پرش به محتوا

در حال ویرایش مقصوره

هشدار: شما وارد نشده‌اید. نشانی آی‌پی شما برای عموم قابل مشاهده خواهد بود اگر هر تغییری ایجاد کنید. اگر وارد شوید یا یک حساب کاربری بسازید، ویرایش‌هایتان به نام کاربری‌تان نسبت داده خواهد شد، همراه با مزایای دیگر.

این ویرایش را می‌توان خنثی کرد. لطفاً تفاوت زیر را بررسی کنید تا تأیید کنید که این چیزی است که می‌خواهید انجام دهید، سپس تغییرات زیر را ذخیره کنید تا خنثی‌سازی ویرایش را به پایان ببرید.

نسخهٔ فعلی متن شما
خط ۶۱: خط ۶۱:


==معانی لغوی و اصطلاحی==
==معانی لغوی و اصطلاحی==
مقصوره واژه‌ای عربی، اسم مفعول مؤنث از «قصر»<ref>مقصوره در مسجد، ص 481</ref>، با معانی لغویِ خانه، سرایِ محصور<ref>قاموس المحیط، ج2، ص 118</ref> و حجره<ref>المنجد، ص 669</ref>است.  
مقصوره واژه‌ای عربی، اسم مفعول مؤنث از «قصر»، با معانی لغویِ خانه، سرایِ محصور<ref>قاموس المحیط، ج2، ص 118</ref> و حجره<ref>المنجد، ص 669</ref>است.  


در اصطلاحات معماری اسلامی، مقصوره امام یا جای ایستادن امام در مسجد <ref>لسان العرب، ج5، ص 100، غیاث اللغات، ج2، ص 407</ref> دیواری خشتی یا چوبی بود که منبر<ref>هنر معماری در سرزمین‌های اسلامی، ص 25</ref> و محل عبادت امام را دربرمی‌گرفت.<ref>[https://wikihaj.com/index.php?title=%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A_%D8%B9%D8%A8%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE.pdf&page=105 المسجد النبوی عبرالتاریخ، ص 105]</ref> برخی گفته‌اند مقصوره در مسجد، به چند دسته کلی، شامل مقصوره امام، مقصوره تابستانی و زمستانی، گنبدخانه، مقصوره مؤذن، مقصوره استراحت و سکونت تقسیم می‌شود.<ref>مقصوره در مسجد، ص 483</ref>
در اصطلاحات معماری اسلامی، مقصوره امام یا جای ایستادن امام در مسجد <ref>لسان العرب، ج5، ص 100، غیاث اللغات، ج2، ص 407</ref> دیواری خشتی یا چوبی بود که منبر<ref>هنر معماری در سرزمین‌های اسلامی، ص 25</ref> و محل عبادت امام را دربرمی‌گرفت.<ref>المسجد النبوی عبرالتاریخ، ص 105</ref> برخی گفته‌اند مقصوره در مسجد، به چند دسته کلی، شامل مقصوره امام، مقصوره تابستانی و زمستانی، گنبدخانه، مقصوره مؤذن، مقصوره استراحت و سکونت تقسیم می‌شود.<ref>مقصوره در مسجد، ص 483</ref>


