef9;" | '''مراجع دیگر:''' {{ارجاع مساله|}} |} {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto ! مسئله ۱۰۹۴|-style="background:#f9f9fe;" | س- آيا ذبح با کاردهاي استيل که معلوم نيست آهن است يا نه
چگونه است؟
 
ج‌ـ '''امام خمینی:''' صحيح نيست.{{توضیح مساله||آيه الله بهجت: اگر در تيزي و حدّت مثل آهن باشد تا انتهاي ذبح، بعيد نيست حکم آهن را داشته باشد به الغاي خصوصيت.
 
آيه الله تبريزى: مانعي ندارد، بلي اگر در محل ذبح آهن باشد، احتياط مستحب آن است که با آن ذبح کند.
 
آيه الله خامنه‌اي: ابزاري که ذبح با آن انجام مي‌شود. بايد از آهن باشد، و استيل (که فولاد مخلوط با ماده ضد زنگ است) در حکم آهن است، اما اگر در مورد آهني بودن ابزار ذبح ترديد دارد، تا زماني که آهني بودن آن محرز نشده، ذبح کردن با آن کفايت نمي‌کند.
 
آيه الله خويي: ذبح با آن مانعي ندارد.
 
آيه الله زنجاني: ذبح با چاقوي استيل، بلکه هر وسيله‌اي که در برندگي، از چاقوي آهني، کمتر نباشد
صحيح است.
 
آيه الله سبحاني: ذبح با کاردهاي استيل و غير استيل فرق نمي‌کند و همين که فلز باشد و تيز که حيوان را اذيت نکند، کافي است.
 
آيه الله سيستاني: خالي از اشکال نيست.
 
آيه الله صافي: اگر محرز نباشد که استيل آهن است صحيح نيست.
 
آيه الله فاضل: اشکال ندارد.
 
آيه الله مکارم، آيه الله نوري: با هر فلز برنده‌اي صحيح است.}}
 
|-style="background:#fefef9;" | '''مراجع دیگر:''' {{ارجاع مساله|}} |} {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto ! مسئله ۱۰۹۵|-style="background:#f9f9fe;" | س- اگر انسان مريض نتواند در حج تمتع قرباني کند و به ديگري نيابت دهد و نايب و وکيل فراموش کند و در مدينه يا در ايران يادش بيايد که قرباني نکرده است، وظيفه‌اش چيست؟
 
ج‌ـ '''امام خمینی:''' بر حج او اشکالي نيست، ولي قرباني بر ذمه‌اش باقي است که بايد در سال آينده در منا انجام دهد و اگر در ماه ذي‌حجه فهميد بايد در صورت امکان در همان ماه قرباني کند.{{توضیح مساله||آيه الله سبحاني: بدين شکل که اگر وکيل يا نايب هنوز در مکه است سعي کند آن را در منا يا کشتارگاه‌هاي نزديک به منا انجام دهد وگرنه بايد در سال آينده در منا انجام دهد و اگر پول يا فيش قرباني به هدر رفته است قرباني بر ذمه نايب باقي است و بايد انجام دهد.
 
آيه الله سيستاني: اگر پس از ايام تشريق در ماه ذي‌حجه متوجه شود به احتياط واجب جمع کند بين
روزه و ذبح.}}
 
|-style="background:#fefef9;" | '''مراجع دیگر:''' {{ارجاع مساله|}} |} {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto ! مسئله ۱۰۹۶|-style="background:#f9f9fe;" | س- شخصي براي خود و نيابت افرادي به قربانگاه رفت و ده رأس گوسفند خريد و قرباني کرد، بعد از رسيدن به منزل، يقين پيدا کرد پول ۹ رأس گوسفند را داده است، وظيفه‌اش نسبت به پول يک رأس که نداده چيست؟ ضمناً با مراجعه به قربانگاه صاحب گوسفند را پيدا نکرد، آيا جايز است که در آن پول تصرف کند و بعد از مراجعت به ايران پول ايراني به حاکم شرع بدهد و يا صدقه بدهد يا نه؟ و در صورتي که تصرف در آن جايز باشد اکنون که به ايران برگشته، آيا بايد ريال سعودي يا قيمت آن به ارز دولتي يا ارز آزاد بدهد؟
 
ج‌ـ '''امام خمینی:''' با يأس از شناسايي صاحبش، از طرف او به فقير صدقه دهد{{توضیح مساله||آيه الله تبريزى، آيه الله خويي: بايد فقير مؤمن باشد.
 
آيه الله زنجاني: بايد با اذن حاکم شرع به فقير مؤمن غير سيد صدقه دهد.
 
آيه الله سبحاني: به فقير مؤمن غير سيد صدقه بدهد و بهتر است با اذن حاکم شرع اين کار انجام شود.
 
آيه الله سيستاني: و به احتياط واجب بايد به اذن حاکم شرع باشد.}} و بايد يا ريال بدهد و يا قيمت بالا را بدهد.
 
|-style="background:#fefef9;" | '''مراجع دیگر:''' {{ارجاع مساله|}} |} {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto ! مسئله ۱۰۹۷|-style="background:#f9f9fe;" | س- شخصي قرباني نمي‌کند به اعتقاد اينکه گوشت گوسفند تلف مي‌شود و از آنان استفاده‌اي نمي‌شود وبا همين کيفيت تقصير کرده، اعمال حج را انجام مي‌دهد، وظيفه او چيست؟
 
ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر جاهل بوده و فکر مي‌کرده که عملش صحيح است، از احرام خارج شده ولي قرباني بر ذمه او است.{{توضیح مساله||آيه الله بهجت: قرباني کند و بعد تقصير نمايد و کفاره ازاله شَعر را بدهد.
 
آيه الله زنجاني: حلق و تقصير او صحيح بوده و از احرام خارج شده ولي حرمت استمتاع از زنان باقي است و بايد قرباني کرده و اعمال مکه را اعاده کند.
 
آيه الله سبحاني: ولي در جاهل مقصر و يا در صورت عمد چنين فردي از احرام خارج نشده و اگر محرم مرد مي‌باشد بايد فوراً لباس دوخته را از تن خارج کند و حوله‌هاي احرام را بپوشد و محرمات احرام را ترک نمايد و بعد از قرباني در منا يا قربانگاه‌هاي موجود اعمال مترتبه را انجام دهد و اگر پايان ايام تشريق ذبح نکند تا آخر ذي‌حجه بايد ذبح کند و اعمال را انجام دهد و يک عمره مفرده نيز به جا آورد و حج خود را بنا بر احتياط واجب سال بعد اعاده کند.
 
آيه الله فاضل: ظاهراً از احرام خارج نشده و لازم است محرمات احرام را رعايت کند و اگر تا پايان ايام تشريق ذبح کند حجش صحيح است والاّ بنا بر احتياط باطل است و بايد با عمره مفرده از احرام خارج شود.
 