مقصوره، بعدها در حوزه اصطلاحات معماری مزارها نیز کاربرد یافت. مقصوره مزار به یک چهاردیواری گفته می‌شود که از چوب و فلز و گاه از سنگ و آجر به شکل مشبک به دور قبر ساخته می‌شود.<ref>قاموس المصطلحات الاثریه، ص 22</ref>معمولا این مقصوره‌ها را به شکل مشبک و با تزیینات بسیار زیبا و گاهی سقف‌دار می‌سازند.<ref>مساجد مصر، ج5، ص 456</ref>
مقصوره، بعدها در حوزه اصطلاحات معماری مزارها نیز کاربرد یافت. مقصوره مزار به یک چهاردیواری گفته می‌شود که از چوب و فلز و گاه از سنگ و آجر به شکل مشبک به دور قبر ساخته می‌شود.<ref>قاموس المصطلحات الاثریه، ص 22</ref>معمولا این مقصوره‌ها را به شکل مشبک و با تزیینات بسیار زیبا و گاهی سقف‌دار می‌سازند.<ref>مساجد مصر، ج5، ص 456</ref>
خط ۷۵: خط ۷۵:
منابع گسترش یافتن ساخت مقصوره را  پس از ساخت مقصوره توسط [[معاویه بن ابی سفیان|معاویه]] می‌دانند چنان‌که  این امر به حکام و فرمانروایان تسری یافت و آنان نیز به ساخت مقصوره، روی آوردند.<ref>مآثرالانافه، ج1، ص 111، صبحی الاعشی، ج 4، ص 7</ref>
منابع گسترش یافتن ساخت مقصوره را  پس از ساخت مقصوره توسط [[معاویه بن ابی سفیان|معاویه]] می‌دانند چنان‌که  این امر به حکام و فرمانروایان تسری یافت و آنان نیز به ساخت مقصوره، روی آوردند.<ref>مآثرالانافه، ج1، ص 111، صبحی الاعشی، ج 4، ص 7</ref>


تا دوره [[مهدی عباسی]] از سوی خلفا و حکام با گسترش بی‌رویه مقصوره‌ها، مخالفت صریحی انجام نگرفت.<ref>مقصوره در مسجد، ص 507</ref> اما در سال 161 قمری مهدی عباسی دستور داد تا تمام مقصوره‌های مساجد را در همه ممالک و نواحی اسلامی تخریب و نابود کنند و حتی دستور داد که ارتفاع منبرها را نیز کوتاه‌تر سازند تا اندازه‌ای که به ارتفاع  منبر پیامبر در [[مسجد النبی|مسجدالنبی]] برسد و بلندتر از آن را جایز ندانست.<ref>تاریخ طبری، ج8، ص 136</ref> اما پس از دوره مهدی عباسی، دوباره مقصوره‌سازی به‌ویژه برای سلاطین و حتی حکام محلی رواج یافت.<ref>المساجد فی الاسلام، ص 316</ref>  
تا دوره [[مهدی عباسی]] از سوی خلفا و حکام با گسترش بی‌رویه مقصوره‌ها، مخالفت صریحی انجام نگرفت.<ref>مقصوره در مسجد، ص 507</ref> اما در سال 161ه.ق مهدی عباسی دستور داد تا تمام مقصوره‌های مساجد را در همه ممالک و نواحی اسلامی تخریب و نابود کنند و حتی دستور داد که ارتفاع منبرها را نیز کوتاه‌تر سازند تا اندازه‌ای که به ارتفاع  منبر پیامبر در [[مسجد النبی|مسجدالنبی]] برسد و بلندتر از آن را جایز ندانست.<ref>تاریخ الامم و الملوک، ج8، ص 136</ref> اما پس از دوره مهدی عباسی، دوباره مقصوره‌سازی به‌ویژه برای سلاطین و حتی حکام محلی رواج یافت.<ref>المساجد فی الاسلام، ص 316</ref>  


سنت مقصوره‌سازی تا اواخر [[دوره عثمانی]] همچنان ادامه داشت و بعد از این‌که خلفا و سلاطین دیگر در مساجد جامع نماز نمی‌خواندند، خود به خود عنصر مقصوره‌سازی نیز از معماری مساجد حذف شد.<ref>مقصوره در مسجد، ص 507</ref>
سنت مقصوره‌سازی تا اواخر [[دوره عثمانی]] همچنان ادامه داشت و بعد از این‌که خلفا و سلاطین دیگر در مساجد جامع نماز نمی‌خواندند، خود به خود عنصر مقصوره‌سازی نیز از معماری مساجد حذف شد.<ref>مقصوره در مسجد، ص 507</ref>
خط ۸۳: خط ۸۳:


==مقصوره در فقه و احکام==
==مقصوره در فقه و احکام==
مقصوره با معنای جایگاه [[امام جماعت]]، در احکام و روایات [[شیعه]] و [[اهل سنت|سنی]] بدعت به‌شمار آمده‌است. گفته شده که فقها و علما بر سادگی مساجد [[صدر اسلام]] اصرار داشتند.<ref>مقصوره در مسجد، ص 510</ref>
مقصوره با معنای جایگاه [[امام جماعت]]، در احکام و روایات [[شیعه]] و [[اهل سنت|سنی]] بدعت به‌شمار آمده‌است. فقها و علما بر سادگی مساجد [[صدر اسلام]] اصرار داشته و برتری مکانی در مسجد را مطرود میشمردند.<ref>مقصوره در مسجد، ص 510</ref>


برخی از فقهای اهل سنت، با بدعت خواندن مقصوره و برشمردن مفاسد آن، از این حیث که مسجد وقف نماز مسلمانان است لذا نصب مقصوره و نرده غصب مکان مسجد بوده و آن را جایز ندانسته‌اند.<ref>اصلاح المساجد، ص104</ref> همچنین بنا به تعبیری از [[امام محمد غزالی]] در [[احیاءعلوم الدین]]، نماز خواندن در محل و بنای ویژه‌ای که سلاطین ظالم در مسجد  برای خود ایجاد کرده‌بودند؛ عذر شرعی برای نماز خوان در آن مکان ایجاد نمی‌کرد.<ref>احیاءعلوم الدین، ج2، ربع عادات، ص 328</ref>
[[امام ابن حاج ابوعبدالله]] فقیه مشهور [[مالکی]]، با بدعت خواندن مقصوره و برشمردن مفاسد آن، از این حیث که مسجد وقف نماز مسلمانان است لذا نصب مقصوره و نرده غصب مکان مسجد بوده و آن را جایز نمی‌داند.<ref>اصلاح المساجد، ص104</ref>
 
همچنین بنا به تعبیری از [[امام محمد غزالی]] در [[احیاءعلوم الدین]]، نماز خواندن در محل و بنای ویژه‌ای که سلاطین ظالم در مسجد  برای خود ایجاد کرده‌بودند؛ عذر شرعی برای نماز خوان در آن مکان ایجاد نمی‌کرد.<ref>احیاءعلوم الدین، ج2، ربع عادات، ص 328</ref>


در روایات [[شیعه|شیعی]] نیز در روایتی به نقل از [[امام صادق(ع)]] آمده است، نماز کسی که به امام داخل مقصوره اقتدا کند، باطل است.<ref>الکافی،ج3،ص 385</ref> فقهای شیعه نیز در مورد مقصوره احکامی داشته‌اند، بدین نحو که اقتدا به امام داخل مقصوره تنها در حالتی که مقصوره مشبک باشد و امام قابل رؤیت باشد، صحیح است و اگر مقصوره به شکل مانع و دیوار کامل بسته باشد، باطل است.<ref>المبسوط،ج1، ص 156</ref> <ref>جواهرالکلام،ج13، ص 154-156</ref>
در روایات [[شیعه|شیعی]] نیز در روایتی به نقل از [[امام صادق(ع)]] آمده است، نماز کسی که به امام داخل مقصوره اقتدا کند، باطل است.<ref>الکافی،ج3،ص 385</ref> فقهای شیعه نیز در مورد مقصوره احکامی داشته‌اند، بدین نحو که اقتدا به امام داخل مقصوره تنها در حالتی که مقصوره مشبک باشد و امام قابل رؤیت باشد، صحیح است و اگر مقصوره به شکل مانع و دیوار کامل بسته باشد، باطل است.<ref>المبسوط،ج1، ص 156</ref> <ref>جواهرالکلام،ج13، ص 154-156</ref>
==جستارهای وابسته==
*'''[[ضریح]]'''


==پانویس==
==پانویس==
خط ۹۷: خط ۹۶:
==منابع==
==منابع==
{{منابع}}
{{منابع}}
*'''الکافی'''، الشیخ الکلینی، محقق: علی اکبر غفاری، محمد آخوندی، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، 1407ق.
*'''المساجد فی الاسلام'''، شیخ طه ولی، بیروت، دارالعلم للملایین،


*'''المساجد فی الاسلام'''، شیخ طه ولی، بیروت، دارالعلم للملایین.  
*'''مأثرالانافه فی معالم الخلاقه'''، احمدبن عبدالله قلقشندی، به کوشش عبدالتسار احمد فراج، کویت، وزارت فرهنگ و ارشاد، 1962م.