آيه الله سيستاني: بايد فوراً لباس دوخته را بيرون آورد و محرمات احرام را ترک کند و قبل از پايان ايام تشريق ذبح کند وگرنه حج او باطل است بنا بر احتياط.
 
آيه الله مکارم: اگر قرباني در منا از بين مي‌رود و به هيچ وجه قابل استفاده نيست، بايد پول آن را کنار گذارد و در شهر خودش قرباني کند (در ماه ذي‌حجه آن سال و اگر نتوانست در سال بعد در ايام تشريق).}}
 
|-style="background:#fefef9;" | '''مراجع دیگر:''' {{ارجاع مساله|}} |} {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto ! مسئله ۱۰۹۸|-style="background:#f9f9fe;" | س- آيا مُحرم مي‌تواند قبل از ذبحِ گوسفندِ خود، براي ديگري ذبح نمايد؟
 
ج‌ـ '''امام خمینی:''' مانع ندارد.{{توضیح مساله||آيه الله زنجاني: به ذيل مسئله ۱۰۸۱ مراجعه شود.
 
آيه الله سبحاني: ولي بهتر است نخست قرباني خود را ذبح کند سپس قرباني افراد ديگر را.}}
 
|-style="background:#fefef9;" | '''مراجع دیگر:''' {{ارجاع مساله|}} |} {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto ! مسئله ۱۰۹۹|-style="background:#f9f9fe;" | س- اگر کسي مؤمن بودن ذابح را قبل از ذبح احراز کرد و بعداً معلوم شد خلاف بوده است، آيا آن قرباني کفايت مي‌کند؟
 
ج‌ـ '''امام خمینی:''' کفايت نمي‌کند.{{توضیح مساله||به ذيل مسئله ۱۰۴۲مراجعه شود.}}
 
|-style="background:#fefef9;" | '''مراجع دیگر:''' {{ارجاع مساله|}} |} {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto ! مسئله ۱۱۰۰|-style="background:#f9f9fe;" | س- اگر قرباني از وجه غير مُخَمَّس باشد چه صورت دارد؟
 
ج‌ـ '''امام خمینی:''' کفايت نمي‌کند.{{توضیح مساله||آيه الله بهجت: اگر معامله به ذمه باشد، ظاهراً کافي است.
 
آيه الله تبريزى، آيه الله خويي: چون متعارف خريد به ثمن کلي است، قرباني صحيح است. 
 
 آيه الله خامنه‌اي، آيه الله سبحاني: کفايت مي‌کند و فقط ذمه حج‌گزار به اندازه خمس مشغول است.
 
آيه الله زنجانی: به ذيل سؤال ۶۶۷ مراجعه شود.
 
آيه الله سيستاني، آيه الله نوري: چون متعارف خريد به ثمن کلي است، قرباني صحيح است ولي ذمه‌اش به اندازه خمس مشغول است.}}


ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر یقین به رضایت صاحب گوسفند دارند، مانع ندارد.{{توضیح مساله|۱۰۹۱|
|-style="background:#fefef9;" | '''مراجع دیگر:''' {{ارجاع مساله|}} |} {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto ! مسئله ۱۱۰۱|-style="background:#f9f9fe;" | س- در صورت عدم وجود گوسفند سالم، آيا مي‌توان گوسفند مرضوض الخصيتين (گوسفندي که تخم‌هاي آن را کوبيده‌اند) را ذبح نمود؟
* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' والاّ رضایت بعدی کافی نیست.}}
|-style="background:#fefef9;"  
| '''مراجع دیگر:'''  
{{ارجاع مساله|۱۰۹۱}}  
|} {{سخ}}


{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر غير خصي و مرضوض يافت نشود، ذبح خصي و مرضوض کافي است.{{توضیح مساله||نظر آيات عظام در ذيل مسئله ۱۰۲۴ و ۱۰۲۳ «شرط هفتم» مراجعه شود.
! مسئله ۱۰۹۲
|-style="background:#f9f9fe;"
|
س- غیر مؤمن مشغول سر بریدن قربانی بود، شخصی که برای او قربانی می‌شد دست گذاشت روی دست ذابح و فشار می‌داد در بردن و آوردن چاقو، به نحوی که بریدن سر گوسفند به هر دو اسناد داده می‌شد، آیا این قربانی صحیح است؟


ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر خودش ذبح نکرده، صحیح نیست.{{توضیح مساله|۱۰۹۲|
آيه الله خامنه‌اي: به ذيل مسئله ۱۰۲۳ «شرط چهارم» مراجعه شود.}}
* به ذیل مسئله ۱۰۴۲مراجعه شود.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' چنانچه این شخص خود نیت داشته باشد که ظاهر حال این‌گونه است و فقط ذبح به ذابح غیر مؤمن واگذار شده اشکال ندارد.}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|۱۰۹۲}}
|} {{سخ}}


{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto  
|-style="background:#fefef9;" | '''مراجع دیگر:''' {{ارجاع مساله|}} |} {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto ! مسئله ۱۱۰۲|-style="background:#f9f9fe;" | س- شخصي به اعتماد نايب خود در رمي، ذبح کرده و حلق نموده است، بعد معلوم شده که نايب از جانب او رمي ننموده است، آيا ذبح و حلق او صحيح است؟
! مسئله ۱۰۹۳
|-style="background:#f9f9fe;"  
|  
س- در روز عید قربان معمولاً در هر کاروانی چند نفر برای قربانی از طرف دیگران نایب می‌شوند و می‌آیند قربانگاه، اگر کسی شک کند که برای فلان شخص هم قربانی کردم یا نه، وظیفه نایب چیست؟


ج‌ـ '''امام خمینی:''' باید قربانی کند.
ج‌ـ '''امام خمینی:''' کفايت مي‌کند.
|-style="background:#fefef9;"
|} {{سخ}}


{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto  
|-style="background:#fefef9;" | '''مراجع دیگر:''' {{ارجاع مساله|}} |} {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto ! مسئله ۱۱۰۳|-style="background:#f9f9fe;" | س- شخصي در قرباني کسي را نايب خود کرد و پس از آن به ديگري نيابت داد، ولي شخص اول ذبح نمود، آيا صحيح است؟
! مسئله ۱۰۹۴
|-style="background:#f9f9fe;"  
|  
س- آیا ذبح با کاردهای استیل که معلوم نیست آهن است یا نه چگونه است؟