*'''المسجد النبوی عبرالتاریخ'''، الدکتور محمد السید الوکیل، دارالمجتمع للنشر و التوزیع، چاپ اول 1409ه/1988م.
*'''اصلاح المساجد من البدع و العوائد'''، جمال الدین قاسمی، بیروت، المکتب الاسلامی، بی‌تا.


*'''المبسوط'''، الشیخ الطوسی، محقق: محمدباقر بهبودی، حاشیه نویس: محمدتقی کشفی، تهران، المکتبه المرتضویه لاحیاء الآثار الجعفریه، چاپ سوم، 1387ق.
*'''جواهرالکلام'''، الشیخ محمدحسن، النجفی الجواهری، محقق، عباس قوچانی، بیروت، دار احیاء التراث العربی، چاپ هفتم، 1362ش.


*'''المنجد فی اللغة'''، لویس معلوف یسوعی، بیروت، مطبعة الکاثولیکیه، چاپ پنجم، بی‌تا.
*'''صبح الاعشی فی صناعة الانشاء'''، احمد بن عبدالله قلقشندی، مصر، چاپ قاهره، 1331-1338ق.


*'''المدینه المنوره تطورها العمرانی'''، صالح، لمعی مصطفی، بیروت، دارالنهضة العربیة.
*'''قاموس المصطلاحات الاثریه و الغنیه'''، حلمی عزیز، دکتر محمد غیطاس، محمد عبدالستار عثمان، ویراسته وجدی رزق عالی، بیروت، مکتبة اللنبان و الشرکة المصریة العالمیة للنشر، 1993م.


*'''احیاء علوم الدین'''، ابوحامد محمد غزالی، ترجمه مؤیدالدین محمد خوارزمی، به کوشش حسین خدیو جم، تهران، انتشارات علمی و فرهنگی، چاپ سوم، 1373ش.
*'''قاموس المحیط'''، مجدالدین فیروزآبادی، بیروت، دارالمعرفة، بی‌تا.


*'''اصلاح المساجد من البدع و العوائد'''، جمال الدین قاسمی، بیروت، المکتب الاسلامی، بی‌تا.
*'''المنجد فی اللغة'''، لویس معلوف یسوعی، بیروت، مطبعة الکاثولیکیه، چاپ پنجم، بی‌تا.


*'''تاریخ طبری'''، محمدبن جریر طبری، تحقیق: محمد ابوالفضل ابراهیم.
*'''المبسوط'''، الشیخ الطوسی، محقق: مححمدباقر بهبودی، حاشیه نویس: محمدتقی کشفی، تهران، المکتبه المرتضویه لاحیاء الآثار الجعفریه، چاپ سوم، 1387ق.


*'''جواهرالکلام'''، الشیخ محمدحسن، النجفی الجواهری، محقق، عباس قوچانی، بیروت، دار احیاء التراث العربی، چاپ هفتم، 1362ش.
*'''الکافی'''، الشیخ الکلینی، محقق: علی اکبر غفاری، محمد آخوندی، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، 1407ق.
 
*'''سبک شناسی هنر معماری در سرزمینهای اسلامی'''، ج.هوگ-هانری مارتن، ترجمه پرویز ورجاوند، تهران، شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، 1368ش.


*'''صبح الاعشی فی صناعة الانشاء'''، احمد بن عبدالله قلقشندی، مصر، چاپ قاهره، 1331-1338ق.
*'''لسان العرب'''، ابوالفضل جمال الدین محمدبن مکرم، ابن منظور، بیروت، دار صادر، چاپ اول، 1410ه/1990م.
 