ج‌ـ '''امام خمینی:''' صحیح نیست.{{توضیح مساله|۱۰۹۴|
ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر اولي را از وکالت عزل نکرده کافي است و مجرد نيابت دادن به دومي، عزل اولي از نيابت نيست.{{توضیح مساله||آيه الله زنجاني: صحيح است.}}
* '''آیت‌الله بهجت:''' اگر در تیزی و حدّت مثل آهن باشد تا انتهای ذبح، بعید نیست حکم آهن را داشته باشد به الغای خصوصیت.
* '''آیت‌الله تبریزی:''' مانعی ندارد، بلی اگر در محل ذبح آهن باشد، احتیاط مستحب آن است که با آن ذبح کند.
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' ابزاری که ذبح با آن انجام می‌شود. باید از آهن باشد، و استیل (که فولاد مخلوط با ماده ضد زنگ است) در حکم آهن است، اما اگر در مورد آهنی بودن ابزار ذبح تردید دارد، تا زمانی که آهنی بودن آن محرز نشده، ذبح کردن با آن کفایت نمی‌کند.
* '''آیت‌الله خویی:''' ذبح با آن مانعی ندارد.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' ذبح با چاقوی استیل، بلکه هر وسیله‌ای که در برندگی، از چاقوی آهنی، کمتر نباشد صحیح است.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' ذبح با کاردهای استیل و غیر استیل فرق نمی‌کند و همین که فلز باشد و تیز که حیوان را اذیت نکند، کافی است.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' خالی از اشکال نیست.
* '''آیت‌الله صافی:''' اگر محرز نباشد که استیل آهن است صحیح نیست.
* '''آیت‌الله فاضل:''' اشکال ندارد.
* '''آیت‌الله مکارم، آیت‌الله نوری:''' با هر فلز برنده‌ای صحیح است.}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|۱۰۹۴}}
|} {{سخ}}


{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto  
|-style="background:#fefef9;" | '''مراجع دیگر:''' {{ارجاع مساله|}} |} {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto ! مسئله ۱۱۰۴|-style="background:#f9f9fe;" | س- شخصي با جهل به اشتراط مؤمن بودن ذابح، قرباني خود را به ديگري واگذار کرده که ذبح نمايد، بعد از ذبح متوجه مسئله شده است، وظيفه او چيست؟
! مسئله ۱۰۹۵
|-style="background:#f9f9fe;"  
|  
س- اگر انسان مریض نتواند در [[حج تمتع]] قربانی کند و به دیگری نیابت دهد و نایب و وکیل فراموش کند و در مدینه یا در [[ایران]] یادش بیاید که قربانی نکرده است، وظیفه‌اش چیست؟


ج‌ـ '''امام خمینی:''' بر حج او اشکالی نیست، ولی قربانی بر ذمه‌اش باقی است که باید در سال آینده در [[منا]] انجام دهد و اگر در [[ماه ذی‌حجه|ماه ذی‌حجه]] فهمید باید در صورت امکان در همان ماه قربانی کند.{{توضیح مساله|۱۰۹۵|
ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر مؤمن بودن ذابح معلوم نيست، بايد دو مرتبه قرباني کند.{{توضیح مساله||به ذيل مسئله ۱۰۴۲مراجعه شود.}}
* '''آیت‌الله سبحانی:''' بدین شکل که اگر وکیل یا نایب هنوز در مکه است سعی کند آن را در منا یا کشتارگاه‌های نزدیک به منا انجام دهد وگرنه باید در سال آینده در منا انجام دهد و اگر پول یا فیش قربانی به هدر رفته است قربانی بر ذمه نایب باقی است و باید انجام دهد.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' اگر پس از ایام تشریق در ماه ذی‌حجه متوجه شود به احتیاط واجب جمع کند بین روزه و ذبح.}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|۱۰۹۵}}
|} {{سخ}}


{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto  
|-style="background:#fefef9;" | '''مراجع دیگر:''' {{ارجاع مساله|}} |} {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto ! مسئله ۱۱۰۵|-style="background:#f9f9fe;" | س- کسي را وکيل در قرباني نموده، آيا وکيل مي‌تواند به ديگري وکالت دهد؟
! مسئله ۱۰۹۶
|-style="background:#f9f9fe;"  
|  
س- شخصی برای خود و نیابت افرادی به قربانگاه رفت و ده رأس گوسفند خرید و قربانی کرد، بعد از رسیدن به منزل، یقین پیدا کرد پول ۹ رأس گوسفند را داده است، وظیفه‌اش نسبت به پول یک رأس که نداده چیست؟ ضمناً با مراجعه به قربانگاه صاحب گوسفند را پیدا نکرد، آیا جایز است که در آن پول تصرف کند و بعد از مراجعت به ایران پول ایرانی به حاکم شرع بدهد و یا صدقه بدهد یا نه؟ و در صورتی که تصرف در آن جایز باشد اکنون که به ایران برگشته، آیا باید ریال سعودی یا قیمت آن به ارز دولتی یا ارز آزاد بدهد؟


ج‌ـ '''امام خمینی:''' با یأس از شناسایی صاحبش، از طرف او به [[فقیر]] صدقه دهد{{توضیح مساله|۱۰۹۶|
ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر وکالت داده که وکيل خودش قرباني کند، نمي‌تواند به ديگري بدهد.
* '''آیت‌الله تبریزی، آیت‌الله خویی:''' باید فقیر مؤمن باشد.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' باید با اذن حاکم شرع به فقیر مؤمن غیر سید صدقه دهد.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' به فقیر مؤمن غیر سید صدقه بدهد و بهتر است با اذن حاکم شرع این کار انجام شود.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' و به احتیاط واجب باید به اذن حاکم شرع باشد.}} و باید یا ریال بدهد و یا قیمت بالا را بدهد.
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|۱۰۹۶}}
|} {{سخ}}


{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto  
|-style="background:#fefef9;" | '''مراجع دیگر:''' {{ارجاع مساله|}} |} {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto ! مسئله ۱۱۰۶|-style="background:#f9f9fe;" | س- اگر ذبح قرباني شخصي توسط غير مؤمن صورت گرفته باشد{{توضیح مساله||به ذيل مسئله ۱۰۴۲ مراجعه شود.}}، آيا تکرار آن بايد در ايام تشريق باشد؟
! مسئله ۱۰۹۷
|-style="background:#f9f9fe;"  
|  
س- شخصی قربانی نمی‌کند به اعتقاد اینکه گوشت گوسفند تلف می‌شود و از آنان استفاده‌ای نمی‌شود وبا همین کیفیت [[حلق و تقصیر|تقصیر]] کرده، [[اعمال حج]] را انجام می‌دهد، وظیفه او چیست؟


ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر جاهل بوده و فکر می‌کرده که عملش صحیح است، از [[احرام]] خارج شده ولی قربانی بر ذمه او است.{{توضیح مساله|۱۰۹۷|
ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر در بقيه ذي‌حجه، تا آخر آن هم قرباني شود کافي است، اگرچه تأخير آن از ايام تشريق جايز نيست.
* '''آیت‌الله بهجت:''' قربانی کند و بعد تقصیر نماید و کفاره ازاله شَعر را بدهد.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' حلق و تقصیر او صحیح بوده و از احرام خارج شده ولی حرمت استمتاع از زنان باقی است و باید قربانی کرده و اعمال مکه را اعاده کند.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' ولی در جاهل مقصر و یا در صورت عمد چنین فردی از احرام خارج نشده و اگر محرم مرد می‌باشد باید فوراً لباس دوخته را از تن خارج کند و حوله‌های احرام را بپوشد و محرمات احرام را ترک نماید و بعد از قربانی در منا یا قربانگاه‌های موجود اعمال مترتبه را انجام دهد و اگر پایان ایام تشریق ذبح نکند تا آخر ذی‌حجه باید ذبح کند و اعمال را انجام دهد و یک عمره مفرده نیز به جا آورد و حج خود را بنا بر احتیاط واجب سال بعد اعاده کند.
* '''آیت‌الله فاضل:''' ظاهراً از احرام خارج نشده و لازم است محرمات احرام را رعایت کند و اگر تا پایان ایام تشریق ذبح کند حجش صحیح است والاّ بنا بر احتیاط باطل است و باید با عمره مفرده از احرام خارج شود.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' باید فوراً لباس دوخته را بیرون آورد و محرمات احرام را ترک کند و قبل از پایان ایام تشریق ذبح کند وگرنه حج او باطل است بنا بر احتیاط.
* '''آیت‌الله مکارم:''' اگر قربانی در منا از بین می‌رود و به هیچ وجه قابل استفاده نیست، باید پول آن را کنار گذارد و در شهر خودش قربانی کند (در ماه ذی‌حجه آن سال و اگر نتوانست در سال بعد در ایام تشریق).}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|۱۰۹۷}}
|} {{سخ}}


{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto  
|-style="background:#fefef9;" | '''مراجع دیگر:''' {{ارجاع مساله|}} |} {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto ! مسئله ۱۱۰۷|-style="background:#f9f9fe;" | س- مُحرمي که لباس احرامش بر اثر ذبح نجس شده، مي‌تواند به مقداري که براي ديگران ذبح مي‌کند، در لباسِ احرام نجس باشد؟
! مسئله ۱۰۹۸
|-style="background:#f9f9fe;"  
|  
س- آیا [[احرام|مُحرم]] می‌تواند قبل از ذبحِ گوسفندِ خود، برای دیگری ذبح نماید؟


ج‌ـ '''امام خمینی:''' مانع ندارد.{{توضیح مساله|۱۰۹۸|
ج‌ـ '''امام خمینی:''' در صورت امکان بايد لباس خود را تطهير کند{{توضیح مساله||آيات عظام بهجت، تبريزي، خويي، سيستاني: بنا بر احتياط واجب.  
* '''آیت‌الله زنجانی:''' به ذیل مسئله ۱۰۸۱ مراجعه شود.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' ولی بهتر است نخست قربانی خود را ذبح کند سپس قربانی افراد دیگر را.}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|۱۰۹۸}}
|} {{سخ}}


{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
آيه الله صافي، آيه الله گلپايگاني: احتياط مستحب تعويض يا تطهير آن است.}} و اگر نکرد ضرري به احرام يا ذبح ندارد.
! مسئله ۱۰۹۹
|-style="background:#f9f9fe;"
|
س- اگر کسی مؤمن بودن ذابح را قبل از ذبح احراز کرد و بعداً معلوم شد خلاف بوده است، آیا آن قربانی کفایت می‌کند؟


ج‌ـ '''امام خمینی:''' کفایت نمی‌کند.{{توضیح مساله|۱۰۹۹|
|-style="background:#fefef9;" | '''مراجع دیگر:''' {{ارجاع مساله|}} |} {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto ! مسئله ۱۱۰۸|-style="background:#f9f9fe;" | س- در مناسک نوشته شده: واجب است احتياطاً، که قرباني را از روز عيد تأخير نيندازند، حال اگر کسي بدون عذر تأخير انداخت، به غير از حرمت تکليفي، عواقب ديگري هم دارد؟
* به ذیل مسئله ۱۰۴۲مراجعه شود.}}
|-style="background:#fefef9;"  
|  
{{ارجاع مساله|۱۰۹۹}}
|} {{سخ}}


{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
ج‌ـ '''امام خمینی:''' قرباني او صحيح است، ولي بايد ترتيب بين قرباني و حلق و اعمال مکه مراعات شود.{{توضیح مساله||آيه الله بهجت: علي الأحوط الأشهر.
! مسئله ۱۱۰۰
|-style="background:#f9f9fe;"
|
س- اگر قربانی از وجه غیر مُخَمَّس باشد چه صورت دارد؟


ج‌ـ '''امام خمینی:''' کفایت نمی‌کند.{{توضیح مساله|۱۱۰۰|
آيه الله تبريزى، آيه الله خويي: اگر ذبح را عمداً تأخير بيندازد تا تنگي وقت روز عيد که ديگر نتواند در آن روز ذبح کند، بايد حلق يا تقصير نمايد، ولي اعمال مکه را تأخير بياندازد.
* '''آیت‌الله بهجت:''' اگر معامله به ذمه باشد، ظاهراً کافی است.
* '''آیت‌الله تبریزی، آیت‌الله خویی:''' چون متعارف خرید به ثمن کلی است، قربانی صحیح است.
* '''آیت‌الله خامنه‌ای، آیت‌الله سبحانی:''' کفایت می‌کند و فقط ذمه حج‌گزار به اندازه خمس مشغول است.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' به ذیل سؤال ۶۶۷ مراجعه شود.
* '''آیت‌الله سیستانی، آیت‌الله نوری:''' چون متعارف خرید به ثمن کلی است، قربانی صحیح است ولی ذمه‌اش به اندازه خمس مشغول است.}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|۱۱۰۰}}
|} {{سخ}}


{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
آيه الله خامنه‌اي: کسي که ذبح قرباني را بنا بر هر دليلي از روز عيد به تأخير انداخته، لازم نيست حلق يا تقصير را هم به تأخير اندازد، بلکه بعيد نيست انجام حلق يا تقصير در روز عيد واجب باشد، و نبايد در اين مورد ترک احتياط کند، اما صحت انجام طواف حج و ديگر اعمال پنج‌گانه مکه در چنين حالتي (تأخير در انجام قرباني) محل اشکال است و بايد براي انجام آن اعمال تا ذبح قرباني منتظر بماند.
! مسئله ۱۱۰۱
|-style="background:#f9f9fe;"
|
س- در صورت عدم وجود گوسفند سالم، آیا می‌توان گوسفند مرضوض الخصیتین (گوسفندی که تخم‌های آن را کوبیده‌اند) را ذبح نمود؟


ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر غیر خصی و مرضوض یافت نشود، ذبح خصی و مرضوض کافی است.{{توضیح مساله|۱۱۰۱|
آيه الله زنجاني: به ذيل مسئله ۱۰۳۱ مراجعه شود.
* نظر آیات عظام در ذیل مسئله ۱۰۲۴ و ۱۰۲۳ «شرط هفتم» مراجعه شود.
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' به ذیل مسئله ۱۰۲۳ «شرط چهارم» مراجعه شود.}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|۱۱۰۱}}
|} {{سخ}}


{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
آيه الله سبحاني: اگر تا غروب روز سيزدهم تأخير افتاد، بايد حلق و تقصير را انجام دهد.
! مسئله ۱۱۰۲
|-style="background:#f9f9fe;"
|
س- شخصی به اعتماد نایب خود در [[رمی|رمی]]، ذبح کرده و حلق نموده است، بعد معلوم شده که نایب از جانب او رمی ننموده است، آیا ذبح و حلق او صحیح است؟


ج‌ـ '''امام خمینی:''' کفایت می‌کند.
آيه الله سيستاني: جايز است مقدم داشتن تقصير يا حلق بر ذبح ولي احتياط واجب اين است که پس از تهيه قرباني در مکاني که ذبح در آن براي او جايز است باشد. ولي تا ذبح نکند مُحل نمي‌شود و تقديم اعمال مکه بر حلق يا تقصير براي کسي که بايد آنها را بعد از وقوفين انجام دهد جايز نيست و اگر کسي از روي علم و عمد مقدم بدارد بايد يک گوسفند قرباني کند.
|-style="background:#fefef9;"
|} {{سخ}}


{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
آيه الله صافي، آيه الله گلپايگاني: بايد ترتيب بنا بر احتياط مراعات شود و اگر از روي سهو يا جهل ترتيب مراعات نشد اشکال ندارد ولي احکام مکه بايد بعد از قرباني و حلق يا تقصير انجام شود. 
! مسئله ۱۱۰۳
|-style="background:#f9f9fe;"
|
س- شخصی در قربانی کسی را نایب خود کرد و پس از آن به دیگری نیابت داد، ولی شخص اول ذبح نمود، آیا صحیح است؟


ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر اولی را از وکالت عزل نکرده کافی است و مجرد نیابت دادن به دومی، عزل اولی از نیابت نیست.{{توضیح مساله|۱۱۰۳|
 آيه الله مکارم: تأخير تا روز سيزدهم جايز است.}}
* '''آیت‌الله زنجانی:''' صحیح است.}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|۱۱۰۳}}
|} {{سخ}}  


{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto  
|-style="background:#fefef9;" | '''مراجع دیگر:''' {{ارجاع مساله|}} |} {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto ! مسئله ۱۱۰۹|-style="background:#f9f9fe;" | س- بعد از فري اوداج اربعه، اگر گردن قرباني را درحالي‌که هنوز زنده است قطع نمود، چه صورتي دارد؟
! مسئله ۱۱۰۴
|-style="background:#f9f9fe;"  
|  
س- شخصی با جهل به اشتراط مؤمن بودن ذابح، قربانی خود را به دیگری واگذار کرده که ذبح نماید، بعد از ذبح متوجه مسئله شده است، وظیفه او چیست؟


ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر مؤمن بودن ذابح معلوم نیست، باید دو مرتبه قربانی کند.{{توضیح مساله|۱۱۰۴|
ج‌ـ '''امام خمینی:''' کار حرامي است{{توضیح مساله||آيه الله بهجت: مانعي ندارد ولي اگر عمداً چنين کند استفاده از گوشت آن مکروه است بلکه خلاف
* به ذیل مسئله ۱۰۴۲مراجعه شود.}}
احتياط است.
|-style="background:#fefef9;"
|
{{ارجاع مساله|۱۱۰۴}}
|} {{سخ}}


{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
آيه الله تبريزى، آيه الله خويي: بنا بر احتياط لازم، ذبيحه حلال نيست.
! مسئله ۱۱۰۵
|-style="background:#f9f9fe;"
|
س- کسی را وکیل در قربانی نموده، آیا وکیل می‌تواند به دیگری وکالت دهد؟


ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر وکالت داده که وکیل خودش قربانی کند، نمی‌تواند به دیگری بدهد.
آيه الله زنجاني، آيه الله مکارم: اين کار حرام نيست ولي بهتر است اين کار را نکند.
|-style="background:#fefef9;"
|} {{سخ}}


{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
آيه الله سبحاني: گرچه اين کار اگر عمدي باشد حرام است ولي استفاده از گوشت آن مکروه است.
! مسئله ۱۱۰۶
|-style="background:#f9f9fe;"
|
س- اگر ذبح قربانی شخصی توسط غیر مؤمن صورت گرفته باشد{{توضیح مساله|۱۱۰۶|
* به ذیل مسئله ۱۰۴۲ مراجعه شود.}}، آیا تکرار آن باید در [[ایام تشریق]] باشد؟


ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر در بقیه ذی‌حجه، تا آخر آن هم قربانی شود کافی است، اگرچه تأخیر آن از ایام تشریق جایز نیست.
آيه الله سيستاني، آيه الله فاضل: بنا بر احتياط.}}، لکن ذبيحه حلال است و کفايت از قرباني مي‌کند.
|-style="background:#fefef9;"
|
{{ارجاع مساله|۱۱۰۶}}
|} {{سخ}}


{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto  
|-style="background:#fefef9;" | '''مراجع دیگر:''' {{ارجاع مساله|}} |} {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto ! مسئله ۱۱۱۰|-style="background:#f9f9fe;" | س- مي‌فرماييد اگر ذبح در منا تا آخر ذي‌حجه ممکن شود بايد ذبح را تأخير بيندازد، آيا اجازه مي‌دهيد که حلق را همان روز عيد انجام دهد، يا بايد حلق و تقصير را تا بعد از قرباني تأخير بيندازد، هرچند ده روز طول بکشد؟
! مسئله ۱۱۰۷
|-style="background:#f9f9fe;"  
|  
س- مُحرمی که لباس احرامش بر اثر ذبح نجس شده، می‌تواند به مقداری که برای دیگران ذبح می‌کند، در لباسِ احرام نجس باشد؟


ج‌ـ '''امام خمینی:''' در صورت امکان باید لباس خود را [[طهارت|تطهیر]] کند{{توضیح مساله|۱۱۰۷|
ج‌ـ '''امام خمینی:''' بايد مراعات ترتيب شود علي الأحوط.{{توضیح مساله||نظر آيات عظام در ذيل مسئله ۱۱۴۲ خواهد آمد.}}
* '''آیات عظام بهجت، تبریزی، خویی، سیستانی:''' بنا بر احتیاط واجب.
* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' احتیاط مستحب تعویض یا تطهیر آن است.}} و اگر نکرد ضرری به احرام یا ذبح ندارد.
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|۱۱۰۷}}
|} {{سخ}}