*'''عمارة و توسعه المسجد النبوی الشریف عبرالتاریخ'''، ناجی محمدحسن عبدالقادر الانصاری، مراجعه و تقدیم: فضیله الشیخ/عطیه محمدسالم، اصدارات نادی المدینه المنوره الادبی، الطبعه الاولی، 1416ق/1996م.


*'''فرهنگ غیاث اللغات'''، غیاث‌الدین رامپوری، به کوشش محمد دبیر سیاقی، تهران، کانون معرفت، بی‌تا(تاریخ مقدمه: 1337ش).
*'''فرهنگ غیاث اللغات'''، غیاث‌الدین رامپوری، به کوشش محمد دبیر سیاقی، تهران، کانون معرفت، بی‌تا(تاریخ مقدمه: 1337ش).


*'''قاموس المصطلاحات الاثریه و الغنیه'''، حلمی عزیز، دکتر محمد غیطاس، محمد عبدالستار عثمان، ویراسته وجدی رزق عالی، بیروت، مکتبة اللنبان و الشرکة المصریة العالمیة للنشر، 1993م.
*'''احیاء علوم الدین'''، ابوحامد محمد غزالی، ترجمه مؤیدالدین محمد خوارزمی، به کوشش حسین خدیو جم، تهران، انتشارات علمی و فرهنگی، چاپ سوم، 1373ش.
 
*'''قاموس المحیط'''، مجدالدین فیروزآبادی، بیروت، دارالمعرفة، بی‌تا.
 
'''لسان العرب'''، ابوالفضل جمال الدین محمدبن مکرم، ابن منظور، بیروت، دار صادر، چاپ اول، 1410ه/1990م.
 
*'''مأثرالانافه فی معالم الخلاقه'''، احمدبن عبدالله قلقشندی، به کوشش عبدالتسار احمد فراج، کویت، وزارت فرهنگ و ارشاد، 1962م..


*'''محاضرةالاوائل و مسامرة الاواخر'''، علاءالدین علی دده السکتواری بمسفوری، دمشق، منشورات المکتب الاسلامی، بی‌تا
*'''محاضرةالاوائل و مسامرة الاواخر'''، علاءالدین علی دده السکتواری بمسفوری، دمشق، منشورات المکتب الاسلامی، بی‌تا


*'''مساجد مصر و اولیاؤها الصالحون'''، دکتورة سعاد ماهر محمد، مصر، قاهره، وزارت اوقاف، ج5، 1983م/1404ق.
*'''سبک شناسی هنر معماری در سرزمینهای اسلامی'''، ج.هوگ-هانری مارتن، ترجمه پرویز ورجاوند، تهران، شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، 1368ش.
 
*'''مقصوره در مسجد'''، نادر، کریمیان سردشتی، مجموعه مقالات همایش معماری مسجد: گذشته، حال، آینده، جلد 1، صص 481-516
لطفاً توجه داشته باشید که همهٔ مشارکت‌ها در ویکی حج منتشرشده تحت Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike در نظر گرفته‌می‌شوند (برای جزئیات بیش‌تر ویکی حج:حق تکثیر را ببینید). اگر نمی‌خواهید نوشته‌هایتان بی‌رحمانه ویرایش و توزیع شوند؛ بنابراین، آنها را اینجا ارائه نکنید.
شما همچنین به ما تعهد می‌کنید که خودتان این را نوشته‌اید یا آن را از یک منبع با مالکیت عمومی یا مشابه آزاد آن برداشته‌اید (برای جزئیات بیش‌تر ویکی حج:حق تکثیر را ببینید). کارهای دارای حق تکثیر را بدون اجازه ارائه نکنید!
لغو راهنمای ویرایش (در پنجرهٔ تازه باز می‌شود)

الگوهای به‌کاررفته در این صفحه:

برگرفته از «https://wikihaj.com/view/مقصوره»