{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto  
|-style="background:#fefef9;" | '''مراجع دیگر:''' {{ارجاع مساله|}} |} {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto ! مسئله ۱۱۱۱|-style="background:#f9f9fe;" | س- آيا حکم گوسفندي که تخم‌هاي آن را کوبيده‌اند، با گوسفندي که تخم‌هايش را تابيده‌اند يکي است يا نه؟ و در هر صورت، اگر تخم‌هاي گوسفندي را تابيده باشند، آيا براي هَدي مُجزي است يا نه؟ لطفاً نظر خودتان را بيان فرماييد.
! مسئله ۱۱۰۸
|-style="background:#f9f9fe;"  
|  
س- در مناسک نوشته شده: واجب است احتیاطاً، که قربانی را از روز عید تأخیر نیندازند، حال اگر کسی بدون عذر تأخیر انداخت، به غیر از حرمت تکلیفی، عواقب دیگری هم دارد؟


ج‌ـ '''امام خمینی:''' قربانی او صحیح است، ولی باید ترتیب بین قربانی و حلق و [[اعمال مکه]] مراعات شود.{{توضیح مساله|۱۱۰۸|
ج‌ـ '''امام خمینی:''' بنا بر احتياط واجب بايد تابيده هم نشده باشد.{{توضیح مساله||آيات عظام خامنه‌اي، سبحانی، گلپايگاني: به ذيل مسئله ۱۰۲۳، (شرايط هدی) رجوع شود.
* '''آیت‌الله بهجت:''' علی الأحوط الأشهر.
* '''آیت‌الله تبریزی، آیت‌الله خویی:''' اگر ذبح را عمداً تأخیر بیندازد تا تنگی وقت روز عید که دیگر نتواند در آن روز ذبح کند، باید حلق یا تقصیر نماید، ولی اعمال مکه را تأخیر بیاندازد.
* '''آیت‌الله خامنه‌ای:''' کسی که ذبح قربانی را بنا بر هر دلیلی از روز عید به تأخیر انداخته، لازم نیست حلق یا تقصیر را هم به تأخیر اندازد، بلکه بعید نیست انجام حلق یا تقصیر در روز عید واجب باشد، و نباید در این مورد ترک احتیاط کند، اما صحت انجام طواف حج و دیگر اعمال پنج‌گانه مکه در چنین حالتی (تأخیر در انجام قربانی) محل اشکال است و باید برای انجام آن اعمال تا ذبح قربانی منتظر بماند.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' به ذیل مسئله ۱۰۳۱ مراجعه شود.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' اگر تا غروب روز سیزدهم تأخیر افتاد، باید حلق و تقصیر را انجام دهد.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' جایز است مقدم داشتن تقصیر یا حلق بر ذبح ولی احتیاط واجب این است که پس از تهیه قربانی در مکانی که ذبح در آن برای او جایز است باشد. ولی تا ذبح نکند مُحل نمی‌شود و تقدیم اعمال مکه بر حلق یا تقصیر برای کسی که باید آنها را بعد از وقوفین انجام دهد جایز نیست و اگر کسی از روی علم و عمد مقدم بدارد باید یک گوسفند قربانی کند.
* '''آیت‌الله صافی، آیت‌الله گلپایگانی:''' باید ترتیب بنا بر احتیاط مراعات شود و اگر از روی سهو یا جهل ترتیب مراعات نشد اشکال ندارد ولی احکام مکه باید بعد از قربانی و حلق یا تقصیر انجام شود.
* '''آیت‌الله مکارم:''' تأخیر تا روز سیزدهم جایز است.}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|۱۱۰۸}}
|} {{سخ}}


{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
آيات عظام بهجت، تبريزي، خويي، زنجاني، سيستاني، فاضل: احتياط مستحب است.}}
! مسئله ۱۱۰۹
|-style="background:#f9f9fe;"
|
س- بعد از فری اوداج اربعه، اگر گردن قربانی را درحالی‌که هنوز زنده است قطع نمود، چه صورتی دارد؟


ج‌ـ '''امام خمینی:''' کار حرامی است{{توضیح مساله|۱۱۰۹|
|-style="background:#fefef9;" | '''مراجع دیگر:''' {{ارجاع مساله|}} |} {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto ! مسئله ۱۱۱۲|-style="background:#f9f9fe;" | س- حيواني را که براي هدي ذبح مي‌کنند، اگر قطع اوداج اربعه بکنند و آن را رها نمايند و حيوان به خودي خود پشت به قبله شود و يا بعد از قطع اوداج اربعه، قبل از جان دادن، حيوان را روي بقيه اجساد حيوانات ذبح شده پرت نمايند و حيوان در اثر اين کار، از قبله منحرف شود و در آن حال جان دهد، حکمش چيست؟
* '''آیت‌الله بهجت:''' مانعی ندارد ولی اگر عمداً چنین کند استفاده از گوشت آن مکروه است بلکه خلاف
احتیاط است.
* '''آیت‌الله تبریزی، آیت‌الله خویی:''' بنا بر احتیاط لازم، ذبیحه حلال نیست.
* '''آیت‌الله زنجانی، آیت‌الله مکارم:''' این کار حرام نیست ولی بهتر است این کار را نکند.
* '''آیت‌الله سبحانی:''' گرچه این کار اگر عمدی باشد حرام است ولی استفاده از گوشت آن مکروه است.
* '''آیت‌الله سیستانی، آیت‌الله فاضل:''' بنا بر احتیاط.}}، لکن ذبیحه حلال است و کفایت از قربانی می‌کند.
|-style="background:#fefef9;"  
| '''مراجع دیگر:'''  
{{ارجاع مساله|۱۱۰۹}}  
|} {{سخ}}


{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
ج‌ـ '''امام خمینی:''' رو به قبله بودن در حال قطع اوداج اربعه کافي است.
! مسئله ۱۱۱۰
|-style="background:#f9f9fe;"
|
س- می‌فرمایید اگر ذبح در منا تا آخر ذی‌حجه ممکن شود باید ذبح را تأخیر بیندازد، آیا اجازه می‌دهید که حلق را همان روز عید انجام دهد، یا باید حلق و تقصیر را تا بعد از قربانی تأخیر بیندازد، هرچند ده روز طول بکشد؟


ج‌ـ '''امام خمینی:''' باید مراعات ترتیب شود علی الأحوط.{{توضیح مساله|۱۱۱۰|
|-style="background:#fefef9;" | '''مراجع دیگر:''' {{ارجاع مساله|}} |} {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto ! مسئله ۱۱۱۳|-style="background:#f9f9fe;" | س- اگر کسي پس از ذبح قرباني و انجام باقي مناسک و يا قبل از آن متوجه شد که سن هَدي کمتر از حد نصاب است وظيفه چيست؟
* نظر آیات عظام در ذیل مسئله ۱۱۴۲ خواهد آمد.}}
|-style="background:#fefef9;"  
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|۱۱۱۰}}  
|} {{سخ}}


{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
ج‌ـ '''امام خمینی:''' اعاده لازم است.{{توضیح مساله||آيه الله سيستاني: اگر در ايام تشريق باشد بايد اعاده کند و اگر بعد از آن باشد به احتياط واجب جمع کند بين اعاده ذبح و روزه.
! مسئله ۱۱۱۱
|-style="background:#f9f9fe;"
|
س- آیا حکم گوسفندی که تخم‌های آن را کوبیده‌اند، با گوسفندی که تخم‌هایش را تابیده‌اند یکی است یا نه؟ و در هر صورت، اگر تخم‌های گوسفندی را تابیده باشند، آیا برای هَدی مُجزی است یا نه؟ لطفاً نظر خودتان را بیان فرمایید.


ج‌ـ '''امام خمینی:''' بنا بر احتیاط واجب باید تابیده هم نشده باشد.{{توضیح مساله|۱۱۱۱|
آيات عظام خامنه‌اي، صافي، گلپايگاني، مکارم: بنا بر احتياط واجب.}}
* '''آیات عظام خامنه‌ای، سبحانی، گلپایگانی:''' به ذیل مسئله ۱۰۲۳، (شرایط هدی) رجوع شود.
* '''آیات عظام بهجت، تبریزی، خویی، زنجانی، سیستانی، فاضل:''' احتیاط مستحب است.}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|۱۱۱۱}}
|} {{سخ}}


{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto  
|-style="background:#fefef9;" | '''مراجع دیگر:''' {{ارجاع مساله|}} |} {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto ! مسئله ۱۱۱۴|-style="background:#f9f9fe;" | س- اگر روحاني کاروان مي‌داند که احرامي او در روز عيد در مسلخ به خون آلوده مي‌شود و به جهت اينکه روحاني است و بايد بر اعمال حجاج نظارت داشته باشد مدت چند ساعت لباس احرامي او خون آلود است، آيا با علم به نجس شدن و طولاني بودن آن تکليف او چيست؟
! مسئله ۱۱۱۲
|-style="background:#f9f9fe;"  
|  
س- حیوانی را که برای هدی ذبح می‌کنند، اگر قطع اوداج اربعه بکنند و آن را رها نمایند و حیوان به خودی خود پشت به [[قبله]] شود و یا بعد از قطع اوداج اربعه، قبل از جان دادن، حیوان را روی بقیه اجساد حیوانات ذبح شده پرت نمایند و حیوان در اثر این کار، از قبله منحرف شود و در آن حال جان دهد، حکمش چیست؟


ج‌ـ '''امام خمینی:''' رو به قبله بودن در حال قطع اوداج اربعه کافی است.
ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر معذور از تبديل يا تطهير است اشکال ندارد.{{توضیح مساله||آيه الله سيستاني: اگر ممکن است، به احتياط واجب بايد مبادرت به تطهير يا تبديل کند يا ابتدا از احرام خارج شود سپس به اين کار بپردازد.}}
|-style="background:#fefef9;"
|} {{سخ}}


{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto  
|-style="background:#fefef9;" | '''مراجع دیگر:''' {{ارجاع مساله|}} |} {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto ! مسئله ۱۱۱۵|-style="background:#f9f9fe;" | س- روحاني کارواني نايب است و مي‌داند که براي نظارت بر اعمال حج حجاج در قربانگاه لباس او به خون آلوده مي‌شود و به جهت مسئوليتي که دارد در قربانگاه معطل مي‌گردد، آيا با علم به اين جهت، نيابتش در حج اشکالي دارد؟
! مسئله ۱۱۱۳
|-style="background:#f9f9fe;"  
|  
س- اگر کسی پس از ذبح قربانی و انجام باقی مناسک و یا قبل از آن متوجه شد که سن هَدی کمتر از حد نصاب است وظیفه چیست؟


ج‌ـ '''امام خمینی:''' اعاده لازم است.{{توضیح مساله|۱۱۱۳|
ج‌ـ '''امام خمینی:''' نيابت اشکال ندارد.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' اگر در ایام تشریق باشد باید اعاده کند و اگر بعد از آن باشد به احتیاط واجب جمع کند بین اعاده ذبح و روزه.
* '''آیات عظام خامنه‌ای، صافی، گلپایگانی، مکارم:''' بنا بر احتیاط واجب.}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|۱۱۱۳}}
|} {{سخ}}


{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto  
|-style="background:#fefef9;" | '''مراجع دیگر:''' {{ارجاع مساله|}} |} {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto ! مسئله ۱۱۱۶|-style="background:#f9f9fe;" | س- بعضي از محله‌هاي جديد مکه، در منا ساخته شده است، آيا در آنجا مي‌شود قرباني نمود يا خير؟
! مسئله ۱۱۱۴
|-style="background:#f9f9fe;"  
|  
س- اگر روحانی کاروان می‌داند که احرامی او در روز عید در مسلخ به خون آلوده می‌شود و به جهت اینکه روحانی است و باید بر اعمال حجاج نظارت داشته باشد مدت چند ساعت [[لباس احرام|لباس احرامی]] او خون آلود است، آیا با علم به نجس شدن و طولانی بودن آن تکلیف او چیست؟


ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر معذور از تبدیل یا تطهیر است اشکال ندارد.{{توضیح مساله|۱۱۱۴|
ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر در منا است مانع ندارد، ولي بدون احراز اينکه در منا است، صحيح نيست.{{توضیح مساله||آيه الله تبريزى: با فرض شک، مانعي ندارد.
* '''آیت‌الله سیستانی:''' اگر ممکن است، به احتیاط واجب باید مبادرت به تطهیر یا تبدیل کند یا ابتدا از احرام خارج شود سپس به این کار بپردازد.}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|۱۱۱۴}}
|} {{سخ}}


{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
آيه الله خويي: در مورد شک در منا فتواي ايشان به دست نيامد.
! مسئله ۱۱۱۵
|-style="background:#f9f9fe;"
|
س- روحانی کاروانی نایب است و می‌داند که برای نظارت بر اعمال حج حجاج در قربانگاه لباس او به خون آلوده می‌شود و به جهت مسئولیتی که دارد در قربانگاه معطل می‌گردد، آیا با علم به این جهت، نیابتش در حج اشکالی دارد؟


ج‌ـ '''امام خمینی:''' نیابت اشکال ندارد.
آيه الله زنجاني: در شرايط کنوني ذبح در اماکن نزديک منا مجزي است.}}
|-style="background:#fefef9;"
|} {{سخ}}


{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto  
|-style="background:#fefef9;" | '''مراجع دیگر:''' {{ارجاع مساله|}} |} {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto ! مسئله ۱۱۱۷|-style="background:#f9f9fe;" | س- انسان شک مي‌کند که در سال يا سال‌هاي گذشته ذابحِ قرباني‌اش مؤمن بوده يا نه، الآن وظيفه‌اش چيست؟
! مسئله ۱۱۱۶
|-style="background:#f9f9fe;"  
|  
س- بعضی از محله‌های جدید مکه، در منا ساخته شده است، آیا در آنجا می‌شود قربانی نمود یا خیر؟


ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر در منا است مانع ندارد، ولی بدون احراز اینکه در منا است، صحیح نیست.{{توضیح مساله|۱۱۱۶|
ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر در حال عمل، مسئله را مي‌دانسته و ملتفت بوده و شک بعد از عمل است، اعتنا نکند و در غير اين صورت بايد قرباني را اعاده نمايد.{{توضیح مساله||در اين سؤال و سؤال بعد به ذيل مسئله ۱۰۴۲ مراجعه شود.
* '''آیت‌الله تبریزی:''' با فرض شک، مانعی ندارد.
* '''آیت‌الله خویی:''' در مورد شک در منا فتوای ایشان به دست نیامد.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' در شرایط کنونی ذبح در اماکن نزدیک منا مجزی است.}}
|-style="background:#fefef9;"
| '''مراجع دیگر:'''
{{ارجاع مساله|۱۱۱۶}}
|} {{سخ}}


{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
آيه الله زنجاني: براي پاسخ اين سؤال و سؤال بعد به ذيل مسئله ۱۰۴۱ مراجعه شود.}}
! مسئله ۱۱۱۷
|-style="background:#f9f9fe;"
|
س- انسان شک می‌کند که در سال یا سال‌های گذشته ذابحِ قربانی‌اش مؤمن بوده یا نه، الآن وظیفه‌اش چیست؟


ج‌ـ '''امام خمینی:''' اگر در حال عمل، مسئله را می‌دانسته و ملتفت بوده و شک بعد از عمل است، اعتنا نکند و در غیر این صورت باید قربانی را اعاده نماید.{{توضیح مساله|۱۱۱۷|
|-style="background:#fefef9;" | '''مراجع دیگر:''' {{ارجاع مساله|}} |} {| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto ! مسئله ۱۱۱۸|-style="background:#f9f9fe;" | س- بعضي از مديران کاروان‌ها يا اشخاص خيّرِ ديگر، که براي قرباني از اشخاص پول مي‌گيرند و احياناً خودشان سر بريدن را ياد ندارند لذا قرباني‌ها را غير مؤمن ذبح مي‌کند، اولاً آيا از منوب عنه مُجزي است يا نه و ثانياً آيا نايب ضامن است يا خير؟
* در این سؤال و سؤال بعد به ذیل مسئله ۱۰۴۲ مراجعه شود.
* '''آیت‌الله زنجانی:''' برای پاسخ این سؤال و سؤال بعد به ذیل مسئله ۱۰۴۱ مراجعه شود.}}
|-style="background:#fefef9;"  
| '''مراجع دیگر:'''  
{{ارجاع مساله|۱۱۱۷}}  
|} {{سخ}}


{| class="wikitable" style="text-align: right; background-color:#F1F9DC; width:80%; border-radius:4px; align:center !important; margin:auto
ج‌ـ '''امام خمینی:''' قرباني مزبور کفايت نمي‌کند و کسي که پول را از منوب عنه گرفته ضامن است.{{توضیح مساله||آيه الله فاضل: به ذيل مسئله ۱۰۵۰ مراجعه شود.
! مسئله ۱۱۱۸
|-style="background:#f9f9fe;"
|
س- بعضی از مدیران کاروان‌ها یا اشخاص خیّرِ دیگر، که برای قربانی از اشخاص پول می‌گیرند و احیاناً خودشان سر بریدن را یاد ندارند لذا قربانی‌ها را غیر مؤمن ذبح می‌کند، اولاً آیا از منوب عنه مُجزی است یا نه و ثانیاً آیا نایب ضامن است یا خیر؟


ج‌ـ '''امام خمینی:''' قربانی مزبور کفایت نمی‌کند و کسی که پول را از منوب عنه گرفته ضامن است.{{توضیح مساله|۱۱۱۸|
آيه الله سبحاني: و اگر کساني ‌که در کاروان‌ها از حجاج جهت خريد قرباني و ذبح پول گرفته و نيابت با اذن در توکيل گرفته‌اند چنانچه فقط ذبح را به غير مؤمن واگذار و خود نيت کند اشکال ندارد ولي هم ذبح و هم نيت را نمي‌تواند به غير مؤمن واگذار کند.}}
* '''آیت‌الله فاضل:''' به ذیل مسئله ۱۰۵۰ مراجعه شود.
|-style="background:#fefef9;" | '''مراجع دیگر:''' {{ارجاع مساله|}} |}
* '''آیت‌الله سبحانی:''' و اگر کسانی که در کاروان‌ها از حجاج جهت خرید قربانی و ذبح پول گرفته و نیابت با اذن در توکیل گرفته‌اند چنانچه فقط ذبح را به غیر مؤمن واگذار و خود نیت کند اشکال ندارد ولی هم ذبح و هم نیت را نمی‌تواند به غیر مؤمن واگذار کند.}}
|-style="background:#fefef9;"  
| '''مراجع دیگر:'''  
{{ارجاع مساله|۱۱۱۸}}  
|} {{سخ}}


==منبع==
==منبع==
خط ۱٬۲۲۲: خط ۱٬۰۱۶:
  | توضیحات منبع = تهیه و تنظیم در [[پژوهشکده حج و زیارت]]، منتشر شده به سال ۱۳۹۷،
  | توضیحات منبع = تهیه و تنظیم در [[پژوهشکده حج و زیارت]]، منتشر شده به سال ۱۳۹۷،
}}
}}
{{پایان}}
 
[[رده:فتواها درباره اعمال حج]]
[[رده:فتواها درباره اعمال حج]]
لطفاً توجه داشته‌باشید که همهٔ مشارکت‌ها در ویکی حج منتشرشده تحت Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike در نظر گرفته‌می‌شوند (برای جزئیات بیش‌تر ویکی حج:حق تکثیر را ببینید). اگر نمی‌خواهید نوشته‌هایتان بی‌رحمانه ویرایش و توزیع شوند؛ بنابراین، آنها را اینجا ارائه نکنید.
شما همچنین به ما تعهد می‌کنید که خودتان این را نوشته‌اید یا آن را از یک منبع با مالکیت عمومی یا مشابه آزاد آن برداشته‌اید (برای جزئیات بیش‌تر ویکی حج:حق تکثیر را ببینید). کارهای دارای حق تکثیر را بدون اجازه ارائه نکنید!
لغو راهنمای ویرایش‌کردن (در پنجرهٔ تازه باز می‌شود)

الگوهای به‌کاررفته در این صفحه:

برگرفته از «https://wikihaj.com/view/قربانی_(فتاوای_مراجع)»